1、 - 1 - 山东省德州市武城县第二中学 2017-2018 学年高一语文上学期第一次月考试题 （共 150 分，时间： 150 分钟） 2017.10 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共 150 分，考试时间 150 分钟。 选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。 选择题（共 12 小题，共 38 分。其中 1 4 小题为单选， 7 题为多选， 9 11 小题为单选、 13题为多选、 16 18 小题为单选，用 2B 铅笔涂在答案卡 1 12 题的相应位置上） 第卷（ 70 分） 一、现代文阅 读（ 31 分） （一）
2、阅读下面的文字，完成 1 3 题。（ 9 分，每小题 3 分） 在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。 封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的敌事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在 。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很 多细节都无法证明，即使
3、所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。 秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起 码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝
4、王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是- 2 - 一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。 泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的 思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。 在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始 皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是
5、一致的。，以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。 作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占 了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。 （泰山的祭祀与封禅） 1.下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（ 3 分）（ ） A封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟
6、场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。 B封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高 度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。 C传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。 D秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。 2.下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是（ 3 分） （ ） A虽然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。 B儒家思想能够获得独尊地位并最终成 为国
7、家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。 - 3 - C封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先进行封禅。 D儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位。 3.下列理解，不符合原文意思的一项是（ 3 分） （ ） A孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。 B秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作 的礼制，但讨论均无果而终。 C作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是
8、当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。 D如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。 （二）阅读下面的 文章，完成 4 5 题。（ 14 分） 湖畔雨趣 苏连硕 秋已深深，我以为不会下雨了。没想到，吃了晚饭，便隔窗闻到了刷刷的雨声。我惊喜地喊，下雨了，下雨了。 正密，正疾，少顷即淋湿了。好，好，不密，不痰，还有什么意思呢？没有一丝风，这雨落得均匀 、平实、温柔。 它下它的，我行我的，一样的速度，一样的步履，不受干扰，若无其事。正所谓随心所欲，我行我素。天籁刷刷，我脚步亦刷刷，不过雨疾我缓罢了。难得的天人和谐共鸣。水泥路面有些水了，
9、管它，啪唧啪唧地踩，如小孩子般顽皮。说是这样的说，顽皮一阵子可以，还是下意识地沿没有积水的碎石子路行了。 到得高大的廊亭，雨且疏了，只有棚顶淌下水的滴答声。摸了摸铁栏，不湿，遂将腿抬上去。平时我要喊几声的，此刻噤了喉咙，哑了嗓子。老夫怎忍心“聊发少年狂”打扰这宁静的夜、宁静的雨呢？ 看不准湖面的雨点落 下的波纹，只有平静复平静，柔和复柔和，温馨复温馨。多么绮丽的雨夜呀。 蒙蒙的秋雨，濡湿了深秋的天空，滋润了尚未枯黄的草地与花树，清醒了我昏昏沉沉的- 4 - 头脑。 常人爱说春雨贵如油，是喜雨，美其名曰“好雨知时节，当春乃发生”；对秋雨，却总是有所偏见，说它的冷落、萧条与肃杀。过于强调“一场秋雨
10、一场凉”，缺少对于它的难得的坚韧、善良品格的讴歌与赞许，甚或怀着责难，这么凉的天，下什么雨呢？真讨嫌。 殊不知， 雨既是属于春夏的，也是属于秋甚至属于冬的。 秋雨的特点，不只在于它的凉，还在于它的绵、它的柔、 它的韧，跟“春雨贵如油”一样，说“秋雨贵如油”，当秋“乃发生”，“润物细无声”，是“喜雨”，也丝毫不过分。至少农民会由衷渴望，喜滋滋称快庆幸的。 春雨，吝啬得很，稀疏极了，连个沙尘也压不住。秋雨则不然，缱绻连绵，“随风潜入夜”，从早下到晚，淅淅 ,沥沥，簌簌，沙沙，潺潺，涓涓，丝丝缕缕，袅袅婷婷，蕴涵着坚韧、持久的耐力；多豪爽，多气派。 秋雨也不似夏雨的没正邪 有时凶猛暴戾，有时干打雷不
11、下雨，沥涝、干旱都具有极大的伤害性、毁灭性。秋雨总是那么神清气定，从容平静，有条不紊，不急不躁，不张不扬，任花开花落、云卷云舒，应节而降，恰到好处，仿佛醇醪，仿佛甘霖。 苍天有情有眼有心有数，秋雨走它的天使。细腻温情地送走酷烈的夏，含情脉脉地迎接着冷峻的冬。 能说它不为承前启后而深谋远虑、大度从容？ 没有宽阔诚挚的胸怀，没有充沛的储备，怎么这么晶莹剔透、清幽隽雅、飘飘洒洒、淋漓酣畅地下得这么匀实，这样耐心，这样慷慨呢？ 苍天不老。秋雨，是苍天的寄托，是苍天的胸臆，没有惆怅，没有感 伤，没有飞扬跋扈，没有大轰大嗡，只有特立独行、真诚坦荡地洒落，那么凉，那么柔，那么韧，那么闲适，那么沉静，那么达观
12、。 秋雨呀，浸沐着我的头 脑，激溅着我的键盘，促我敲击着清醒、清新、清亮的文字。 当你沉静下心来，你会真切地感到，雨毕竟在轻轻柔柔、袅袅娜娜既很努力很认真又很随意很散漫地落呢。不只是在脸庞，在眉间，在额头，而是在心灵深处，丝丝清凉，缕缕甘美。脱了绿叶外衣的高高低低的树木，没有委靡，伸出裸露的手臂在真挚地呼唤、拥抱着蒙蒙的细雨，脉脉的温馨。 眼前的这般轻微这般柔细的雨，我尤其喜欢。因为缱绻缠绵的最后一幕的喜雨，迎接着姗姗来迟的第一场瑞雪，默默地传承着启后的信息。 （选自湖瞠散记，有删节 ） 4.下列各项对文章 的理解，正确的一项是（ 3 分）（ ） A.文章开篇写“我”在雨中漫步的情景，抒发 了
13、“我”被秋雨陶醉，难以抑制惊喜、愉- 5 - 悦的心情。 B文中写“常人爱说春雨贵如油，是喜雨”，而作者却说秋雨是“缱绻缠绵的最后一幕的喜雨”，说明作者对春雨很反感，只喜欢秋雨。 C文中作者多次提到“苍天有情有眼有心有数，秋雨是它的天使”“苍天不老。秋雨，是苍天的寄托，是苍天的胸臆”，说明作者人到晚年“知天命”，表达了他的宿命观。 D作者为了表现对秋雨的喜爱，在描写中运用了比喻、拟人、排比、夸张等修辞，生 动形象地描写了秋雨匀实、温柔、缱绻缠绵的特点。 5.作者在写秋雨时，还写到了春雨和夏雨，从表达技巧的角度分析其作用。（ 4 分） 6.作者表达了自己对秋雨的感悟，其中蕴涵着怎样的人生态度？（ 7 分） （三）阅读下面的文章，完成 7 8 题。（ 8 分） 悲惨命运 英 威廉萨默赛特毛姆 有些人，在拜访别人或晚上与人聊天的时候，总觉得告知是一件很难的事。时间一分接一分地过去了，到拜访者觉得自己真的该走了的时候，他站起来吞吞吐吐地说：“呃，我想我?”紧接着主人就说：“噢，你这就要走吗？时间真的还早呢！”于
