1、 - 1 - 山东省德州市齐河县晏婴学校 2018 级新高一语文衔接班期末考试试卷 一、现代文阅读 (59 分 ) （一）论述类文本阅读。（本题共 9 小题， 27 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 王者荣耀，是娱乐大众还是“陷害”人生 一款游戏能成为全民性、现象级的游戏，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当王者荣耀在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。 作为游戏，王者荣耀是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超 2 亿，日活跃用户超 8000 万，每 7 个中国人就有 1 人在玩，其中“ 00 后”用户占比超过
2、 20%。在此可观的用户基础上，悲剧不断上演： 13 岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼， 11 岁女孩为买装备盗刷 10 余万元， 17 岁少年狂打 40 小时后诱发脑梗险些丧命?到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。 多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以王者荣耀为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游 戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子
3、进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。 怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。 不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。 立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“
4、魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公司，从长远来看，我们会得到更好的回馈 即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价 值，“王者”才会真正“荣耀”。 - 2 - 立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但是监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手
5、机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一人说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。 “我 比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，满纸透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。 1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.游戏无罪，依托市场盈利也无可厚非，但需要对未成年人进行积极的引导以免其受到不利影响。 B.王者荣耀成为全民性、现象级的一款游戏，充分说明这款游
6、戏是有魅力的、是成功的。 C.游戏出品方近期推出了“三板斧”，表现出防范的诚意，有 效遏制了青少年沉迷游戏。 D.游戏研发者如果只重游戏刺激性的提高和利益的获得，生产出来的游戏就会害人害己。 2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.这篇文章从当下热点游戏谈起，进而谈论游戏市场存在的问题，矛头指向游戏出品方。 B.这篇文章整体纵向展开议论，按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开。 C.文章在讨论如何解决问题时，分别从平台、政府这两个方面横向展开议论。 D.文章题为“王者荣耀是娱乐大众还是陷害人生”但是文章没有明确回答这个问题。 3、根据原文内容，下列说法不正确的 是（ ） A
7、.王者荣耀的画面和游戏操控性堪称上乘，但因在内容设计方面不够用心，在未成年人保护方面不够到位而广受诟病。 B.一边是巨额市场收益，一边是汹涌而来的批评指责，“叫座不叫好”的王者荣耀现象，凸显当下国产游戏产业的诸多问题。 C.作为一款游戏，如果只是重形式轻内容，重经济利益忽视社会效应，这款游戏一定难以长久维持。 D.手机和游戏没有生命力，都是设计者的用心，所以孩子未来的设计主要在于家长和教师的正确引导。 阅读下面的文字 ， 完成 4-6 题。 - 3 - 宋元山水画经历了北宋 (主要是前朝 )、南宋、元 这样三个里程 ， 呈现出彼此不同的三种面貌和意境。 “无我之境”中的“无我” ， 不是说没有
8、艺术家个人情感思想在其中 ， 而是说这种情感思想没有直接外露 ， 甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象 ， 传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村 ， 依依墟里烟。狗吠深巷中 ， 鸡鸣桑树巅”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想 ， 却通过自然景物的客观描写 ， 极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的“无 我之境”由于根本没有语词 ， 就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品 ， 无论是关仝的大岭晴云 ， 范宽的溪山行旅图 ， 董源的潇湘图以及巨然
9、、燕文贵、许道宁等等 ， 都客观地、整体地把握和描绘自然 ， 表现出一种并无确定观念、含义和情感 ， 从而具有多义性的无我之境。 如果看一下南宋马远、夏珪等人那许许多多的小品 ： 深堂琴趣 ， 柳溪归牧 ， 寒江独钓?我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义 ，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同 ， 由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。 应该说 ， 比起北宋那种意境来 ， 题材、对象、场景、画面是小多了 ， 一角山岩 ，半截树枝都成了重要内容 ， 占据了很大画面 ； 但刻画却精巧细致多了 ， 自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有
10、我之境”呢 ？ 是 ， 又不是。相对于第一种意境 ， 可以说是 ：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说 ， 它又不是 ： 因为无论在对对象的忠实描写上 ， 或抒发主观情感观念上 ， 它仍然保持了比较客观的态度。 上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一 ， 矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象 (境 )与主观 (意 )这对矛盾 的继续发展 ， 在元代社会氛围和文人心理的条件下 ，便使后者绝对压倒前者而直接表露 ， 走到与北宋恰好相反的境地 ： 形似与写实迅速被放在很次要的地位 ， 极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”
11、的主观心意罢了。“远山一起一伏则有势 ， 疏林或高或下则有情” ， 这当然是标准的“有我之境”了 ， 它开拓了宋元山水画中的第三种意境。 (摘编自李泽厚美的历程 ， 有删改 ) 4.下列关于原文内容的理解和分析 ， 正确的一项是 ( ) A.“无我之境”主要体现在山水画和田园诗歌之中 ， 而小说等则不具备这种艺术境界。 B.北宋的大量作品 ， 如关仝的大岭晴云 ， 范宽的溪山行旅图等都客观地、整体地把握和描绘自然。 C.北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点 ； 而南宋山水画注重艺术家主观情感观- 4 - 念的直接表露 ， 不注重客观写实。 D.在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和
12、谐状态中 ， 但在元代走到与北宋恰好相反的境地。 5.下列对原文论证的相关分析 ， 不正确的一项是 ( ) A.文章第二段通过与诗的“无我之境”作比较 ， 最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点。 B.文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境” ， 是为了论证第 二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。 C.文章论述了宋元山水画“无我之境”、从“无我之境”逐渐向“有我之境”推移的“细节真实和诗意追求”、“有我之境”这三种面貌和意境。 D.作者在论述这三种面貌和意境时 ， 字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。 6.根据原文内容 ， 下列说法不正确的一项是 (
13、) A.“无我之境”主要通过纯客观地描写对象 ， 艺术家的情感思想没有直接外露 ， 因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。 B.由于引用的陶渊明的这几句话没有直接表露或抒发某种情感、思想 ， 通过自然景物的客观描写 ， 就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。 C.南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样 ， 但刻画更为精巧 ， 能表达出某种较为确定的思绪、感受。 D.“有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境 ， 与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足 ，各擅胜场。 阅读下面的文字 ， 完成 7-9 题。 所谓“人文信仰” ， 它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为 ， 儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教 ， 它不像其他的宗教 ， 需要有神 ， 有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威 ， 它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性 ， 也就是道德心 ， 如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质 ， 若称为中华“人文信仰”更准确。 “人文信仰”在儒释道中都有 ， 儒家比较典型 ， 儒家是“以出世的心态行入世的功德” ，在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全 ， 即诚意、正心、修身 ； 另外就是建功立业 ， 即把“立德、立功、立言”当
