1、七年级上册语文课内文言文知识梳理七年级上册语文课内文言文知识梳理 世说新语两则世说新语两则 一、文学常识一、文学常识: : 世说新语由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要 描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。 二、文言知识：二、文言知识： 1. 1. 通假字通假字 尊君在不（“不”通“否”，表示疑问） 2. 2. 古今异义古今异义 （1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。 ） （2） 太丘舍去（古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。 ） （3）相委 而去（古义：丢下，舍弃。今义：委托。 ） （4）下车引之（古义
2、：拉。今义：引 导，牵引。 ） （5）元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾。 ） （6）陈太丘与 友期行（古义：约定。今义：泛指等待或盼望；日期。 ） 3.3.词类活用词类活用 （1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。 ） （2）元芳时年七岁，门外戏。 （名 词用作状语，在门外。 ） （3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。 ） 4.4.文言实词：文言实词： 咏雪咏雪 1.内集： 家庭聚会 2.儿女： 泛指子侄辈， 这里指谢太傅的侄儿侄女 3.俄而： 不久， 一会儿 4.聚：急速 5.欣然：高兴地样子 6.差：大致、差不多 7.拟：相比 8.未若： 不如比作 9.因：凭借 10.起：飘起
3、11.即：就是 陈太丘与友期陈太丘与友期 1.期：约定 2.期行：相约同行 3.戏：玩耍 4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不 再等候就走了 5.乃：才 6.时：当时 7.惭：感到惭愧 8.尊君：对别人父亲的尊称 9.不：通“否”句末语气词，表询问。10.待：等待 11.非：不，不是 12.相委：委， 丢下、舍弃 13.君：对对方的一种尊称 14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词 15.日中：正午时分 16.引：拉 17.顾：回头看 三、翻译课文。三、翻译课文。 咏雪咏雪 原文：原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
4、兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公 大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文：译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪 下得大了， 太傅高兴地说： “这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说： “跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞 舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻 子。 陈太丘与友期陈太丘与友期 原文：原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门 外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！ 与人期行，
5、相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子 骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文：译文： 陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过， （友人）仍然没有 到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年 七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久都 不来，他已经离开了。”那人（听了）便发起脾气来，骂道：“不是人哪！跟别人 相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同 出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感 到惭愧，便从车里下来，想拉元
6、方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。 元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。 友人：不讲诚信，没有礼貌，但知错能改。 02论语十二章论语十二章 一、文学一、文学常识填空常识填空 1 论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语 录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 论语与大学 、 中庸 、 孟子并 称“四书”。共二十篇。 2孔子（公元前 551-公元前 479） ，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末 期的思想家、教育家、政治
7、家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七 十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称 “孔孟” 二、解释加点词语二、解释加点词语 1.学而时习之 （按时复习） 2.有朋自远方来 （从） 3.人不知而不愠 （了解） （生气， 发怒）4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）5.吾日三省吾身（每天） （多次反 省）6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十 而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾 矩（越过，超过） （规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识） （得到） （新的理 解与体会）12.学而不思
8、则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学 则殆（有害）14.可以为师矣（可以） （凭借） （做，当作）15.人不堪其忧（忍受） 16.知之者不如好之者（懂得） （代词，的人） （喜欢，爱好）17.好知者不如 乐知者（以为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭） （粗粮） （冷水）19.曲肱而枕之 （弯曲胳膊） （承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对 于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个） （于此，意思是“在其中”）23.择其 善者而从之（好的方面，优点）24.子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫 （流逝） （这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军
9、可夺帅也（军队的通称） 28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切 问而近思（恳切地提问） （多考虑当前的事） 三、通假字三、通假字 1.不亦说乎说通悦，意思是愉快 2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位 数的整数和零数之间常常加“有”字 四、古今异义词语四、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义： 学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数， 今义：数词，三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择 其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟
10、从（学习） ； 今义：跟从。 ）5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可） 五、一词多义五、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）2.而：人不知而不愠（转 折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）3.知：人不知而不愠（了解）知之 者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知 者不如乐知者（以为乐） 六、成语归类六、成语归类 1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可 夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮 七、按要求默写七、按要求默写 1阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学
11、则殆。2.求学应 该谦虚，正如论语中所说:三人行，必有我师焉。3.复习是学习的重要方法， 且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误 解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？5.孔子赞叹颜回安 贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。6.孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于 我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到 论语中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之 八、用现代汉语翻译下列句子八、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不
12、了解我，我却不生气，不也是君子 吗？2.三人行，必有我师焉。译文：几个人在一起行走，其中一定有我的老师。 3.吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑。 译文： 我十五岁就有志于做学问， 三十岁能独立做事情， 四十岁能通达事理。 4.不义而富且贵， 与我如浮云。 译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋 友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？6.三军可夺帅也， 匹夫 不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 03诫子书诫子书 一、课题解析一、课题
13、解析 诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治 家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。 二、走近作者二、走近作者 诸葛亮（181234） ，字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时蜀汉政治家、 军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。 三、字词句梳理三、字词句梳理 读音：读音：夫(f)淫(yn)励(l)治（y） 字词理解：字词理解： 1 1、一词多义、一词多义 “以”“成” 2 2、古今异义、古今异义 “险”“穷”“去” 3 3、词类活用、词类活用 非淡泊无以明志明：形容词使动用法，使明确。非宁静无以致远远：形容词活 用为名词，远大目标。非
14、志无以成学志：名词活用为动词，立志。 4 4、句子、句子: : a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远非学无以广才，非志无以成学。b.年与时 驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。 四、朗读停顿四、朗读停顿 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫 学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险 躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将 复何及！ 五、翻译五、翻译 1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：君子的行为操守， （应该）用宁静 专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。 2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不内心恬
15、淡，淡泊名利就不能明 确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。 3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须宁 静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。 4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄 浮躁就不能修养性情。5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷 庐，将复何及！翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐 渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍， （那时后悔） 哪来得及！ 六、背诵课文六、背诵课文 七、文意理解：七、文意理解： 1 1、本文作者提出的中心论点
16、是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？、本文作者提出的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？ 论点:静以修身，俭以养德;（就学习和做人两个方面进行了论述） 从这两个方面是如何展开论述的？（无论是做人还是学习，作者都强调一个静 字，把失败归结为躁字，把静和躁进行正反对比论证） 按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句 A.论点句:静以修身，俭以养德;B.治学(静):夫学须静也，才须学也，非学/无以广 才，非志/无以成学(正)。C.修身:(躁):淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。D. 惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 2 2、主题思想
17、：、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养 性，勤学成才。 3 3、填空：、填空： 文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是（非淡泊无以明志，非宁静无以致 远） ； 全文中心论点是（静以修身，俭以养德） ； 表现躁的危害的反面论证的句子是（淫慢则不能励精，险躁则不能治性） 八、积累八、积累成语、名句成语、名句: : 淡泊明志俭以养德宁静致远静以修身，俭以养德;非淡泊无以明志，非宁静无以 致远。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 04狼狼 一、文学常识：一、文学常识： 体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄， 聊斋志异蒲松龄、字留仙，一 字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋
18、先生”。“聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述 的意思，“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺 虐入骨三分”。 二、特殊字词二、特殊字词 1.1.通假字通假字 止有剩骨“止”通“只” 2 2、古今异义：、古今异义： 股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾；今为屁股。禽兽之变诈几何哉 几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中的一个分支。耳： 古文言文中出现在句尾时，通常解释为罢了，只增笑耳。今为耳朵。 3 3、词语活用：、词语活用： 其一犬坐于前 （犬， 名词作状语， 像狗一样） 一狼洞其中 （洞， 名词作动词， 打洞的意思。另一只狼正在那里打洞。 ）恐前后受
19、其敌（敌，名词做动词， 攻击， 胁迫的意思） 意将隧入以攻其后也 （隧， 名词作动词： 从柴草堆中打洞。 ） 4 4、特殊句式、特殊句式 投以骨：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。 5 5、虚词：、虚词： 之： （1） 助词， 无实在意义， 用在表示时间的词后面， 起凑足音节。 久之。 （2） 代词，它。例：又数刀毙之（代狼） （3）助词，的。例：禽兽之变诈几何哉（4） 助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故 其： （1）恐前后受其敌:代狼（2）场主积薪其中：代指麦场（3）屠乃奔倚其 下：代指积薪（4）一狼洞其中：代指积薪（5）意将隧入以攻其后也：代指屠 夫。 （6）屠自后
20、断其股：代狼 以： （1）意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为“来”。 （2）以刀劈狼首： 介词，表示工具，用。 于：介词，在。例：其一犬坐于前。 而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故 6 6、一词多义：、一词多义： （1）意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。 （2）敌：恐前后受其敌： 敌对，这里是胁迫、攻击。盖以诱敌：敌方。 （3）前：狼不敢前：向前恐前后受 其敌：前面 三、全文翻译三、全文翻译 有个屠户天晚回家， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼， 紧随着走了很远。 屠户害怕了， 拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了， 另一只狼仍然跟着
21、。 屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那 只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把 柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下 担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只 狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连 砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草 堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进
22、一半，只有屁 股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的 那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不 过给人增加笑料罢了。 四、用原文回答。四、用原文回答。 1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复 投之。 2、恰当表现狼贪得无厌（贪婪凶恶）的语句是： （1）缀行甚远。一狼得骨止，一狼仍从。 （3）复投之，后狼止而前狼又至。 （4）而两狼之并驱如故。 恰当表现狼狡诈阴险： （1）一狼径去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。 （3） 意将遂入以攻其后也。 3、狼“眈眈相向”不
23、敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。 4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙” 5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止 增笑耳。 五、内容理解五、内容理解 1 1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。 答：第一自然段：开端：遇狼第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然 段是：高潮和结局：杀狼。 2 2、本文前四段与第、本文前四段与第 5 5 段在表达方式上有什么不同？段在表达方式上有什么不同？ 答：前四段是记叙，第 5 段是议论；前四段是讲故事，第 5 段是评故事。 3.3.结尾段在文章
24、中有什么作用？结尾段在文章中有什么作用？ 答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用。 4 4、文中是怎样写狼的狡猾的？、文中是怎样写狼的狡猾的？ 文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止而两狼之并驱如故”“狼不敢 前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其 后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。 5.5.屠户的机智表现在哪些地方？屠户的机智表现在哪些地方？ 文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。 “顾野有麦场乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方 欲行，转视积薪后，一狼洞其中屠自后断其股，亦毙之。” 6.6.文章
25、主旨：文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命 的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像 狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。 05寓言四则寓言四则 1 1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可 以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻 今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽 刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。 2 2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味
26、深长的道理。、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17 世纪法国寓言 诗人拉封丹说过： “一个寓言可分为身体和灵魂两部分： 所述的故事好比是身体， 所给予人们的教训好比是灵魂。” 3 3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事 流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的伊索寓言 ，法国的拉封丹 寓言和俄国的克雷洛夫寓言 。 4 4、伊索和伊索寓言、伊索和伊索寓言 相传伊索是公元前 6 世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前 5 世纪末，希腊 寓言开始归于他的名下。 伊索寓言是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反
27、映了平民或奴隶的 思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。 伊索寓言中的故事， 如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦 等。 赫尔墨斯和雕像者寓意：赫尔墨斯和雕像者寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。 蚊子和狮子寓意：蚊子和狮子寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。 吕氏春秋 是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。 全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。 吕氏春秋作为十二纪、八览、 六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵 横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以汉书艺文志等将其
28、列入杂家。吕不韦 自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为吕氏春秋 。 穿井得一人寓意：穿井得一人寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪， 不要人云亦云，更不能以讹传讹。 列子 ，相传战国郑国人列御寇著。 汉书艺文志著录列子八篇。 列子 的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故 事，如儿童辩日 、 歧路亡羊 、 杞人忧天 、 愚公移山等，都是很有价值 的文学遗产。 杞人忧天寓意杞人忧天寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧 虑。 杞人忧天翻译杞人忧天翻译 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的 气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里 活动，为什么还担心天回塌下来呢？” 那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什 么。” 那个人说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有 土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也消除了疑 虑，很高兴。
