1、21 21 小圣施威降大圣小圣施威降大圣吴承恩吴承恩1 1了解吴承恩及西游记的相关文学常识。了解吴承恩及西游记的相关文学常识。2 2梳理故事情节，感悟人物形象，把握小说的主梳理故事情节，感悟人物形象，把握小说的主要内容；体会本文大胆非凡的想象。要内容；体会本文大胆非凡的想象。3 3欣赏文中的语言、动作和心理描写，体会语言欣赏文中的语言、动作和心理描写，体会语言的准确传神、谐趣俏皮。的准确传神、谐趣俏皮。【吴承恩】【吴承恩】（约（约15101510约约15821582），字），字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。人，明代小说家。他自幼聪慧
2、过人，但科考不利，直至中他自幼聪慧过人，但科考不利，直至中年才补上年才补上“岁贡生岁贡生”。曾出任长兴（今浙。曾出任长兴（今浙江长兴）县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官。江长兴）县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官。晚年寄情诗酒，从事文艺创作。晚年寄情诗酒，从事文艺创作。代表作长篇神魔小说西游记。代表作长篇神魔小说西游记。唐太宗贞观三年（唐太宗贞观三年（629629），玄奘从长安出发去往天竺），玄奘从长安出发去往天竺（古印度）游学。贞观十九年（古印度）游学。贞观十九年（645645）玄奘回到长安，带回）玄奘回到长安，带回佛经佛经600600多部。此次西天取经，行程几万里，是一次传奇式
3、多部。此次西天取经，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辑录成大唐西域记辑录成大唐西域记1212卷。从此，唐僧取经的故事便开卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。始在民间广为流传。吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了西游记这部伟大的础上，经过艰苦的再创造，完成了西游记这部伟大的文学巨著。文学巨著。评价：评价：中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说魔小说，是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇，是中国神魔小
4、说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。浪漫主义小说的巅峰。与三国演义水浒传红楼梦并称为与三国演义水浒传红楼梦并称为中中国古典四大名著国古典四大名著。内容：内容：该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。文学价值：文学价值：该小说以该小说以“玄奘
5、取经玄奘取经”这一历史事件为蓝本，这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明朝时期的社会生活状况。经作者的艺术加工，深刻地描绘出明朝时期的社会生活状况。章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回回”或或“节节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目回目”，概括本回的故事内容。一回叙述一个较，概括本回的故事内容。一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承
6、上启下。完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的它是由宋元时期的“讲史话本讲史话本”发展而来的。经过发展而来的。经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是三国演义。最早的是长篇章回体小说是三国演义。章回体章回体第一回第一回灵根育孕源流出心性修持大道生第二回第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神第三回第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名第四回第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁第五回第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪本故事选自西游记
7、第六回观音赴会问原因，小圣施本故事选自西游记第六回观音赴会问原因，小圣施威降大圣。威降大圣。前五回故事梗概为：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得前五回故事梗概为：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞，被群猴拥戴为王。后石猴拜菩提老祖为师，获名水帘洞，被群猴拥戴为王。后石猴拜菩提老祖为师，获名“孙孙悟空悟空”，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得得“如意金箍棒如意金箍棒”。后孙悟空大闹天宫。玉帝令托塔李天王率。后孙悟空大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，没有成功。于是，观音菩萨推荐小圣天兵天将去捉拿孙悟空，没有成功。于是，
8、观音菩萨推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。本文故事即从这里开始。二郎神擒拿孙悟空。本文故事即从这里开始。掣掣棒 金箍箍棒 大鹚鹚老 嗛嗛青鹞鹞 鹭鸶鹭鸶 老鹳鹳 鳜鳜鱼鲂鲂鱼 撺撺 木木樗樗樗樗 愕愕然 蓼汀蓼汀 幌幌一幌幌 鸨鸨鸟 翎翎毛 淬淬chchccxinxinyoyol sl sununfnfncuncunchch lio tnlio tnhunhunbobolnlncucug guu【淬】【淬】本文指的是本文指的是潜进水里。潜进水里。【掣】【掣】抽、拿。抽、拿。【吆喝】【吆喝】大声喊叫。大声喊叫。【踪迹】【踪迹】行动所留下可觉察的形迹行动所留下可觉察的形迹【庙宇】【庙宇】供神佛或历史上名人
9、的处所。供神佛或历史上名人的处所。【神通】【神通】指神佛具有的神奇能力指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领。今指出奇的手段或本领。【提防】【提防】小心防备小心防备,警惕。警惕。1.1.你从本文的标题中获取了哪些信息？你从本文的标题中获取了哪些信息？交代了故事的人物和事件交代了故事的人物和事件 孙悟空乃天地精华所生，上天入地，何所不能？孙悟空乃天地精华所生，上天入地，何所不能？号为号为“齐天齐天”，意为与天地齐寿同春，何其威严，意为与天地齐寿同春，何其威严，何其神圣，是谓何其神圣，是谓“大大”圣。圣。而镇守灌江口的杨戬，乃玉帝之妹和凡间人所生，而镇守灌江口的杨戬，乃玉帝之妹和凡间人所生，他
10、一半是人一半是神，号为他一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君二郎显圣真君”，人称人称“小小”圣。圣。2.2.小圣为小圣为“小小”，却能降服，却能降服“大大”圣，怪也不怪？圣，怪也不怪？孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封为为“齐天大圣齐天大圣”。“大圣大圣”是自封的因此并不为官家认可。是自封的因此并不为官家认可。而杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的。由此，就不而杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的。由此，就不能从称号上来判定孙悟空和杨戬的
11、神通与能力孰大孰小、能从称号上来判定孙悟空和杨戬的神通与能力孰大孰小、孰高孰低，而最终小圣降服大圣也就不足为怪了。作者借孰高孰低，而最终小圣降服大圣也就不足为怪了。作者借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在忍俊不禁中产生阅读的渴望。忍俊不禁中产生阅读的渴望。1.1.请同学们快速默读课文，请同学们快速默读课文，概括故事情节概括故事情节,划分课文层次。划分课文层次。单元学习要求：快速阅读单元学习要求：快速阅读1.1.以段落为单位，寻找关
12、键词语，带动以段落为单位，寻找关键词语，带动整体阅读。整体阅读。2.2.力争每分钟不少于力争每分钟不少于400400字，尽量扩大字，尽量扩大一次性进入视野的文字数量，提高阅读速度。一次性进入视野的文字数量，提高阅读速度。故事经过故事经过:文章写孙悟空与二郎神斗法时眼见群猴惊散，文章写孙悟空与二郎神斗法时眼见群猴惊散，准备逃跑不战，却被堵住去路。孙悟空依次变作准备逃跑不战，却被堵住去路。孙悟空依次变作各种动物以及土地庙、二郎神，企图蒙混过关，各种动物以及土地庙、二郎神，企图蒙混过关，二郎神则依次变作相应能克制的动物及现出原形二郎神则依次变作相应能克制的动物及现出原形来牵制孙悟空。最后两人激战起来
13、，胜负难分，来牵制孙悟空。最后两人激战起来，胜负难分，孙悟空被天兵天将围闲。孙悟空被天兵天将围闲。第一部分（第一部分（1 1）：）：遭二郎真君与梅山六兄弟围困，大遭二郎真君与梅山六兄弟围困，大圣败走。圣败走。第二部分（第二部分（2 2、3 3）：）：二郎真君与大圣斗法。二郎真君与大圣斗法。第三部分（第三部分（4 4、5 5）：）：二郎真君与梅山六兄弟合力再二郎真君与梅山六兄弟合力再次将大圣围困。次将大圣围困。课文层次划分：课文层次划分：2.2.在本文中大圣和小圣经过了几个回合的变化在本文中大圣和小圣经过了几个回合的变化争斗？争斗？大圣大圣分别变分别变成成了什么？了什么？小圣小圣相应变相应变成了
14、成了什么？什么？变变化化争争斗斗斗法斗法对象对象第第一一回回第第二二回回第第三三回回第第四四回回第第五五回回第第六六回回第第七七回回大圣大圣（孙大圣）（孙大圣）小圣小圣（二郎真君）（二郎真君）麻雀麻雀饿鹰饿鹰大鹚老大鹚老大海鹤大海鹤鱼鱼鱼鹰鱼鹰水蛇水蛇灰鹤灰鹤花鸨花鸨原身原身土地庙土地庙原身原身真君真君原身原身第一阶段变化斗决第一阶段变化斗决：孙悟空变禽鸟、：孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对；来应对；第二阶段智谋逃脱第二阶段智谋逃脱，孙悟空变成土，孙悟空变成土3.3.小圣和大圣的变化争斗经历了几次转折，依据转小圣和大圣的变化争斗经历了几次
15、转折，依据转折，你认为可以他们的斗争分为几个阶段？折，你认为可以他们的斗争分为几个阶段？地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了；地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了；第三阶段身份模仿第三阶段身份模仿，孙悟空去了灌江口，变成二郎，孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。1.1.在这次争斗中，在这次争斗中，主要刻画了主要刻画了“大圣大圣”和和“真君真君”两个人物形象，你更喜欢文中的哪个人物？为什么？两个人物形象，你更喜欢文中的哪个人物？为什么？结合相关语句，进行讨论。结合相关语句，进行讨论。提示：提示：按要求回答，我更喜欢按要求回
16、答，我更喜欢 （孙大圣（孙大圣/二郎真君）。因二郎真君）。因为第为第 段段 （文中句子），运用（文中句子），运用 （动作描写、（动作描写、心理描写、语言描写等），表现了心理描写、语言描写等），表现了 （形象特点）。形象特点）。第第1 1段：段：大圣慌了手脚，就把金箍大圣慌了手脚，就把金箍棒棒捏捏做绣花针，做绣花针，藏藏在耳内，在耳内，摇摇身一变，身一变，变做个麻雀儿，变做个麻雀儿，飞飞在树梢头在树梢头钉钉住。住。运用一系列的动词，写出了情势的紧张，变化运用一系列的动词，写出了情势的紧张，变化的有趣，以及孙悟空的机敏、神通。的有趣，以及孙悟空的机敏、神通。大圣形象大圣形象第第2 2段：大圣又将身
17、按下，入涧段：大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。中，变做一个鱼儿，淬入水内。“按按”“”“入入”“”“淬淬”三个动词三个动词生动准确地生动准确地写出了大圣的随机应变、机敏和神通广大。写出了大圣的随机应变、机敏和神通广大。第第3 3段：段：那大圣趁着机会，那大圣趁着机会，滚滚下下山崖，山崖，伏伏在那里又变，变一座土地在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿“滚滚”和和“伏伏”突出了孙悟空作为猴子突出了孙悟空作为猴子动作的迅动作的迅速与灵巧。速与灵巧。“只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿根旗竿”的行为，
18、表现了孙悟空的的行为，表现了孙悟空的可爱、诙谐、有趣。可爱、诙谐、有趣。变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。第第5 5段：却说那大圣已至灌江口，段：却说那大圣已至灌江口，摇身一摇身一变，变作二郎爷爷的模样变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中坐中间，点查香火间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。的保福，赵甲求子
19、的文书，钱丙告病的良愿。语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画语言幽默诙谐，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个出了一个机敏可爱机敏可爱的大圣形象。的大圣形象。第第1 1段：那六兄弟，段：那六兄弟，慌慌张张慌慌张张，前后寻觅不见，前后寻觅不见，一齐吆喝道：一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！走了这猴精也，走了这猴精也！”用六兄弟的慌慌张张来用六兄弟的慌慌张张来反衬反衬孙大圣的孙大圣的沉着、镇定沉着、镇定。侧面描写侧面描写第第2 2段：二郎圆睁凤目观段：二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就树上，就收收了法象，了法象，撇撇了神锋，了神锋，卸卸下弹弓，下弹
20、弓，摇摇身一变，变做个身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。小圣形象小圣形象“收收”“”“撇撇”“”“卸卸”“”“摇摇”等一系列动作描写，等一系列动作描写，展现了二郎神的展现了二郎神的反应敏捷反应敏捷和和从容淡定从容淡定。第第3 3段：真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小段：真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑笑道：道：“是这是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进
21、去，他便一旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”一个一个“笑笑”字，体现了小圣对大圣的轻蔑和嘲笑，语字，体现了小圣对大圣的轻蔑和嘲笑，语言描写表现了二郎神言描写表现了二郎神善于观察、细心机警善于观察、细心机警的特点。的特点。2.2.孙悟空变作花鸨后，二郎神却不再变化，而是现出真孙悟空变作花鸨后，二郎神却不再变化，而是现出真身，结合他们各自的身份、性格特点分析其中的原因。身，结合他们各自的身份、性格特点分析其中的原因。材料材料1 1：关于鸨，最早的文字记载来源于国语：关于鸨，最早的文字
22、记载来源于国语：“鸨，纯雌无雄，与它鸟合。鸨，纯雌无雄，与它鸟合。”因此古时认为因此古时认为花鸨是较为低贱的鸟。花鸨是较为低贱的鸟。材料材料2 2：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣奈他只是听调不听宣”那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是“仪容仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。清俊貌堂堂，两耳垂肩目
23、有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。无边号二郎。”“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的山的”心高不认天家眷，性傲归神住灌江。心高不认天家眷，性傲归神住灌
24、江。西游记中对杨戬的描写西游记中对杨戬的描写孙悟空无所顾忌，不管花鸨高贵还是低孙悟空无所顾忌，不管花鸨高贵还是低贱，一心只想戏耍杨戬，体现了他贱，一心只想戏耍杨戬，体现了他“顽童顽童”的特征：爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。的特征：爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。心高性傲的杨戬很是注重自己作为神仙心高性傲的杨戬很是注重自己作为神仙的身份地位，见孙悟空变作一只低贱的花鸨，的身份地位，见孙悟空变作一只低贱的花鸨，不屑于再和他争较变化之术，于是现出真身不屑于再和他争较变化之术，于是现出真身取过弹弓射打孙悟空。取过弹弓射打孙悟空。3.3.本文塑造了大圣和小圣两个性格鲜明的人物。请你本文塑造了大圣和小圣两个性格
25、鲜明的人物。请你仿照示例，以选择其中一个人物，设计一则人物宣言。仿照示例，以选择其中一个人物，设计一则人物宣言。我是齐天大圣，我变化无穷，神通广大，我是齐天大圣，我变化无穷，神通广大，本领高强，活泼顽皮，自由不羁，敢于反抗。本领高强，活泼顽皮，自由不羁，敢于反抗。我是二郎真君，我以变应变，我是二郎真君，我以变应变，法术高明，法术高明，机敏心细，随机应变，自恃身份。机敏心细，随机应变，自恃身份。我是唐僧，我信念坚定，不受诱惑。我是唐僧，我信念坚定，不受诱惑。1.1.悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉
26、害的？在法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？在别的作品中，你有没有看过类似的写法？别的作品中，你有没有看过类似的写法？作者详写每一次变化，且刻画得淋漓尽致，紧作者详写每一次变化，且刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样安排，张中透着诙谐。这样安排，能推动故事情节发展，使能推动故事情节发展，使行文更加波澜起伏，扣人心弦，妙趣横生行文更加波澜起伏，扣人心弦，妙趣横生。能紧紧抓住读者，让读者沉浸在每一次紧张、能紧紧抓住读者，让读者沉浸在每一次紧张、有趣、生动的打斗中，更能有趣、生动的打斗中，更能激起读者的阅读兴趣激起读者的阅读兴趣。在鲁提辖拳打镇关西中，在鲁提辖拳打镇关西中，作者写鲁提辖三拳
27、打死镇关西的作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。过程的写法与本文相似。作者没有写鲁提辖一拳打死作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西，而是详细描写鲁提辖三镇关西，而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。拳打死镇关西的过程。2.2.西游记西游记为我们描绘了一个妙趣横生、神奇瑰丽为我们描绘了一个妙趣横生、神奇瑰丽的神魔世界，想象奇特。但其中的众神仙、妖魔鬼怪的神魔世界，想象奇特。但其中的众神仙、妖魔鬼怪莫不具备莫不具备“人性人性”，有着现实生活的影子。请结合课，有着现实生活的影子。请结合课文内容谈谈你的发现。文内容谈谈你的发现。（1 1）课文开头写课文开头写大圣忽见本营中妖猴惊散，自大圣忽见
28、本营中妖猴惊散，自觉心慌，因而败走，这表现了大圣顾念同类、有情有觉心慌，因而败走，这表现了大圣顾念同类、有情有义的义的“人性人性”特点。特点。（2 2）在变化争斗过程中，课文）在变化争斗过程中，课文呈现出孙悟空、呈现出孙悟空、二郎神二人面对对方变化时的内心活动，敌对双方，二郎神二人面对对方变化时的内心活动，敌对双方，思索推断思索推断的的过程如出一辙。过程如出一辙。神神“妖妖”二人，同凡人一般思考，虽是神魔皆二人，同凡人一般思考，虽是神魔皆有人情，且语句整齐，用词风趣诙谐。有人情，且语句整齐，用词风趣诙谐。3.3.学了本文，你学了本文，你认为可以认为可以从中获得哪些有益的启示？从中获得哪些有益的
29、启示？作文离不开想象，作文离不开想象，想象可以为我们的作文插上神奇想象可以为我们的作文插上神奇的翅膀。的翅膀。遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。解决问题时，我们要学会变通，解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。关键，这样问题才会迎刃而解。1 1人物形象刻画生动。人物形象刻画生动。如对大圣变做水蛇的描写，只用了如对大圣变做水蛇的描写，只用了“撺撺”“”“游游”“钻钻”三个动词，就刻画出了一个机敏、神通广
30、大、三个动词，就刻画出了一个机敏、神通广大、敢于反抗的英雄形象。敢于反抗的英雄形象。又如，写真君的又如，写真君的“圆睁凤目观看圆睁凤目观看”“”“急睁凤眼，急睁凤眼，仔细看之仔细看之”，寥寥几字就把一个技高一筹、以变追，寥寥几字就把一个技高一筹、以变追逼的二郎神形象表现得生动传神。逼的二郎神形象表现得生动传神。2 2故事结构完整，情节曲折。故事结构完整，情节曲折。交代人物之后，先写了人物的第一次交锋，接着描交代人物之后，先写了人物的第一次交锋，接着描述紧张的打斗经过，最后写四大天王的紧急提防。故事述紧张的打斗经过，最后写四大天王的紧急提防。故事情节曲折，结构完整。情节曲折，结构完整。文章情节层
31、层推进，紧张有致，步步转折，有开有文章情节层层推进，紧张有致，步步转折，有开有合，曲折多变。合，曲折多变。如写大圣变做鱼儿的部分，如写大圣变做鱼儿的部分，“按按”“”“入入”“”“淬淬”三个动词生动准确地写出了三个动词生动准确地写出了大圣的随机应变、机敏和神通广大。大圣的随机应变、机敏和神通广大。再如写大圣变做打花的鱼儿，再如写大圣变做打花的鱼儿，“似鲤鱼，尾似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针似鲂鱼，鳃上无针”，生动形象地写出了大圣的，生动形象地写出了大圣的变化被真君识破的原因。变化被真君识破的原因。3 3语言鲜明
32、，用词生动、准确。语言鲜明，用词生动、准确。本篇课文主要记叙了孙悟空与二郎神的打斗过本篇课文主要记叙了孙悟空与二郎神的打斗过程，其中孙悟空多般变身与二郎神随机应变的情节，程，其中孙悟空多般变身与二郎神随机应变的情节，写得曲折详细，充满了趣味性。写得曲折详细，充满了趣味性。这多般变化，非一这多般变化，非一般作者所为，从中也可见作者的想象之神奇，生活般作者所为，从中也可见作者的想象之神奇，生活阅历之丰富。希望同学们也能在自己的写作中发挥阅历之丰富。希望同学们也能在自己的写作中发挥想象，创作精彩故事。想象，创作精彩故事。1.1.从西游记这部经典名著中，生从西游记这部经典名著中，生发出许多歇后语，请同学们搜集积累这些发出许多歇后语，请同学们搜集积累这些歇后语。如：猴爬上旗杆尾歇后语。如：猴爬上旗杆尾无变化。无变化。2.2.课外阅读西游记第六回完整故事内容，了解课外阅读西游记第六回完整故事内容，了解这场战斗的结局。这场战斗的结局。小圣施威降大圣小圣施威降大圣孙大圣孙大圣二郎真君二郎真君变化无穷变化无穷以变应变以变应变
