1、统编语文九年级上册第三单元同步写作指导（附详解及范文展示） 语文九年级上册 第三单元习作：议论要言之有据 写作实践要求： 一、议论文文章中的论据，需要平时多积累。平时要关注生活，关心时事，多读书看 报，勤动笔，多积累。比如，在自己的练笔本中开辟一个“素材库”专栏，把平时生活或 阅读中发现的典型事例、统计数据、名言警句、精辟见解等，及时摘录下来，并按内容进 行分类。 二、孔子说： “人而无信，不知其可也。 ”诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不 讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以“谈诚信”为题，写一篇议论文。不少于 600 字。 三、范仲淹在岳阳楼记中说： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
2、” ，对此，你怎 样看？自定立意，自拟标题，写一篇议论文。不少于 600 字。 电子课本写作指导概要 电子课本写作指导概要 1.议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料。言之有据，才能让人信服。用来 证明观点的材料，就是论据。论包括事实论据和道理论据。 2.使用材料时，首先要确保材料准确，经得出推敲。列举事例或引用名言警句等都要 真实准确。在写作时，要先确认事例是否真实，然后再使用；引用名言警句，要注意核对 原文，保证引述准确。 3.使用材料还要保证材料与观点一致。如果所用材料不能与观点相对应，就起不到支 撑或证明观点的作用。使用事实论据时，仅需通过概括叙述对支撑观点有用的事件，然后 再通过
3、对事例的分析，建立事例与观点之间的联系，从而证明观点。使用道理论据时，要 先找准这个论据支撑观点的逻辑联系，然后再从正反两方面进行阐发。 4.增强文章的说服力，还要注意材料的丰富性。比如可以用历史事件、生活事件、统 计数据等做事实论据，用名言警句、民间谚语、精辟的理论等做道理论据，两者可以交替 使用。 2020 年秋教师教学用书写作指导 一、选取材料，真实可靠 义务教育语文课程标准(2011 版)指出，学生要能够“写简单的议论性文章，做到观 点明确，有理有据” 。论据是作者闻述或论证观点的根据，使用准确、恰当的论据，有助于 提高文章的说服力，做到有理有据。论据大体上可分为两类:一类是事实论据(
4、包含史实、典 型事例、统计数字等)，另一类是道理论据(包括名人名言、公认事理、格言语、定律公式、 自然科学原理等)。 议论文中事实论据必须是最能反映客观现实的典型事例:道理论据应该能 够正确地反映事物本质。无论使用事实论据还是道理论据，都要真实可靠，不能杜撰。如 敬业与乐业一文中，引用庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎 其外”的道理来论证应该如何敬业，引述准确。 因此，在议论文写作中，要想充分、严密地表达自己的观点，就要有理有据，使用无 可驳的事实论据及深刻、准确的道理论据。 二、注重选择，点石成金 学生平时积累了很多名言警句和事例材料，但是，这些丰富的素材有些并不能与自己
5、表达的观点相对应，如果选取的材料不能支撑观点，无论自己多么喜欢，都要忍痛割爱。 因此，要对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含要旨的细微差异。根据论证的 需要，从不同角度对论据进行取舍，使论据与观点一致。 同时，在使用事实论据时，不要大篇幅地叙述事件过程，而要根据论证观点的需要有 重点、有意识地突出所述事实论据和观点一致的地方，保证所述事实与观点相对应。也可 以使用对比鲜明的材料，从正反两方面来进行阐述，注重文章内在的逻辑性。 三、旁征博引，论证有力 要使文章言之有据，论证严密，还要注意所用材料数量、种类的丰富性。学生积累了 大量的事实论据和道理论据，那么，在使用时也要丰富一些。可以用历
6、史故事、统计数据、 生活事例作为事实论据，也可以用名人名言、俗语谚语、理论观点来作为道理论据抑或可 以两者兼用。比如敬业与乐业中，既有百丈禅师不废劳作、总统与黄包车夫各司其职 的事例，又引用孔子、庄子等的言论作为道理论据。充分使用事实论据和道理论据，会大 大增强文章的说服力。 一线教师写作指导 文题：议论文选择论据的四个原则，剪裁论据的原创、方法和步骤 论据是议论文中的重要因素之一，包括事实论据和事理论据。事实论据指生活中客观 存在的事实，它包括举事例和列数据两个方面。例如，有一篇发表在报纸上谈教育重要性 的文章，为了论证“发展经济，教育先行”的观点，列举了日本战后发展教育事业的一系 列确凿的
7、数据，有力地证实了观点的正确性。 理论论据包括经典性著作中的理论，名人名言，党在不同时期的方针、路线、政策， 科学上的公理、原理、定义、法则、定律、格言、俗语、成语、谚语，以及尽人所知并为 人所公认的最普遍的道理等。选用作论据的理论必须是经过时间检验证明是正确的而且至 今仍有生命力的。经典著作中的理论，如是原文摘引，应避免断章取义；如是原意概括， 应该符合原文的基本内容。 在掌握丰富的论据的同时，还要善于选择论据，就是能够选择那些真实典型，确凿可 靠，能充分有力地证明论点，使论点具有无可辩驳的说服力量的论据。一句话，就是选择 那些最能符合论点需要、为论点服务的论据。 一、选择论据的原则 1.吻
8、合性原则 即要注意各个材料之间的侧重点，正确把握材料的中心，努力做到与观点的一致。 每一个材料可以用来论证的观点可以是单一的， 也可以是多角度。 我们在选择论据时， 要把握好材料的中心，弄清它的含义所在。特别是有很多材料，看起来能够用来论证同一 观点，可细细体会，发现它们侧重点并不相同，彼此之间其实有着较大的区别，因此，必 须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。例如下面三个材 料： 爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国统一，直到临终， 还念念不忘复兴中原。他在示儿诗中云： “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ”突出 地反映了这种爱国思想。 “人生自
9、古谁无死，留取丹心照汗青。 ”这是文天祥过零丁洋中的名句。文天祥 被俘后，已降元军的张弘范，一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这 首诗作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。 鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理， “寄意寒 星荃不察，我以我血荐轩辕” ，表达了誓为中国人民献身的革命精神。 上述三例都引述了人物的诗作，都包含了“爱国”的内容，但是作为论据来说，这三 个材料蕴含的主旨是有着细微差别的：例表明的是渴望光复失地的爱国思想；例反映 的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节；例揭示的是立志为国出力、报效祖国 的革命献身精神。这种差别从
10、所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此，同样论 述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土，应用例；如果侧 重于不怕牺牲、誓死捍卫祖国，应用例；如果侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同 祖国的命运紧紧连在一起，则应用例。经过筛选辨析，使之最切合论点的需要，才称得 上是最恰当的论据。马马虎虎地选来敷衍充数，似乎也在论证“爱国”的论点，实际上论 据和论点之间的关系是不贴切、不严密的。 2.新颖性原则 选择论据，自然要挑自己熟悉的；感觉陌生、缺乏把握的，必然难以驾驭。但是“熟 悉” 不等于陈旧， 如果选用的论据都是些尽人皆知的 “陈谷子、 烂芝麻” ， 虽然一点也不 “陌 生
11、” ，但是文章也没有一点新鲜感了。所以要选择最恰当的论据，包含了要选择新颖的时代 感较强的新鲜材料。论据求新，要注意从时间上、空间上、角度上的求新。 新鲜材料从哪儿来？一是从生活中积累，二是从阅读中积累。例如以下两个例子： （1）现实生活中，仍有许多人不敢冒尖，不敢“木秀于林” ，不敢成名成家，取得了 一点成绩就“急流勇退” ，害怕“枪打出头鸟” 。然而知名改革家、杭州第二中药厂厂长冯 根生告诉我，只要稍稍改变一下上述谚语中的条件，结论就两样了。比如，枪打出头鸟， 只是指在枪的射程之内，出头的鸟要遭殃，假如鸟飞得再高再远一些，飞出了枪的射程之 外，那又奈何得了它什么呢？ （2）一个国家必须有民
12、族自豪感。发掘民族文化中的精华，能唤起这种伟大的感情。 李燕杰在民族之魂的讲演中曾讲了这样一件事：叱咤风云的法国大军事家拿破仑，被 囚禁于圣爱伦岛时，终日读书消遣。有一天他读到了孙子兵法 ，立刻拍案叫绝。进而叹 道： “倘若我早日见到这部兵法，我是不会失败的！” 这两例中的论据都是“听来的” ，例是听谈话，例是听讲演。作者不愧是生活中的 有心人，把听来的材料十分恰当地引进自己的文章作论据： “飞出射程之外” “拿破仑赞叹 孙子兵法 ” ，新鲜而又贴切，选择它们来证明论点，不仅有极大的说服力，而且发人深 思。 3.分析性原则 同学们在写作议论文时，常走入“观点+材料”的误区，认为有了事实，就能自
13、然地证 明观点了，其实不然。有了论点和论据，还须进行论证，阐述论点与论证的内在联系，使 论点统领论椐，论据支撑论点，这样才能使你的文章水乳交融，浑然一体，更具说服力。 如果缺少论证或论证不充分，文章的论点与论据就油水分离，无法产生使人信服的力量。 常见分析的方法有以下三种： （1）因果分析法： 古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说： “嗟，来食！ ” （喂，来吃！ ） 饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名， 传说了千百年，是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！ ”这 个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，
14、他不会白白施舍，吃了他的饭就 要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。 分析饿人不食“嗟来之食”的原因。具体有两个方面：一是施舍者的态度，吆喝 一声“喂，来吃！ ” ，是如此蛮横和冷漠！另一个是施舍的目的，吃他的饭就要乖乖地听命 于他，可见其目的之卑劣！这是对饿人人格的极大侮辱，因而饿人“宁可饿死” ，也不食嗟 来之食。至此，文章水到渠成亮出了观点： “不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。 ”极具 说服力！ （2）假设分析法： 想和做中有这样一段话： “除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联 结起来。例如开会，
15、演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一 腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有 效果，那么结果常常会劳而无功。 ” 这段是从危害的角度来进行假设分析的。关联词语是：如果那么，其他句式 还有“如果就” “假使那么”等。 （3）对比分析法： 想和做 ： “人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为 什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够 这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断进步。要不，今天的人类就只能像几 万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。 ” 此段是从意
16、义和危害两个方面进行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假 设分析。由此可见，一段分析可综合运用多种分析方法，这样可使分析更全面，更深入， 富有思辩性，令人信服！ 4.充分性原则 （）正反例结合 A.如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静 致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。 霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王 之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。 B.张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；林黛玉在 冷雨敲窗之时倍感寄人
17、篱下的凄凉，便觉秋窗秋雨秋不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡 心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋日胜春朝” （）不同时空事例组合 文中常用“纵贯历史长河” “古今中外”等字句。也可用现实生活中日常现象作为论据 来写以强化论证效果。例： 诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻一笑。诚信是 在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手。诚信是为徘徊在路边的陌生人指 路后，看到他脸上的粲然一笑。诚信可以是从前百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人 们手中的信用卡。 （）详略事例组合 二、善于剪裁论据 论据又有事实论据和理论论据之分。我们用得比较多的
18、事实论据，又能从不同角度证 明不同论点，所以使用时是需要剪裁的。我们今天就来探讨一下议论文事实论据的剪裁方 法。 （一）材料可以多角度立论 请看下面例子思考： 材料： “齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰： 肉食者谋之，又何间焉？曹刿 曰： 肉食者鄙，未能远谋。 遂入见。 ” （ 曹刿论战 ） 讨论：用曹刿和他同乡对话的材料作论据，对材料可作怎样的分析？可以从哪些角度 立论？确定什么论点？ 明确：材料中“请见” 、 “遂见之”是结果；曹刿有才有胆有识有主见和鲁庄公有容人 之量国家有民主参政的环境是原因。从曹刿的角度可以确定二个观点：1、关心国家大事， 要有强烈的参政意识。2、位卑末敢忘忧国。
19、从鲁庄公及国家的角度可以确定这样的观点： 要积极创设民主参政的环境。并请学生阅读例文。 （二）明确剪裁原则 三段例文对材料的表述都有不相同有的突出点，分别是什么？为什么突出这个点而其 它则都省略了，为什么要突出这个点而省略其它呢？ 学生思考讨论。 明确：论点一突出“请见” ；论点二突出鲁庄公采纳建议；论点三突出“国家兴亡，匹 夫有责” 。 根据论证论点的需要截取材料，突出论证论点的有关内容，摒弃无用的材料。这就是 剪裁的原则。 （三）探讨剪裁的步骤和方法 从鲁庄公的角度确定一个观点：要积极创设民主参政的环境。 请看例文一：关心国家大事，要有强烈的参政意识。 例文： 春秋时代的曹刿是个普通百姓，
20、属于“非肉食者”一类。就是说，他无职无权。但他 关心国家命运，在齐国军队来进犯自己的国家之际，他不放心光让那些“肉食者谋之” ，于 是挺身而出，主动要求“入见”鲁庄公，阐述对怎样打仗的看法。 思考讨论：此例文选取材料与论点的吻合点是什么？这个吻合点在材料中是因还是果？ 在表述中是如何突出这个点的？ 明确：吻合点是“齐师伐我。公将战。曹刿请见。 ”是结果。是通过合理扩充内容想象 情境来突出的。 再看例文二：要积极创设民主参政的环境。 例文： 曹刿论战是发生在二千多年前的事，那时候，平民百姓要见国君，说句话，参与商量 国家大事，似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话： “肉食者鄙，未能远谋。 ”是对
21、鲁国 统治者的尖刻的批评，但也没有遭到“穿小鞋 的打击报复。相反，鲁庄公还诚心诚意地 请教曹刿，并按曹刿的正确意见发布军令，确实是很有民主气度的。可见，曹刿能积极参 政，发表意见，恐怕不仅仅因为他有这方面的才能，还因为当时有一个允许参与的民主环 境。如果曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。 思考讨论：此例文选取材料与论点的吻合点是什么？这个吻合点在材料中是因还是果？ 在表述中是如何突出这个点的？ 明确：吻合点是“曹刿请见，并能入见。 ”是因。通过合理的想象和扩充来突出这个吻 合点的。 再看例文三：位卑末敢忘忧国。 例文： “国家兴亡， 匹夫有责” 。 人人应该关
22、心国家大事， 积极参政议政， 发挥主人翁的精神。 我们不能像春秋时代那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵犯，却说什么“肉食者谋之，有何 间焉”的话。如果抱着让少数人去“忧天下”而自己“何必去参与”的思想，来对待当前 的改革和开放，那就丢失了自己作为国家主人翁的资格了。 思考讨论：此例文选取材料与论点的吻合点是什么？这个吻合点在材料中是因还是果？ 在表述中是如何突出这个点的？ 明确：吻合点是“齐师伐我。公将战。曹刿请见。 ”是结果。通过合理的对比来扩充内 容突出吻合点。 上述三例都用曹刿和他同乡对话的材料作论据，但因立论角度不同，文章中论据的表 述也不一样， 这就是对论据材料的灵活剪裁。 那么对论据材
23、料的灵活剪裁又有什么方法呢？ 明确： 1.找准材料与论点的吻合点。 2.通过合理想象和扩充来强化和突出这个吻合点，从而有力地证明论点。 3.对材料中无关的内容大胆舍弃。 （来源： 语文学习杂志） 优秀习作 习作一：谈诚信 诚信，是中华民族的传统美德，也是每个人必须遵守的道德准则。人无信不立，事无 信不兴，国无信不安。诚信，不能缺位。 人无信不立。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐 给皇帝，获得了与一千多名进士同时参加考试的机会，结果晏殊发现考题是自己十几天前 刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其它题目。他大可不必将这件事说出来，依 然是前程似锦。但正是那颗诚信
24、之心驱使他去那么做，成就了他诚信的美名，让世人感佩 至今。 事无信不兴。海尔公司的老板以诚信赢得了顾客的心。公司刚刚创建之时，老板得知 制造出的一批冰箱有瑕疵，他不顾员工反对挥起斧头砸了冰箱。他说： “我要是允许把这 76 台冰箱卖了，就等于允许你们明天再生产 760 台这样的冰箱欺瞒消费者。 ”之后，海尔 公司美名远扬，事业蒸蒸日上，这是老板诚信的果实。也许，诚信之举在当下会让我们失 去许多利益，但是，诚信终将带来更多的收获。诚信，是成功的基石；诚信，不可缺位。 国无信不安。 西周时的周幽王十分宠信褒姒。 他为了博褒姒一笑， 竟命守兵点燃烽火， 各诸侯便带兵速来救援。可当他们来到骊山脚下，一
25、个进犯的犬戎兵都没有，只见周幽王 与褒姒高坐台上饮酒作乐。诸侯们始知被戏，怀怨而归。后来，真的有敌军进犯时，烽火 台上狼烟四起，可一个援军也没有。周幽王竟为了取悦一位女子，失了诚信！这加速了西 周的灭亡，使他成为了“亡国之君” 。 无论你在何方，诚信，永远不可缺席。诚信，是“一言既出，驷马难追”的君子胸怀； 诚信是“受人之托，忠人之事”的坦荡风度。诚信，是一个人的立身之本；诚信，是一个 事业成功的基础；诚信，是一个国家的信誉。 诚信，不可缺席！ 让我们一起背上诚信的行囊，走好人生的每一步。 习作二：谈诚信 中国曾有“言必信，行必果”的俗语。意思是说，说到就一定要做到，说了就要守信 用。可别小看
26、“诚信”二字，做到可不是那么容易的。古今中外，有许多故事跟诚信有关。 相信大家都读过端着空花盆的男孩这个故事吧？是讲一个国王把种子煮熟分给孩 子们种，谁能种出最美丽的花，谁就是国王的继承人。煮熟的种子怎么能种得出来呢？结 果，到了那天，所有的小孩都端着美丽的花盆，国王看得眼花缭乱，但始终眉头紧锁，丝 毫不提继承人的事。忽然，国王看见雄智端着空花盆来了，便高兴的将王位传给了雄智， 可见一个国王诚不诚实多么重要。 乔治华盛顿是美国首任总统。小时侯，他砍树时，一不小心把爸爸心爱的樱桃树给砍 掉了。晚上，父亲问谁砍了樱桃树，乔治华盛顿如实的说了实情。长大以后，成为美国第 一代领导人。 还有一个这样的故
27、事：一位商人在渡船时遇难，他大声呼喊： “救命呀！谁救了我我就 给谁一百两金子！ ”一个渔夫冒着生命危险救了商人，但是当渔夫索要金子的时候，商人却 不认账。还骂渔夫是个穷光蛋。又一次，商人渡船时，恰好又遇上风浪，没有人救商人， 结果，商人被淹死了。 人在社会上，总要与人交往，只有树立了“诚信”二字，才能使社会更加和谐，更加 美好。 习作三：谈诚信 做人最讲究的是什么？是诚信。轻易向别人承诺的人一定很少讲诚信。做人而不讲诚 信，他就很难立身处世。只有诚实守信，才能永远立于不败之地。 我班的周徐来欺骗老师，老师布置的作业他也很少能完成，一次又一次的说忘带了， 想瞒天过海，但结果还是逃不过老师的“火
28、眼金睛” ，成绩明显退步了。老师意味深长得给 他讲了狼来了的故事，周徐来听完后，低头沉默不语，若有所思，好像在想：我明白 了，做人一定要讲诚信啊！ 同学们一定都知道林肯吧！对，他是一位总统。他以他的真诚打动了人们，赢得了大 家的赞誉，他使大家相信，只有对人对己很诚实的人才最值得信任。 不瞒你们说，其实有时候我也欺骗过老师和同学，但现在我知道了，火心要空，人心 要实！ 同学们，我们的学习就算再怎么累，也不能忘记“诚信”二字，诚信甚至比金钱更重。 说话要讲信用，做事要果断，言必信，行必果 习作四：把忧愁放大，就找不到快乐 文/肖宁 岳阳楼记无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心
29、魄。 而“不以物喜” 、 “不以己悲” 、 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生自白则更为历 代仁人志士所尊崇。 范仲淹，北宋时期的政治家、思想家、文学家。王安石曾称其为“一世之师” ，朱熹赞 其为“杰出之才” ，而吕中更说： “先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一” 。可见世人对其评价 之高。范仲淹少年苦读，政途多舛，但其忧国思民，以天下为己任的抱负，为后世称道。 此文是重修岳阳楼时，其受好友巴陵郡太守滕子京邀请而作。写文时，作者尚未登临 岳阳楼，对岳阳楼之景观无直观的概念，若写景，则不真且易入俗套；于是，范仲淹别出 心裁， 写登楼的迁客骚人看观洞庭湖的不同情感， 用以说明 “古仁人之心” 。
30、 他将事景交融， 把抒情和议论结合一篇文章中，用笔简练，写景磅礴浩大，抒情感切真诚，入议精准-有人 认为岳阳楼记为议论文概来于此。 更为喜欢的则是作者对岳阳楼之大观的描写，那“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无 际涯”宏大气势，让人顿然激情澎湃，心志飞扬；而读罢“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒 号，浊浪排空” ，你又不能不思绪绵绵，浮想连篇； “至若春和景明，波澜不惊，上下天光， 一碧万顷。 ”真能令你义气风发，恨不能立即至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景 交融，浑然天成。但真正让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不同的情景引人产生的 不同感受所发出的嗟叹： “嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之
31、为，何哉？” 作为一个普通人，不能非要强求自己去做一个什么样的人。仁人之心，胸怀远大，非 常人能有。非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。当喜则喜，当怒则怒，有感就 发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随性不等于无度，越界了， 倒反会为己招忧。 索性，做个“不知有汉，无论魏晋”的桃花源人，整日里“鸡犬相闻，往来种作，怡 然自乐” ，倒也不失为一种享受。但现今这事，已无此境界可寻。因此，何仿就去做个随性 人，似乎更加丰富一些。把生活的忧愁放大，你就找不到快乐的意义。 习作五：国家利益至上 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是我国著名诗人范仲淹所写的千古名句，它表 达了诗人
32、的一种爱国精神， 它要求我们要将国家利益摆在第一位， 将个人利益摆在第二位。 自古以来，个人的利益就与国家的利益紧密相连，个人的利益只有在国家兴旺发达的 前提下才得以发展。清朝末期， 我国受到西方列强的侵略，国家主权丧失，人们受尽迫害， 毫无人权可言。后来，国家涌现了一大批爱国之士，将国家兴亡视为自己的责任，经过无 数次的抗争，中华民族终于再次站立起来，在世界上取得瞩目的成就，人们过上了幸福的 生活，这些都说明了个人利益和国家利益是密不可分的。 孙中山一生为国为民， 以振兴中华民族为己任， 他将自己的一生都奉献给了革命事业； 毛泽东带领中国共产党取得了革命的胜利， 解放了全中国， 但他的妻儿却
33、在战争中牺牲了； 邓小平领导中国人民走上了致富的道路，为人民“鞠躬尽瘁，死而后已”他们都是将 国家利益摆在个人利益之前的代表，历史将永远铭记他们。 相反，那些为了个人利益而不惜损害国家利益的人，将受尽世人的唾骂。吴三桂为了 一己之私，引清兵入关，被后人责骂为“汉奸” ；袁世凯不但窃取了辛亥革命胜利的果实， 而且妄想复辟帝制，最后只能在世人唾骂声中郁郁而终；汪精卫为日本帝国卖命，残杀中 国同胞，最后落得惨死下场他们都是为了个人利益而置国家利益于不顾的代表，他们 的名字将在历史中遗臭万年。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”要求我们要自立自强，盲目的忧并不能使国家 富强起来，我们只有努力学习，不断
34、提升自己，才能成为国家的栋梁之才，才能为国家的 发展作出应有的贡献。 莫言、屠呦呦，他们通过不断的学习，终于取得了成功，得到了世界的认可，他们获 得的诺贝尔奖是我们整个中华民族的骄傲；马云、李彦宏、马化腾、刘强东，他们通过自 身的努力，利用互联网改变了整个国家的生活模式，为中国经济发展作出了巨大的贡献； 俞敏洪、李阳，他们是知识改变命运的榜样，他们的事迹激励着中国几代人；刘德华、成 龙、李连杰，他们是中国娱乐界递给世界的名片无数事例告诉我们，只有自立自强才 真正对得起国家，才能令国家强大起来。 国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志?“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是中华民族的传统美德，让我们牢记这一名言，以天 下为己任，努力学习提升自己，为祖国的发展贡献自己的一份力量。
