1、 - 1 - 山东省临朐、青州、安丘 2016-2017 学年高二语文下学期期中（学分认定）考试试题（含解析） 注意事项： 1本试卷分第 卷（阅读题）和第 卷（表达题）两部分。共 150 分，考试时间 150 分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等信息填涂在答题卡上。 2请将选择题的答案填涂在答题卡上的对应题号内。 第 卷（阅读题，共 70 分） 一、论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 中华礼制变迁的现代启示 中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心 力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观
2、，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。 毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前 推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。 中华先民并不只是讲究礼仪 “ 进退周旋，威仪抑抑 ” 的外在形式，而
3、且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说： “ 礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！ ” 礼记 郊特牲称， “ 礼之所尊，尊其义也 ” 。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调 “ 不学礼，无以立 ” 。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它 起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。 可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重
4、培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。 - 2 - 作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权 服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的 “ 损益 ” ，便是一种改革；礼记进一步提出 “ 时为大 ” 这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它
5、成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中 华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。礼记 经解认为 “ 礼禁乱之所由生 ” ，可以起到 “ 止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也 ” 的作用。古人通过礼来 “ 止邪于未形 ” ，使人们 “ 徙善远罪 ” ，达到 “ 禁乱 ” 和教育人的目的，对我们今天
6、推进国家和社会治理有一定启示意义。 （选自人民日报 2016 年 03 月 25 日） 1下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是 A中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，可以让有过矛盾与冲突的民族逐渐缓 和矛盾、化解冲突，共存共荣。 B中华礼制不仅讲究外在形式，而且注重探求礼仪的精神实质，强调道德修养与道德实践，追求知与行的统一。 C中华礼制具备教化功能，注重培养道德人格，这是其在演化过程中逐渐将道德教化与理想教育紧密结合的结果。 D中华礼制能够与时俱进，不断改革，秦汉之后，礼与法逐渐结合，融为一体，这是中华礼制变迁的一个重要转折。 2下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A在中华民族发
7、展过程中，正是由于各少数民族政权无一例外地认同并服膺中华礼制，才有了民族融合的不断向前推进。 B孔子反复强调 “ 不学礼，无以立 ” ，这与礼记 郊特性中 “ 礼之所尊，尊其义也 ”所提倡的精神是不一致的。 C中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等常说，有助于消除冲突与争端，从而构建和谐的世界。 D儒家礼制观由孔子创建，孟子加以发挥，它在战国时期饱受其他思想家的批判，秦汉以后，则逐渐退出了历史舞台。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A中华礼制是中华文明的重要内容和载体，是与中华民族同生共长的文化传统，探究其变迁规律，具有重要的现实意义。 - 3 - B古人通过礼制可以达到 “
8、禁乱 ” 和教育人的目的，所以我们今天要推 进国家和社会治理，就必须大力弘扬中华礼制。 C本文第二自然段列举的大量历史事实，足以证明中华礼制具有强大的凝聚功能，充分发挥其作用，可以增强国人自信。 D本文不仅论述了中华体制对民族发展的积极作用，还指出了其包含的糟粕和自身的不足，使人们对其有了更加全面的认识。 【答案】 1 C 2 C 3 B 【解析】 1试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息。选项中 C 项表述错误，由原文中 “ 可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生， 提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼
9、仪之邦。 ” 可以推测。 点睛：这类题目题干一般是 “ 下列关于 ? 的论述不正确的一项是 ” 或者 “ 正确的一项是 ?” ，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。 文、寻找细微的差别。本题考查概括作者在文中的观点态度。 B 项中强加因果。 二、古代诗文阅读 （ 39 分） （一）课内文言文阅读（ 6 分） 4下列各项，加点词的意义和用法相同的一项是 A吾尝与鲍叔谋事
10、而 更穷困 而 君畏匿之，恐惧殊甚 B还报，则大喜， 乃 敢引兵遂下 汉 乃 引天下兵欲屠之 C 因 问广、食其失道状 又 因 厚币用事者臣靳尚 D愿 为 诸君快战 如姬 为 公子泣 【答案】 A - 4 - 【解析】试题分析：本题考查考生对于重点虚词的理解，题干要求选出 “ 意义和用法 ”相同的一项， 选项中 A 项都表示转折； B 项中，才竟然； C 项中，于是通过； D 项中，替向。 5下列各项，文言句式相同的一项是 A信而见疑，忠而被谤 其李将军这谓也 B淮阴屠中少年有侮信者 诸侯军救巨鹿下者十余壁 C臣客屠者朱亥可与俱 此天下之亡我，非战之罪也 D此乃信之所以为陛下禽也 莫不欲求忠以
11、自为 【答案】 B 【解析】试题分析：本题考查文言句式。 B 项都是定语后置句； A 项， 被动句判断句； C项中，省略句判断句； D 项中，判断句宾语前置句。 点睛：宾语前置 （可以这样理前面的词受后面的词支配）具体如下： 1 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由 “ 不 ” 、“ 未 ” 、 “ 毋 ” 、 “ 莫 ” 等否定词表示在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后例如： 硕鼠： “ 三岁贯汝，莫我肯顾 ”“ 莫我肯顾 ” 应理解成 “ 莫肯顾我 ” 忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策 然而不王者，未之有也寡人之于国也孟子 句
12、读之不知，惑之不解 ，或师焉，或不（否）焉（之，宾语提前的标志） 师说 古之人不余欺也 ! 石钟山记苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）离骚屈原 东望愁泣，若不自胜柳毅传李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词， “ 之人 ” ）不忍视柳毅传李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也齐桓晋文之事孟子 保民而王，莫之能御也齐桓晋文之事孟子 而良人未之知也齐人有一妻一妾孟子 2疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词 “ 谁 ” 、 “ 何 ” 、 “ 奚 ” 、 “ 安 ” 等做宾语时往往放 在动词的前面 例如：鸿门宴： “ 良问曰： 大王来何操 ?”“ 何操 ” 应理解为 “ 操何 ” 吾孰
13、与徐公美 ?邹忌讽齐王纳谏战国策 以五十步笑百步，则何如 ? 寡人之于国也孟子 彼且奚适也 ? 逍遥游庄子 彼且恶（何）乎待哉 ? 逍遥游庄子 沛公安在 ? 鸿门宴史记 - 5 - 夫晋，何厌之有 ?（之，宾语提前的标志） 烛之武退秦师左传 吾实为之，其又何尤（怨） ? 祭十二郎文韩愈 洞庭君安在哉 ? 柳毅传李朝威 无情郎安在 ? 柳毅传李朝威 3介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象例如： 岳阳楼记： “ 臆 !微斯人吾谁与归 ?”“ 谁与归 ” 应理解为 “ 与谁归 ” 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵 ? 触龙说赵太后战国策 不为者与不能者之形（情形），何以异 ?
