四川省成都市2016-2017学年高二语文下学期半期考试试题(有答案解析,word版).doc

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1、 - 1 - 四川省成都市 2016-2017 学年高二语文下学期半期考试试题(含解析) 考试时间: 150 分钟 满分: 150 分 注意事项: 1答题前,请将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2请在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。 3考试结束后,只将答题卡交回。 第 I 卷 阅读题(共 70 分) 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成后面小题。 人们把爱别人的概念看作是理所当然的,也是能够接受的,但却普遍地认为爱别人是一种美德,而 爱自己却是一桩罪恶。人们认为不可能像爱自己那样爱别人 ,因此自爱就是利己,在西方的思想中这个观 点是由来已久的了。加尔文把自爱看作

2、是一种 “ 瘟疫 ” ,尽管弗洛伊德用精神病学词汇来谈自爱,但他的 观点同加尔文是相通的。对他来说自爱就是自恋,自恋是人发展的早期阶段,那些又倒退到这一阶段的人 就不会有爱的能力,这些人发展到顶点就会疯狂。弗洛伊德认为,爱是里比多的显现,每个人的里比多有 限,不是用在别人身上,就是作为自爱用在自己身上,因此爱别人和自爱是相互排斥的,这方多了那方就 少了。如果说自爱是一种恶习,那么由此就可以得出忘我就是一种美德的结论了。 这里就产生了下列问 题:心理观察是否证实了在自爱和爱别人之间存在着一个基本矛盾的观点?自 爱和利己是一码事,还是互为对立?此外,现代人的利己难道确实是一种对具有一切理性和感情可

3、能性的 自我的爱,还是对此有不同的解释?利己同自爱完全一样还是利己恰恰是缺少自爱的结果呢? 在我们用心理学的观点分析利己和自爱以前,我们必须分析一下自爱和爱别人是相互排斥的这一错 误的逻辑结论。如果把他人当作人来爱是美德,而不是罪恶的话,那么爱自己也应该是美德,因为我也是 一个人,有关人的一切概念都与我有关。因此上述原则本身就是矛盾的。圣经中 “ 爱他人如 同爱己 ” 的说 法说明了对自己的完整性和独特性的尊重,爱自己、理解自己,同尊重、爱和谅解别人是不可分割的。爱 我同爱另一个生命是紧密相连的。 这里我们就触及到了使我们得出这些结论的一些心理学上的先决条件。概括如下:我们的感情和态 度的对象

4、不仅是其他人,也包括我们自己。对别人的态度同对我们自己的态度互不矛盾,而是平行存在。 从这一点出发来解答我们的问题就意味着爱别人和爱我们自己不是两者择一,恰恰相反:一切有能力爱别 人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。真正的爱是内在创造力的表现,包括关怀、尊 重、责任心和了解诸因素。爱不是一种消极的冲动情绪,而是积极追求被爱人的发展和幸福,这种追求的 基础是人的爱的能力。 - 2 - 爱另外一个人这一事实就是爱的力量的具体体现。在爱中包含的心理学基本原则就是对所爱之人将 这个人作为人类基本品质的化身来爱。爱一个人,也就包含了对所有这一类人的爱。有一种爱的形式,威 廉 詹姆斯称为

5、“ 分工 ” 的爱:爱自己的家庭却不爱他人,是缺乏爱的能力的表现。对人类的爱是对一个 特定的人的爱的先决条件,尽管对人类的爱是通过对某些特定的人的爱获得的。 可以得出结论,即我自己也是我的爱的对象,同他 人没有区别。对自己的生活、幸福、成长以及自 由的肯定是以爱的能力为基础的,即存在于关怀、尊重、责任心和了解当中。如果一个人有能力创造性地 爱,那他必然也爱自己,但如果他只爱别人,那他就是没有能力爱。 (弗罗姆自爱选自爱的艺术) 1根据原文,下列说法不正确的一项是 A弗洛伊德认为自恋状态存在于人发展的早期阶段。正是因为自爱和自恋没有区别,才导致自爱和爱他人 此消彼长。 B作者认为自己和他人一样都

6、是人,有关人的一切概念都与我有关,所以如果爱他人是美德,那么爱自己 也应该是美德。 C爱人类是爱特定 的人的先决条件。如果一个人所爱之人拥有人类的基本品质,按照心理学原则,对此人 的爱中也包含对这类人的爱。 D爱的能力是追求被爱人幸福的基础,这种能力有高有低,一个人爱自己的家庭却不爱他人就是缺乏爱的 能力的表现。 2下列对文章内容的理解,不正确的一项是 A加尔文和弗洛伊德的观点反映出在西方人们常常有把爱别人看作一种美德,却把爱自己和利己、自恋等 罪恶联系起来的观念。 B一个人对别人的态度和对自己态度是可以同时存在,这个心理学上的先决条件意味着爱别人和爱自己不 是必须二选其一。 C爱是内在创造力

7、的表 现,包括关怀、尊重、责任心和了解等,只要拥有这些因素,就能肯定自己的生活、 幸福、成长以及自由。 D拥有爱的能力的人可以体现为爱另一个人,但如果他只有对别人的爱,而没有对自己的爱,那就是没有 能够真正拥有爱的能力。 3根据文章内容,下列理解和分析不正确的一项是 A本文采用先破后立的写法。文章第一段提出了弗洛伊德的 “ 互斥观 ” ,第三段采用归谬法推论出这种观 点的不合理性,并且提出自己的看法。 B第二段承上启下,针对第一段提出几个问题,这些问题都围绕 “ 自爱 ” 和 “ 利己 ” 这两个概念的关系展 开,引出下文对这对 概念关系的论述。 - 3 - C在第三段中作者引用圣经中的说法,

8、是为了证明爱自己和爱他人是紧密相连的,从而进一步反驳爱 他人和爱自己相排斥的结论。 D文章思维缜密,逻辑严谨。在论证过程中,作者根据需要补充了一些在心理学中已经取得共识的结论或 原则,作为继续推理的前提。 【答案】 1 A 2 C 3 B 【解析】 1试题分析:本题考查文本内容的理解分析。本题要求找出不属于该书观点的一项。题中 A 项强加因果。导致自爱和爱他人此消彼长的是里比多。 点睛:这类题目题干一般是 “ 下列关于 ? 的论述不正确的一项是 ” 或者 “ 正确的一项是 ?” ,答题时注意分清概念的内涵和外延,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等,命题的

9、手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。 3试题分析:本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题,概念注意 “ 答非所问 ”“ 内涵、外延不准 ”“ 误划类别 ”“ 张冠李戴 ” ;判断类注意 “ 范围不当 ”“ 偷换概念 ”“ 曲解文意 ” ; 推理注意 “ 强加因果 ”“ 强行推理 ” 等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。本题考查理解文章内容的能力,题中 B 项,第二段并非所有提问都围绕 “ 自爱 ”

10、和 “ 利己 ” 这两个概念的关系展开。第二段的第一句就 “ 自爱 ” 和 “ 爱 别人 ” 这对关系进行的提问。后文也没有立即就 “ 自爱 ” 和 “ 利己 ” 的关系展开论述,而是在论述 “ 自爱 ” 和 “ 爱 别人 ” 的关系。 实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成后面小题。 木心,向美而生 孙君飞 木心晚年时的照片,高大挺拔,依然英俊潇洒,是一个成熟到不用一颦一笑就极具魅力的绅士。可 以想象 19 岁的木心会多么英气逼人、韶华独宠,他却偏偏借口养病,雇人挑了两大箱书,随他独上在冬 天里山风刺骨、景致荒凉的莫干山。在家族废弃的大房子里,木心看博学严谨、孜孜以求完美、 “ 肯吃苦、 勤练

11、习 ” 的福楼拜,也看尼采,他曾说年轻人应该读读尼采,可以给人的精神补钙。一个人住在山上苦学, 条件并不好,白天靠天光,夜晚靠烛火,开始还有肉吃,后来连肉丝也没有,木心调侃这种餐食是由散文 成了五言绝句。他披一床被子,埋头练笔和写作美学论文,手背起了冻疮也不曾停止。 - 4 - 木心去杭州读艺专,又去上海读美专,凭借的是他对美的 向往、美对他的需要,而不单单是所谓的 人生规划。木心也是热血男儿,在学生运动中,走上街头,演讲,发传单,跳上大卡车,再跳下大卡车。 行动、生活、人生,他一样不缺,并不是为了美而忘掉一切的人。他的热血却跟其他年轻人不同,多了些 浪漫温情,也多了些澄澈和自我, “ 白天闹

12、革命,晚上点上一支蜡烛弹肖邦。 ” 因为短暂地投奔过新四军,木心被开除学籍,又遭国民党通缉,只好避走台湾,后返回大陆。他开 始在部队做宣传工作,因患有肺结核,一边咳血,一边扭秧歌。接下来,他的家在运动中被查抄三次,结 果数箱画作、藏书被抄走,全家人 被日夜监视,木心的姐姐遭批斗身亡,姐夫被关进 “ 牛棚 ” ,木心自己 被囚禁 18 个月,三根手指被折断。曾经花团锦簇的家族一时破败不堪,关于生存的段落全是 “ 被字句 ” 。 然而美依然在生命的深处闪耀 虽然美在世间已经片甲不留,但它在人心间奇迹般的完好无损。 对于木心来说,只要美还有一锥之地,他就可以顽强地活下去。他在白色的纸上画出键盘,每夜

13、都在这无 声的键盘上弹奏莫扎特和肖邦。他还在烟纸背后写作,在写交代材料的纸上写作,没有灯火,就凭着感觉 在纸上盲写,前后竟写下 65 万字! “ 我白天是奴隶,晚上是王子。 ” 木心说。 在这个世界上,王子要比 奴隶更接近美,更有尊严来谈论美,但当时的木心是被囚禁的苦难王子啊,美在引领和支撑他,他也在感 动和培育美。更加可敬的是木心在存世的文字中没有声嘶力竭,没有血泪控诉,他广博至沉默,温润至舍 身化玉。 不是没有想到过死,木心说: “ 平常日子我会想自杀, 文化大革命 以来,绝不死,回家把自己 养得好好的。我尊重阿赫玛托娃,强者尊重强者。 ” 以死殉道是一种强,以生殉道也是一种强,生应该比 死更美更强。美不仅仅是春风化雨,它在苦难时更可成为护心护灵魂的 “ 宙斯之盾 ” ,因为它美、它真、 它善,它唤起 的是更广博的爱,而不是更尖锐的恨。木心说,是信仰,护佑他渡过劫难,最后终于 “ 一字 一字地救出自己 ” 。 1982 年,木心旅居美国。在纽约,他给一帮年轻的艺术家讲 “ 世界文学史 ” : “ 风雪夜,听我说 书

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