1、高考作文写作指导： 使物与物使 （附文体详解及范文展示） 原题再现原题再现 按要求写作文。 管子曰:“君子使物,不为物使。 ”对此,你有什么看法? 请自选角度，自拟题题目，写一篇文章。 要求：(1)不少于 800 字（2）不要写成诗歌。 写作指导写作指导 审题立意 此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知 材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏 题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个， 一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话 可说、有例可证、
2、有理可议。 【审题】 管子内业篇说：一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易智，唯执一之君子 能为此乎？执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。 意思是说，一概听任于物而能掌握物的变化的叫神；一概听任于事而能掌握事的变化 的叫作智。物变化而自己的气不变，事变化而自己的知（智慧）不变，这恐怕只有坚持专 一的君子才能做吗？专一而不失，就能够统帅万物了。君子使用万物，而不受外物支配， 就是因为掌握了专一的原则。 面对管子的话语， 作为审题的第一步， 就是要界定物的内涵。 物即外物，是我以外的世界，是我的对立面，是我存在的重要参照物。它可以是我存在的 物质背景，也可以是我追逐的目的、对象。可以
3、是人赖以生存的一般性的工具、器物，也 可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象。第二个思维层面： 如何看待物我关系？管子的话中，有一个重要的词：使，使是使用，是利用，也是驾驭。 这就揭示了物与我之间的对立依存的复杂关系。人不该成为物的仆役，人应该驾驭外物， 让外物臣服于我。君子使物是前提，不为物使才是目的或归宿。文章思考的重心显然在这 后四个字上。虽然，荀子也说君子生非异也，善假于物也，但如果通篇只在使物上面，显 然就偏离了材料的重心。不为物使才能更好地显示出我的主体意识、主导作用，才能更好 地体现人的价值、显现人的光辉。 【立意】 物我关系；使物与物使；不为物使的相对矛盾
4、性；人与物的战争；君子使物；君子使 物，而不被物使？作物的主宰者；君子使物，亦被物使。 【结构】 文章开头点题并表明自己的态度，通过分析提出自己的观点。然后从两个方面进行对 比分析：第二段论述君子使物；第三段论述如果只使物，最终被物使。第四段合起来辩证 地论述君子使物与被物使并不两相矛盾。结尾点题。阅读这篇文章，可以感受到逻辑推进 的力量与缜密的思维，文章结构层次的布局与逻辑推进的进程合拍妥帖。 【素材】 1.不为物使在整个人类活动的范围内却是难以企及的。古语云：仓廪实而知礼节，衣 食足而知荣辱。今人云：经济基础决定上层建筑。倘若每天随性而为，社会就组织不起有 效生产，就失去了发展的动力，就没
5、有了文明，这无疑是毁灭性的。每个人都有追求自己 幸福的权力，而为实现幸福的目标，为了填饱肚子，或只是为了不被野兽所蚕食，都必须 抗争，都必须奋斗。追求幸福者，受使于对幸福的界定产生的攀比；追求生存者，受使于 果腹的本能；追求活命者，受使于人类天性对生命的珍惜，倘若什么都不抗争，什么都不 奋斗，除了餐风饮露，六根尽断的仙人，又有谁能做到不为物使呢？ 2.在这个人与工具并存的世界中，我们骄傲地宣告着自己的统治地位。然而，我们却 疏忽了， 其实自工具诞生的那一天起， 我们就一直在进行一场拉锯战， 一场人与物的抗争。 而我们胜利的标志，就是看清自己的内心，不为外物所惑。 在中国古代，这场抗争的主力队员
6、分别是士人与名利。名节与钱财是士人们制造的工 具。前者用以评估品行以督促自身提高修养，后者则用以购置屋所、田地，来成家立业， 保全一家温饱。然而，却是从什么时候起，名利二字竟也有了自己的思想，开始蛊惑人心 蒙蔽人眼了呢？又是什么时候起，人们心中的天平开始向名利倾斜。宙斯幻化成了趋人追 名逐利的长鞭。当人们自诩超越凡尘一等之时，却不知名利已爬到人的头顶，讥笑着看人 们自己俯首称臣。 难怪孟子会发出这样的悲叹： 万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉？ 为宫室之美，妻妾之奉而受之。名利诚然是立世的物质根本，但我们怎能忘了人生于世的 真正目标应是完善自身，应是一酬壮志，应是造福社会，而非庸庸碌碌，只
7、知跟着名利东 奔西跑。 而到了现代，物的含义宽泛，人与物之间的拼夺也更为激烈。不幸的是，纠缠了千年 的名与利上，我们终究是棋差一着，败下阵来。越来越多的房奴、车奴、孩奴甚至是墓奴 在高楼大厦间穿梭不止；越来越多的青年人成了蚁族，成了朝九晚五之流被塞入地铁中的 一员。 3.杨澜：我没有把她当敌人 1990 年年初，中央电视台推出了一档大型综艺类节目，并向全国公开招聘女主持人。 有两名女孩子经过六次严格筛选， 最终脱颖而出。 紧接着， 她们将要面临的是第七轮对决。 最后，胜出的就是后来为观众所熟知的杨澜。 有一次，导演辛少英谈到了杨澜胜出的秘密。当时制片方要找的是一位精通英语的主 持人。因此，最后
8、一轮的决赛题目是要求她们在门口准备五分钟，然后用英语作自我介绍 并谈谈对节目的想法。 辛导说，当自己进入面试办公室正巧经过她们二人身边时，发现另一个女孩子正在向 杨澜请教两句英文的正确表述方式。在这样一个势均力敌的关键时刻，任 何一个小的疏漏或者错误都可以让人前功尽弃。所以，对方在英文储备上的小缺失， 对杨澜可是个好消息，她完全可以在这时给那个女孩致命一击。 可是，杨澜没有这么做。她立即认真地给予对方相关提示。 “我没有把她当敌人，而是 当作患难之交。 ”这才是杨澜获胜的法宝。 4.尚未凝固的水泥路面 1899 年爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时，他的导师是数学家明可夫斯基。 有一次，爱
9、因斯坦问明可夫斯基： “一个人，比如我吧，究竟怎样才能在科学领域、在 人生道路上，留下自己的闪光足迹、做出自己的杰出贡献呢？”这是一个“尖端”的问题， 明可夫斯基表示要好好想一想日后予以解答。 三天后， 明可夫斯基告诉爱因斯坦答案来了！ 他拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地走去， 而且径直踏上了建筑工人们刚刚铺平的水泥地面。 在建筑工人们的呵斥声中，爱因斯坦被弄得一头雾水，不解地问明可夫斯基： “老师，您这 不是领我误入歧途吗？” “对、对，正是这样！ ”明可夫斯基说： “看到了吧？只有尚未 凝固的水泥路面，才能留下深深的脚印。那些凝固很久的老路面，那些被无数人、无数脚 步走过的地方，你别想再踩出脚
10、印来”听到这里，爱因斯坦沉思良久，意味深长地点 了点头。 从此，一种非常强烈的创新和开拓意识，开始主导着爱因斯坦的思维和行动。用他自 己的话说就是， “我从来不记忆和思考词典、手册里的东西，我的脑袋只用来记忆和思考那 些还没载入书本的东西。 ”于是，就在爱因斯坦走出校园，初涉世事的几年里，他作为伯尔 尼专利局里默默无闻的小职员，利用业余时间进行科学研究，为人类做出了卓越的贡献， 在科学史册上留下了深深的闪光的足迹。 【点睛】 高考作文要求做到“有文采” ，这是在“语言通顺”的基础上提出的高一层次的语言标 准，共有四条内容。第一条是“用词贴切” 。 “用词贴切”应符合三个条件：一是形象，二 是新
11、鲜，三是传神。第二条是“句式灵活” 。 “句式灵活” ，就是要注意句式的灵活运用对表 情达意的不同作用。句式要富于变化， 包括长短变化、 肯定与否定变化、 主动与被动变化、 语气变化等。注意整句与散句的结合、排比句的运用等。第三条是“善于运用修辞手法” 。 要想使自己的作文语言亮丽起来，就要借助各种修辞手法。巧妙使用修辞手法，不但能增 强语言的表现力和感染力，而且会提升文章的审美含量和文化内涵，它是保证语言富有文 采的一个重要手段。第四条是“文句有表现力” ，指的是一篇文章的文句应该厚实有物，富 有内涵，字句中见情见美，见智见理，读起来有味道，耐咀嚼，给人以意味深长的回味与 启迪。在考场作文中
12、，有文采的作文，一般要能够做到遣词造句准确，议论说理透彻，记 叙描写生动，修辞运用恰当，使文句不仅可以准确地说明事理，展示情景，表现思想，表 达情感，而且能给文章着色敷彩，彰显语言的魅力，给人留下鲜明的印象。 考场作文考场作文 使物与物使 文 | 一考生 管子曰：君子使物，不为物使。然而，我并不完全赞同，君子使物是对事物的利用， 从而达到自己的目的，它强调了自我价值、精神的独立，强调了人是物的主人，物受人支 配。而管子亦说不为物使，他否认了人受到客观规律的限制。因此，在我看来，人应有支 配、掌控事物的能力，能且善于使物；与此同时，也应尊重事物的客观规律，此乃人与物 相处的辨证之道，从而达到物与
13、我的统一。 君子使物是合理的，是我们应追求的目标。人不应只等待着命运的主宰，而应学会做 命运、做生活的主人。君子使物是积极向上的价值观的体现，将物为我所用，不被世俗所 累，探寻精神的独立与自我的价值。君子使物是物尽其用，使君子品性等各方面更趋于完 善。霍金身体残缺，却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制，反而 利用现有仪器为之所用，突破极限，探索宇宙的无穷奥秘， 时间简史的问世便使最好的 证明。 然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律 的重要性，便会陷于虚妄与不义之中了。 人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。人们看似使物，
14、使世 间万物更有效地被利用，为人类发展做出贡献，然而，却忘了在使物的同时，对大自然表 达最基本的应有的尊重， 最后竟被自然限制自身的发展， 被其物使了， 那么人类抛弃了义， 将陷入虚妄之中。 那么，也许有人会问：君子使物以完善自身，那么若被物使，岂不是受到了牵制，达 不到君子所追求的自在的精神、独立的境界了吗？我想说，君子使物与被物使并不两相矛 盾，我们应追求的是在接受事物客观限制下的支配事物，不任意妄为、不毫无节制，不做 精神的虚妄者，与不切实际的事物统治者。陶渊明受世俗影响而寻求自我气节，一山一草 的宁静安详都是他内心闲适、淡泊自守的写照，而他自守的气节对世俗亦有所裨益。杨丽 萍受到自然的启发跳出灵动、纯美的孔雀之舞，她尊重自然、热爱自然，她的每一次舞蹈， 都是自然的重现，更是艺术的重生。他们都是在客观条件下寻求自我的价值，使物皆着我 之色彩，使物变得丰富而多彩，使心灵与物达到完美的契合。 物与我应是辨证统一的。君子懂得使物，也应懂得接受事物对人的影响，寻求在限制 下的自由与独立。
