1、高考作文写作指导：万事万物皆有度 （附文体详解及范文展示） 原题再现原题再现 阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 “度”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考：人生当有“高 度” ，眼界阔大，高星建瓴；人生当有“限度”控制欲望，守住底线；人生当有“温度” ， 满怀爱心，富有情趣；人生当有“气度” ，海纳百川，气吞山河 要求：自选角度，自拟标题；文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；不少于 800 字；不得抄袭，不得套作。 写作指导写作指导 审题立意 试题分析：本题主要考查写作的能力。这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面 把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给
2、材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目 由两个部分组成， 提示语和要求。 要抓住关键句进行分析。 本材料阅读理解起来比较简答， 有明确具体的写作指向。 【审题】 材料主要讲“度”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考。举 了“高度” “限度” “温度” “气度”等例子。引导学生思考“度”在生活中的内涵。万物都 应该有度，做什么事情都应该按照“度” ，为人处事需要遵守“度”等。讲究“度”是智慧、 是艺术，可促进和谐等。把“度”作为一种独立存在，是为人处事的一种准则(尺子)。是一 种气质、姿态、品质。做人要容忍、大度、不卑不亢；处事不急不躁，不偏不倚。给“度” 以修饰限定，缩小了“
3、度”的内涵与外延。如“热度” “硬度” “温度” “限度” “角度”等。 选取“度”的一般意义，如“度过” “推测”等。把“度”引申为“约束” “限制” “原则” 等。 参考立意：把握好人生之“度” ；正确认识生活中的“度” ；世间万事万物皆有度；审 度自己，擦亮自己的蓝天；准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。 行文结构：先想一个亮丽的题目，最好是很有哲学思想的，比如“事事皆有度” 。然后 从不同的角度分析论述，如开头以抒情笔调巧妙点题，如“因为有度，看花才能灿烂地盛 开；因为有度，大地才能如此春去秋来繁衍了万物；因为有度，人类的理性才能在其中放 出光芒” ；下文从“爱因为有度才能有
4、结果” “大自然有其特有的度” “多行不义必自毙”几 个层次论述，结尾再次点题，如纵观人类发展的历程， 历史再次向世人说明：事事皆有度。 【素材】 为物要择之有度。汪国真曾说： “只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相识，味 甘境又远。 ”在他看来，交友要处之有度，过深或过浅都会影响友谊的发展。 处之有度，使他们面对挫折时既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事业，为国为民 尽献一份力量。范仲淹居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。左迁被贬之时并 未忘己之责，未置国忧民难于度外。 所以，处之有度的原则使他既能和平面对“酒入愁肠， 化作相思泪”的儿女情长，又能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐
5、而乐”的名言。 人生终需度。因为有度才会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与洒脱； 因为有度才会有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的闲适 与静谧；因为有度才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心与壮志。我们的人生不能没 有度。 不多，不少适度才是最好。 我们经常说“适可而止” ，当我们在处理一些事情时，一定要有所分寸。 每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相 同。 万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充 满智慧和艺术的人生吧！ 世间万事万物皆有度。 哲学家言： “无论黄昏时树影有多长， 他总
6、是和数根连在一起。 ” 树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命 力。 “度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度” 。 【点睛】 材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同 类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解 起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓 住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们 的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓 意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾
7、向和感情倾向） 。第二步，选择角度，准确立意主旨单 一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一 般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视： “一事多人”的材料，有几个“人” 往往就有几个审视角度； “一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个 事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 考场作文考场作文 万事万物皆有度 文 | 一考生 日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一个火候， “度”就是这个火候。做菜要掌 握火候，火猛了会烧焦，不够又做不熟。与人相处不能太亲昵，也不能太疏远。往大了说， 治理国家也是一样，老子说
8、了， 治大国如烹小鲜，也要掌握火候。 人生的种种往往是这样， 做得不够和做得过分往往结果都不会好。 这就是为什么论语里面会说， “过之犹不及也” 。中国的传统文化以儒家为主，儒 家提倡的就是一个“中庸” 。所谓“极高明而致中庸” ， “中者，天下之至理；庸者，天下之 达道” 。 论语中孔子曾经说： “吾道一以贯之，曰中庸而已矣。 ”从这句话中可见中庸这 种思想的核心地位了。是啊，一个人如果真的能够做到凡事都合乎分寸，实在是很完美的 境界。就像孔子的修身历程一样， “十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天 命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” ，最后达到一种圆融的境界了。而孔子“学
9、” 的是什么？不过也是中庸罢了。 在西方，遥相呼应的亚里士多德也提出类似的思想，他的伦理学是，美德介于两极之 间，比如，勇敢介于懦弱和鲁莽中间，勤俭介于吝啬和奢侈之间，等等。真是君子所见略 同。可见，真理是跨越空间、时间、和民族的。一个人长得好看，也要有一个“度”的问 题。从本质上来说的话， “美”这个东西，朱光潜先生认为，它实在就是一个长得适中的效 果而已，因为，长得适中的话就看着省力多了。文学作品中，如宋玉的登徒子好色赋 里对东家之邻的描写， “增一分则太长，减一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤”之深入 人心就充分说明了这一点。 克雷洛夫寓言反映了俄罗斯民族的心理，也深深影响了俄罗斯民族的
10、心理，它的里面 有一个很著名的寓言，就是“杰米扬鱼汤”的故事。是说杰米扬的鱼汤做得非常好吃，一 天他请人家来喝汤，客人当然是很高兴喝到这么著名的鱼汤了，但是主人好客的过了头， 不论客人怎么的推辞，他都认为是在客套，就硬逼着客人来喝，到了后来客人终于忍受不 住，拂袖而去了。好客是需要一个度的，把客人晾在那儿，不闻不问，这是冷落，是冷淡， 但如果太过分，如同患了强迫性精神病一样逼迫人家喝汤，这是限制别人的自由了。 所以说呀，凡事要以“度”为准则。这是毫无疑问的。但是经常有人批判，说中国文 化提倡中庸，说什么“枪打出头鸟” ，是泯灭个性的创造力的。其实这是偏见了。害怕“枪 打出头鸟” ，这恰是“不及”的表现。我们是提倡“该出手时就出手”的。 一言以蔽之， “度” 乃是人的准则， 也是社会的秩序， 也是国家的治理基础。 有了 “度” ， 人伦幸福，社会安定，国家强大。
