1、 - 1 - 下学期高二语文 4 月月考试题 05 第 I 卷（共 36 分） 一、（ 15 分，每小题 3 分） 1.下列词语中，没有错别字且加点字的读音全都不同的一组是 A.逡 巡 皴 裂 教 唆 犯 怙恶不 悛 B.牛 虻 膏 肓 露锋 芒 罔 然若失 C.荠 菜 侪 辈 药 剂 师 济 济一堂 D.谄 媚 焰 火 设 陷 井 掐 头去尾 2.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 如果一个人真要全神 地做一件事，还有什么事会做不好？ 人们对所谓低危害“中式卷烟”入围国家科技奖纷纷提出质疑，科技部于昨日就此事首度做出 ，称将于参评奖项公示期结束后，提出处理意见。 竞技体育， 以胜败论英
2、雄，胜者为王，但对职业俱乐部而言，长远建设和良性发展比一时的名次进退更为重要。 A.贯注 回应 纵然 B.贯注 回应 固然 C.灌注 反应 固然 D.灌注 反应 纵然 3.下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是 A.京剧被视为“角的艺术”，有好角儿才有好戏，有好戏才能吸引观念，因此，京剧艺术能否 薪火相传 ，人才队伍建设至关重要。 B. 2007 年春节联欢晚会上 ,舞蹈小城雨巷 结束后 ,主持人董卿感慨说 ： “ 真是 美轮美 奂 ,充满诗情画意。 ” C.中国社会需要一个基本道理上的启蒙：我们是崛起大国的国民，现在中国这条大船已经远航出海，我们不与它其命运而能 独善其身 的概率微乎其微。
3、D.西方大国可以伸出援手帮助一个小国，培育个“典范”，但对中国这样的潜在战略对手它们是不可能真心相帮的，遏制与 落井下石 倒符合它们的逻辑。 4.下列各句中，没有语病，且句意明确的一项是 A.当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，会遇到不少需要解决的风险和难题。 B.2011 年 10 月 31 日，当第 70 亿个人类居民降临这个已经不堪重负的蔚蓝色星球时，让人们感受到了“人口时钟”的加速旋转。 - 2 - C.济南园博园将原样原件地复建世博山东馆，届时，没有去过上海世博会现场的市民可前往该园一睹世博山东馆的风采。 D.网络谣言一度愈演
4、愈烈，能否根治这一问题，既有赖于政府出台制度来规范网络行为，也有赖于广大网民对谣言的自觉抵制。 5.填入下列文段中横线处的语句，衔接是恰当的一项是 一条弯弯曲曲的石板路从山脚蜿蜒而上。 。花墙上飘着垂攀附，绿白相映 ， A. 路边长满木香花，结成两道覆霜盖雪的花墙 绿的格外鲜嫩，白的格外皎洁 B. 木香花长满路边，结成两道覆霜盖雪的花墙 白的格外皎洁，绿的格外鲜嫩 C. 木香花长满路边，结成两道花墙，覆霜盖雪 绿的格外鲜嫩，白的格外皎洁 D. 路边长满木香花，结成两道花墙，覆霜盖雪 白的格外皎洁，绿的格外鲜嫩 二、（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 68 题。 谈吟诵 陈向春
5、吟诵是什么 ?或者，今天我们所理解的吟诵是什么 ?吟诵 是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。 初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么 ?这是原汁原味的古调子么 ?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保 留了某些中古语音的特征，当
6、地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。 吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟“ 是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟- 3 - 诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”
7、随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。 其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学 注 经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗 上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。 古人把作诗称之为“吟咏情性”，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会
8、。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。 (选自 2012 3 29人民日报，有删改 ) 【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。 6.关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是 A吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内 涵。 B吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。 C大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。 D台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。 7.对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符
9、合原文意思的一项是 A语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。 B儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。 C中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。 D鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏 (诵 )在声音中体会其情感美和艺术美。 8下列表述，符合原文意思的一项是 A我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。 B吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。 C今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。 D吟咏 (诵 )不是语言的艺术，也不是审美的
10、艺术，而是内涵着传统性情的艺术。 三、 (12 分，每小题 3 分 ) - 4 - 阅读下面的文言文，完成 912 题。 孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木 之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知 其 亡也。”王日：“吾何 以 识其不才而舍之 ?”日：“ 国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫背曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之。故曰因人杀之也。如此
11、，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰：“汤 放 桀，武王伐纣，有 诸 ?”孟子对日：“于传有之。” 日：“臣弑其君可乎 ?”日：“ 贼 仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问日：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而 举 之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如 ?”孟子对日：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之圆伐万乘之因，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉 ?避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王日： “诸侯多谋伐寡人者，何以待之 ?”孟
12、子对日：“臣闻以七十里为政于 天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书日：汤一征，自葛 始。天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而 吊 其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民。王往而征之， 民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。 若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地 而 不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪 ，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” (节选自孟子梁惠王下有删 改 ) 【注】葛：远古时期的部落名。旄倪：指被俘虏的老人和幼儿
13、。 9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A汤 放 桀，武王伐纣 放：释放 B 贼 仁者谓之贼 贼：戕害 C五旬而 举 之 举：攻克 D诛其君而 吊 其民 吊：慰问 10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组 A、今日不知 其 亡也 吾 其 还也 B、吾何 以 识其不才而舍之 久之，能 以 足音辨认 - 5 - C、武王伐纣，有 诸 投 诸 渤海之尾，隐士之北 D、今又倍地 而 不行仁政 君子博学 而 日参省乎己 11以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是 所谓故国者，非谓有乔木之谓也 国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之 人力不至于此，不取，必有天殃 以七十里为政于天下 使市者不止，耕者不变 谋于燕众，置君而后去之 A
