1、 - 1 - 得胜高中 2017-2018 学年度下学期期中考试高二语文试卷 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效，不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 第卷 阅读题 (70 分 ) 一、现代文阅读 (35 分） （一）论述 类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面文字，完成 1-3
2、 题。 人无诚不行 信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。 所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？ 在孔子这句话里，就涉 及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺
3、从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！ 对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。孟子中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。 所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的 结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。 - 2 - 大学里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始
4、的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。 而中庸又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加 荒谬地履行？ “诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。 “诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到孔子家语里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内
5、外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的 达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。 中庸说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。 国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。 （摘自 2017 年 2 月 22 日光明网，有删节） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A.诚，是内心
6、自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。 B.孔子关 于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。 C.孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。 D.中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A.文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。 B.文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。 C.文中引用大学“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是 从正义、正心
7、开始的观点。 - 3 - D.文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A.孔子家语把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。 B.只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺 内心的意愿，才是守约的根本。 C.“诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。 D.因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小 题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 扶贫往事 侯德云 下乡，一行四
8、人，坐在吉普车里。吉普车是老朱的。老朱当过多年乡镇领导，年前才调入瓦城。 路过一个叫八里的村子，这个村子以种桃出名。春天的时候，村子还张罗过一场“桃花节”，可以想见，桃树的种植规模有多大。现在是夏天，正是收桃季节。人、桃、车挤在公路两边，道路一下子窄了很多。 四个人的话题里自然而然就有了桃。说桃的价格、桃的味道，说桃的其他种种。 吉普车拧拧巴巴终于离开了八里村，这时话题已经转到樱桃上。 不管是说桃还是说樱桃，老朱都是主讲。后来才知道 ，老朱是内行，农大毕业生。 老朱不光说桃说樱桃，还说了些扶贫往事。 老朱说，他在三台乡当农业助理那会儿，搞扶贫，动员农民栽樱桃。乡干部一拨拨挨村动员，大会小会，可
9、村民一个个都木着脸，袖着手，似听非听。白给的樱桃树苗没人要。乡长气得拍桌子，说：“他们不栽，我们栽！把树苗栽到老百姓的地里去，非逼着他们富起来不可！” 车内一阵哄笑。 我说：“真去栽啊？” 老朱说：“可不是！那个春天，我们天天栽树，灰头土脸的。” 我在心里感慨，没想到乡镇干部还得上劳动课。 老朱继续说：“你说可气不可气，有的村民，就站在地头上，叼着 烟，看你给他栽树，好像这事跟他一点儿关系也没有?” - 4 - “后来呢？” “后来，”老朱说，“四五年后，樱桃结果，市价居高不下，老百姓尝到了甜头，不少人跑到乡政府要樱桃树苗。乡政府又不是苗圃，哪有苗啊？” 我们三个听众都感慨：“扶贫这事儿，真是
10、不容易。” 老朱又说起他当副乡长期间发生的事儿。“我们在一个村里搞试点，原计划只扶持十户，结果二十多户报名，那个吵啊。没办法，乡长咬咬牙，决定扶持二十户，每户提供一定的资金和技术，还挖了沼气窖，干净，也节省能源。忙了一秋天。快到过年的时候，一天，我们正在开会，突然听到一阵农 用车的轰隆声进了政府大院。走到窗前一瞅，我吓了一跳，心说这是谁要闹事啊？一溜三辆农用车，装满青黄的蔬菜，挤在政府小楼门口。每辆车的车斗边沿，还都坐着两三位壮汉。我赶紧下楼，仔细一瞅，乐了，这不是种植大棚蔬菜的那些人吗？大伙儿见了我，也乐，说：第一批蔬菜下来了，我们不能忘本，给政府送些来，让领导尝尝。” 我故意问老朱一句：“
11、三车蔬菜，怎么处理的？” 老朱说：“我指挥他们送食堂里了。” 三个听众都笑。 老朱说：“笑什么笑？没白吃！我们哪能占老百姓的便宜？不光没白吃，我随后还给他们联系了几个蔬菜批发商，定期到 村里收购。现在那个村，已经是蔬菜大棚专业村了。” “噢，干得不赖。”三个听众都感慨。 四个人都笑。 老朱沉默了一瞬，又说：“还是我当副乡长的时候，遇到过一个怪人。那年乡政府决定，为水稻种植区内的贫困户补助一些稻种和化肥。挺好的事儿，大伙儿都高兴。第二年春，一天我正在办公，突然砰的一声，门被踢开，一个老农冲进来，敲着我的桌子说：你是不是庄稼人啊？什么时候了，还不送稻种和化肥？” 三个听众忍不住，还是笑。 老朱说：
12、“我抬头一看，认识，就是前一年我的贫困户，老李头。老李头气得浑身发抖，他腋下还夹了两只蛇皮 口袋。” 老朱说：“你说那老李头，那么蛮横，为什么呢？” 我给老朱的三个故事加以概括，得出的结论是：“扶贫这事儿，难心，开心，偶尔也闹心。”老朱听罢，连连点头：“对对对，就这意思。” （选自百花园，有删改） - 5 - 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分） A.小说首段交代老朱当过多年乡镇领导，为下文老朱讲述扶贫往事做了铺垫；接着以整段笔墨写了八里村的桃子，暗示政府扶贫工作卓有成效。 B.村民不要樱桃树苗，扶贫工作无法开展，乡长发动乡镇干部种树，非要逼老百 姓富起来，可
13、见乡长是一个有魄力、有远见的领导。 C.小说善于运用动作描写、语言描写、心理描写刻画人物，如老李头“踢”“冲”“你是不是庄稼人啊”活画出一个急躁的老农形象。 D.小说构思巧妙，三个扶贫故事从多侧面反映了扶贫工作中的苦与乐，故事结尾引人深思，发人深省，耐人寻味。 5.“老朱”是一个什么样的人物形象？请结合作品简要概括分析。（ 5 分） 6.小说中多次写到“笑”，且每次“笑”的内涵都不同。请结合作品探究其含意及作用。（ 6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一 近日下发的教育部关于中小学开展书法教育的意见指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，要求中小学校通过有关课程和活动开展书法教育。 书法在中国人的文化生活乃至世俗生活中都扮演着很重要的角色。但近年来，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写
