1、 1 扶余市 2016-2017 学年度下学期期末 考试 高 二 语 文 注意事项： 1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。 2考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 3作答时 ，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分 ） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 有 人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中
2、国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想 和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命
3、永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴、比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价
4、值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要2 亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他承负传统而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为你扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，他总会借尸还魂；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环
5、境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的 什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。 1下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A人们常把“经”等同于“经典”，而把中国经典有意无意地理解为“儒家经典”的观念在作者看来则是有些狭隘的。 B中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。 C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思
6、想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。 D中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，历史著作、诗词曲等的名篇佳作也可考虑纳入“经典”的范畴。 2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A. 在古代 中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B 儒家的思想内容比较复杂，偏 重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气 的新儒家只关注政治秩序。 C 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的
7、还曾被“钦定”为必读书。 D 经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 3 分） 3 A 每一部经典几乎都经历了从普通著述到神圣经典的过程，经典的价值和意义也是在经典化的过程中层层堆积而成。 B 阅 读经典可让我们了解人类曾经面临的重大的问 题，但因为历史的变迁，经典不可能一直充当“圣经”的角色。 C 经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。 D 对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天
8、的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面文字，完成 4 6 题。（ 14 分） 双城记 梁实秋 我所谓的双城是指我们的台北与美国的西雅图。对这两个城市，我都有一点粗略的认识。我现在所要谈的只是就两个城市，凭个人耳目所及，一些浅显的感受或观察。“贤者识其大，不贤者识其小”，如是而已。 台北地处亚热带，又是一个盆地，环市皆山。我从楼头俯瞰，常见白茫茫的一片，好像有“气蒸云梦泽”的气势。到了黄梅天，衣服被褥总是湿漉漉的。夏季午后常有阵雨，来得骤，去得急，雷电交掣之后，雨过天青。西市在美国西北隅海港内，其纬度相当于我国东北之哈尔滨与齐齐哈尔，赖有
9、海洋暖流调剂，冬天虽亦雨雪霏霏而不至于酷寒 ，夏季则早晚特凉，夜眠需拥重毯。也有连绵的霪雨，但晴时天朗气清，长空万里。 我从台北来，着夏季衣裳，西市机场内有暖气，尚不觉有异，一出机场大门立刻觉得寒气逼人，家人乃急以厚重大衣加身。我深吸一口大气，沁入肺腑，有似冰心在玉壶。我回到台北去，一出有冷气的机场，薰风扑面，遍体生津，俨如落进一镬热粥糜。 台北之治安良好是举世闻名的。我于三十几年之中，只轮到一次独行盗公然登堂入室，抢夺了一只手表和一把钞票，而且他于十二小时内落网，于十二日内伏诛。至于扒窃之徒，则何处无之 ?我于三十几年中只失落了三支自来水笔，一次 是在动物园看蛇吃鸡，一次是在公共汽车里，一次
10、是在成都路行人道上。此外家里蒙贼光顾若干次。台北民房窗上多装铁栅，其状不雅，火警时难以逃生，久为中外人士所诟病。西市的屋窗皆不装铁栏，而且没有围墙，顶多设短栏栅防狗。可是我在西市下榻之处，数年内即有三次昏夜中承蒙嬉皮之类的青年以啤酒瓶砸烂玻璃窗，报警后，警车于数分钟内到达，开一报案号码由事主收执，此后也就没有下文。衙门机关的大扇门窗照砸，私人家里的窗户算得什么 !银行门口大型盆树也有人夤夜搬走。不过说来这都是癣疥之疾。明火抢银行才是大案子，西市也发生过几起，报纸上轻 描淡写，大家也司空见惯，这是台北所没有的事。 台北市虎，目中无人，尤其是拚命三郎所骑的嘟嘟响冒青烟的机车，横冲直撞，见缝就钻，红
11、砖4 道上也常如虎出柙。有人说这里的交通秩序之乱甲于全球，我没有周游过世界，不敢妄言。西市的情形则确是两样。时常行人过街，驾车的人停车向你点头挥手，只是没听见他说“您请 !您请 !”可是谁也不能不承认，台北的计程车满街跑，呼之即来，方便之极。西市计程车少，所以清早要雇车到飞机场，需要前一晚就要洽约，而且车费也很高昂，不过不像我们桃园机场的车那样的乱。 吃在台北，一说起来就会令许多老饕 流涎三尺。大小餐馆林立，各种口味都有，有人说中国的烹饪艺术只有在台湾能保持于不坠。这个说起来话长。目前在台北的厨师，各省籍的都有，点一个辣子鸡、醋溜鱼、红烧鲍鱼、回锅肉?立刻就可以品出其中含有多 少家乡风味。也许
12、是限于调货，手艺不便施展。例如烤鸭，就没有一家能够水准，因为根本没有那种适宜于烤的鸭。大家思乡嘴馋，依稀仿佛之中觉得聊胜于无而已。 美国的食物，全国各地无大差异。常听人讥评美国人文化浅，不会吃。美国人不善烹调，也是事实，不过以他们的聪明才智，如肯下工夫于调和鼎鼐，恐亦未必逊于其他国家。 西市的 人喜欢户外生活，我们台北的人好象是偏爱室内的游戏。西市湖滨的游艇蚁聚，好多汽车顶上驮着机船满街跑 到处有人清晨慢跑，风雨无阻。滑雪、爬山、露 营，青年人趋之若鹜。 不知是谁造了“月亮外国的圆”这样一句俏皮的反语。偏偏又有人喜欢搬出杜工部的一句诗“月是故乡圆”，这就有点画蛇添足了 。 我所描写的双城，瑕瑜
13、互见，也许揭了自己的疮疤，长了他人的志气，也许没有违反见贤思齐闻过则喜的道理，惟读者谅之。 （有删改） 4下列对散文内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）（ 3 分） A作者在第四段中说“台北之治安良好是举世闻名的”，用反语对台北盗贼公然入室抢劫、扒窃之徒到处都是的社会治安状况进行暗嘲，用语诙谐幽默而又辛辣犀利。 B第六段作者写台北大小餐馆林立，汇聚了中国各地的菜品，每当提及便令人垂涎，赞美了台北饮食文化的博大宽广，字里行间充满了自豪感，也流露出淡淡的乡愁。 C文中古典诗文名句俯拾即是，既内容贴近，又形式多样，不但利于文章的表情达 意，而且增添了作品的文化内涵，显示了梁实秋作为学者型作家的深厚的文化底蕴。 D本文散发着浓郁的乡村气息，精致典雅的书面语与浅近活泼的口语相辅相成，形成一种以雅为本、俗中透雅的艺术品格，同时不乏机智幽默，亦庄亦谐、妙趣横生 5本文语言精炼而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析最
