1、 - 1 - 友好学校第六十五届期末联考 高二语文 说明 ： 本试卷分为第 卷 （选择题 ） 和第 卷 （非选择题 ） 两部分 ， 共 12页 。 考试时间为 120 分钟， 共 150 分。 注意事项： 1. 答题前，考生将姓名、准考证号填写清楚，并将条形码粘贴到指定区域。 2. 选择题必须 用 2B 铅笔填涂 ； 非选择题必须 用 0.5mm 黑色中性笔书写 ， 字体工整 ， 笔迹清楚。 3. 请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 4. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 第 I 卷阅读题 一、
2、现代文阅读 （ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题 共 3 小题， 9 分） 阅读下面文字，完 成 1 3题。 阅读是人类所有行为中最富有尊严和道德的行为，是人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知的不二法门。 原始人类从动物最终演进成智人 ， 进而成为人 ， 就在于他们能够阅读 。 那时 ， 他们阅读的 对象就是大自然：寂静的山峦，缓缓的溪流，蔚蓝的天空，狂奔的野兽，欢跳的小鹿。总之，他们把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象。孔子曾有遇水而观的习惯： “夫 水 ， 遍 与 诸 生 而 无为 也 ， 似 德 。 其流 也 埤 下 ， 裾拘 必 循 其理
3、， 似 义 。 其 洸洸 乎 不 淈尽 ， 似 道 。 ” 孔子 这里所描述的正是他阅读自然的心得 。 许慎 在 说文解字序 中说 ：“古者庖牺氏之 王天 下 也 ， 仰 则 观 象 于 天 ， 俯 则 观 法 于 地 ， 观 鸟 兽 之文 与 地 之 宜 ， 近 取 诸 身 ， 远 取 诸 物 ；于是 始作易八卦，以垂宪象 。 ”可见，阅读自然，就是道法自然，是人类在进化进程中的起点。 阅读对人类最大的启示在于 ， 让我们知道了最有价值的知识就是对自己无知的认识 。 孔子 - 2 - 早就 告 诫 我 们 ：“ 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不知 ， 是 知 也 。 ” 这 是 轴 心
4、 时 代 最 伟 大 的 思想 之 一 ，与 伦 理的 黄金定律价值同等 。 人生总伴随着知识的增长 ， 但知识增长并不代表见识的增长 ， 认识到 自己的无知是觉悟的临界处，凭借此，我们才可以走得更远。 人类文明史就是一部阅读史 ， 人类是通过阅读来认识世界和自己的 。 阅读是对人类历史真 - 3 - 实的旅行 。 每当我凝视着从殷墟中发掘出来的甲骨上那些刻凿的文字 ， 突然觉得当年在这些兽骨上刻字或提供内容资料的人们 ， 正穿着我并不熟悉 ， 也可能永远无法再现的衣着 ， 端坐在我 的面前 。 他们或许在进行简单的思索 ， 或许正在进行一番今人完全不能理解的深邃复杂的思考，这顿时让我对他们生
5、出无限的敬意 。 有敬意的人生才是幸福的人生 ，因为敬意来自对功利的摈弃，来自对动物性的远离，来自对内心的 纯静观照。没有阅读，不可能有这样的体验。 阅读 ， 如果仅仅是一些社会精英的生活状态 ， 这个社会就仍然处于蒙昧阶段 。 道德对社会 的统 摄 只 能 通 过 有 最 大 公 约 的 准 则 来 实 现 ， 这 是全 民阅 读 之 所 以 无 比 重 要 的 原因 所在 。只 有 大 多数国 民将阅读作为一种生活常态 ， 建立起对阅读的信仰 ， 我们才能有共同的行为准则和价值判断。 阅读带给人以愉悦 ， 无论从什么角度讲 ， 这都是我对阅读感到无限欣喜的原由之一 。 愉悦 是人生最美丽的
6、境遇和欢乐。叔本华讲过 ： “愉快且喜悦的人是幸福的，他之所以能做到这一点 ， 只因其个性本身就是愉快而喜悦的 。 这类美好的个性可以弥 补由于其他一切幸福的丧失所带来的缺憾 。 例如 ， 若一人因年轻 、 英俊 、 富有而受到人们的尊敬 ， 你想知道他是不是幸福只需看他是不是欢愉 ， 如果他是欢愉的 ， 则背直 、 背弯 、 年轻 、 年老 、有钱 、 无钱 ， 这些与他的幸福又有何关系？总之，他是幸福的 。 ”中国古代一个公认的成才路径 ： “修身、齐家、治国、平天下 ” ， 这四个环节全部是由阅读连贯起来的 ， 缺了阅读 ，要走好这样的人生之路几无可能。钱穆先生说得好 ： “ 培养情趣，
7、提高境界 ，只此八个字，便可一生受用不尽。只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界 。 ” 阅读可 以使我们习惯于独处 ， 静思 ， 换言之 ， 阅读使我们能够在心智上成熟和独立 ， 不再 依赖 别人的提携或点拨而快乐地活着 。 读一本好书 ， 就是与有德有识的人亲切而又私密地交谈。阅读也是学习沉默之道 。 在喧嚣的社会生活中 ， 人类的确需要更多的静默 ， 以便有更多的时间对自己的内心和灵魂进行观照 。 西汉刘向说 ，“书犹药也 ， 善读之可以药愚 ” ，可谓至理 。 阅读就是为了培养人对自己内心和灵魂的反省能力，以及对社会和自然的感悟能力，而所谓矜持、 高贵，
8、书卷气、儒雅感，都不过是副产品而已，而且是不经意、无法事前规划的副产品。 1下列理解和分析，符合 原文意思的一项是（ 3 分） A. 孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也 ” ，是对自己无知的最有价值的认识，知识增长代表见识的增长，认识到自己的无知，才可以走得更远。 - 4 - B. “他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番深邃复杂的思考 ” ，意在说明有敬意的人生才是幸福的人生。 高二语文试卷 第 1 页（共 12 页）高二语文试卷 第 2 页（ 共12 页） C. 只要大多数国 民将阅读作为一种生活常态 ， 建立起对阅读的信仰 ， 我们就能有共同的行为准则和价值判断。 D. 钱 穆
9、先 生 说 “ 培 养 情 趣 ， 提 高 境 界 ， 能 遵 循此 八个 字 来 读 ， 便 可 获 得 一 种新 情趣 ， 进 入一个新境界 ” ，意 在说明阅读可以带给人愉悦。 2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项（ 3 分） A. 人 类 追 寻 世 界 本 源 、 反 思生 存 意 义 、 澄 明 不 确 定 性 、 征 服 恐 惧 和 无 知 都 要 仰仗 于最 富有 尊严和道德行为的阅读。 B. 阅读是人类在进化进程中的起点，孔子“遇水而观 ” 、许慎“道法自然”也遵循了这一规律。 C. 原 始 人 把 目 之 所 及 、 身 之所 触 、 体 之 所 感 的 一 切 都当
10、作 阅 读 的 对 象 ， 最 终 原始 人类 从动 物演进成智人，进而成为人。 D. 人 类 通 过 阅 读 来 认 识自 己的 世 界 ， 对 功 利 的 摈 弃 ， 对 动 物 性 的 远 离 ， 对内 心的 观照 ， 只 有通过阅读才会有深刻的体验。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ 3 分） A. 阅读使人能 够在心智上成熟 ， 读一本好书 ， 就是与有德有识的人亲切地交谈 ，从而培育宽容的德性。 B. 阅 读 带 给 人 以 愉 悦 ， 一 个人 愉 快 且 喜 悦 就 是 幸 福 的 ， 与 他 背 直 、 背弯 、 年 轻 、 年老 、 有 钱、无钱没有关系。 C.
11、愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐，我对阅读感到无限欣喜是因为阅读可以带给人愉悦，缺了阅读，人生之路几乎不可能走好。 D. 阅读就是培养人对内心和灵魂的反省能力和对社会和自然的感悟能力，而矜持、高贵、书卷气、儒雅感，也是阅读带给我们的不经意的次要的“产品 ” 。 （二）文学类文本阅读（本题 共 3 小题 ,14 分） 阅读下面的文字，完 成 4 6 题。 - 5 - 2 人生旅途崎岖修远 ， 起点站是童年 。 人第一眼看见的世界 ， 就是生我育我的乡土 。他从 母亲的怀抱 ， 父亲的眼神 ， 亲族的逗弄中开始体会爱 。 乡土的一山一水 ， 一草一木 ，都溶化为童年生活的血肉 ， 不可分割 。 而且可
12、能祖祖辈辈都植根在这片土地上 ， 有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时 ， 就种在小小的心坎里 。 邻里乡亲 ， 早晚在街头巷尾 、 桥上井边 、 田塍篱角相见 ， 音容笑貌 ， 闭眼塞耳也彼此了然 ， 横竖呼吸着同一的空气 ， 濡染着同一的风习 ， 千丝万缕沾着边 。 一个人为自己的一生定音定调定向定位 ，要经过千磨百折的摸索 ， 前途充满未知数 ，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 3“金窝银窝，不如家里的草窝 。 ”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一 横心 ， 咬一咬 牙 ， 扬一扬手 ， 向恋恋不舍的家乡告别 ， 万里投荒 ，
13、去寻找理想 ， 追求荣誉 ， 开 创 事业 ， 富有浪漫气息 。 有的只是一首朦胧诗 ， 为了闯世界 。 多数却完全是沉重的现实主 义格 调 ： 许 多 稚 弱 的 童 男 童女 ， 为 了 维 持 最 低 限 度 的生 存 要 求 ， 被 父 母 含 着 眼泪 打 发 出门 ， 去 串演 各种悲剧 。 人一离开乡土 ， 就成了失根的兰花 ， 逐浪的浮萍 ， 飞舞的秋蓬 ，因风四散的蒲 公英 ， 但 乡 土 的 梦 ， 却 永 远追 随 着 他 们 。 浪 荡 乾 坤 的结 果 ， 多 数 是 少 年 子 弟 江湖 老 ， 黄金 、 美 人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 4 安土重迁是中
14、华民族的传统，鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根。但百余年 来 ， 许多人依然不得不离乡别井 ， 乃至飘洋过海 ， 谋生异域 。 有清一代 ， 出国的华工不下一千 万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳 、 廉价的特质 ， 成了奴隶劳动的后续部队 ， 他们当然做梦也没有想到什么叫人权 。 为了改 变祖 国 的 命 运 ， 孙 中 山 领 导的 革 命 运 动 发 轫 于 美 国 檀香 山 ， 第 一 代 中 国 共 产 党人 ， 很 多曾 在 法 国勤 工 俭 学 。 改 革 开 放 后 掀起 的 出 国 潮 ， 汹 涌 澎 湃 ， 方 兴 未艾 。 还 有 一 种颇 似难料 而 其 实 易解 的矛 盾 现 象 ： 鸦 片 战 争 期 间被 清 王 朝 割 弃 的 香 港 ， 经过 一 百 五 十 年 的 沧 桑世 变 ， 终 于 回 到 了祖 国的 怀 抱 ， 这 是 何 等 的 盛 事 ！ 而 一 些 生 于 斯 、 食于 斯 、 惨 淡 经 营 于斯 的 香 港 人 ， 却 宁 愿 抛 弃家 业 ， 纷纷作移民计 。 这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流 ，各有其截然不同的背景 、 色彩和 乡土 情 结 - 6 - 内涵 ， 不可一概而论 ， 却都是时代浮沉的倒影 ， 历史浩荡前进中飞溅的浪花 。 民族
