1、 1 吉安市高二下学期期末教学质量检测 高一语文试卷 （测试时间： 150 分钟 卷面总分： 150 分） 第 I 卷（阅读题 共 70 分） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 与西方文学侧重强调文学的审美功能相比，中国文学比较注重文学的社会功能。中国古代文学理论历来强调“文以明道”，就是这一特点的突出表现。所谓“文以明道”，就是指文学不仅要有文采、情韵之美，还必须反映社会现实，包含深刻的思想，有益于世道人心。中国古代文学为什么如此，这与作为中国古代文 学活动之主体的士大夫群体的特殊身份和意识有关，而后者又是由
2、中国古代社会制度的环境所决定的。 西方曾长期处于封建社会阶段，政治权力为诸侯、贵族所垄断，知识分子很少能够染指，因此他们大多从事宗教、文学、艺术、技术、商业活动，于是西方文学艺术与社会政治的关系就不是特别密切。中国则自秦汉以后，随着大一统中央集权的君主专制政治体制的形成，贵族阶层日渐式微，最高统治者需要有一大批出身平民阶层而又具有一定文化修养的人才协助管理庞大的国家，于是旨在培养、选拔、任用这些人才的一系列教育、选举、职官制度应运而生并日臻完善， 一个庞大的士大夫阶层逐步形成。他们中很少有人把自己看成纯粹的文学艺术家，都特别关注社会现实。从高处说，他们都把“修身、齐家、治国、平天下”作为自己的
3、人生理想。于是政治便成为他们的整个生活 包括文学创作和其他文学活动中起支配作用的因素。政治始终是中国古代文学的轴心，因此现实主义始终是中国古代文学的主流。当然，这一文学传统有得有失，相对来讲，中国古代文学对人性、个人自由、爱情、自然、幻想世界等的探索和描写就不够细致、深入。 中国古代士大夫群体还有一个重要特征，就是倾心于对“道” （ 包括人生之道、人伦之道、政 治之道、天地之道 ） 的探索和实践。一方面，在政治统治占绝对中心地位的中国古代社会，宗教的作用相当有限，引导社会思想和伦理道德的职责，主要靠士大夫群体来承担；另一方面，大一统的中央集权的君权专制几乎拥有绝对权力，士大夫群体只能通过对“道
4、” 的思考和实践，构建高于“政统”的“道统”，对君主专制的绝对权力予以一定的制约。此外，士大夫群体作为一个具有特殊身份和责任的阶层，也必须形成自身的世界观、价值观、2 人生观，构建自身的精神世界。因为这些原因，中国古代士大夫从来都非常重视对“道”的思考和实践。很少有士大夫把文学事业当 成自己唯一的人生目标，甚至有“士当以器识为先，一命 为文人，无足观矣”的说法。几乎所有文学家都既是文学的创作者，政治的参与者，又是“道”的思考者和探索者。在中国古代文人看来，文学创作活动与对“道”的思考和实践本身就是密不可分的，可以说是一体两面，必须相互渗透，甚至融为一体。每个文人的身份或其创作可以有所侧重，但“
5、道”不能离“文”，“言之无文，行而不远”；“文”不能离 “ 道”，否则就于世道人心无补甚至有害。 总之，在中国古代，文学从来就不仅仅是文学，还被赋予了重要的社会功能。孔子最早提出“诗可以兴，可 以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”（论语 .阳货），可以看成是“文以明道”说的源头。毛诗序强调诗歌与政教的关系，认为“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，进一步强调了文学和文章的社会功能。及至中唐时期，柳宗元第一次明确揭示了“文以明道”的概念。 （选自廖可斌“文以明道”的两种语境，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A.“文以明道”指文学应更注重审
6、美功能，必须反映社会现实，包含深刻思想，有益于世道人心。 B.中国古代之所以比较注重文学的社会功 能，与作为中国古代文学活动之主体的士大夫群体的特殊身份和意识有关。 C 中国古代士大夫特别关心社会现实，把“修身、齐家、治国、平天下”作为最高理想，而不想当纯粹的文学艺术家。 D.政治始终是中国古代文学的轴心，士大夫在创作时不会涉及人性、个人自由、幻想世界等。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A.第 1 段揭示中国文学注重文学的社会功能，强调“文以明道”，并简要说明其中的原因。 B.第 2、 3 段联系社会历史，从两个方面具体阐述中国古代文学注重社会功能的原因。 C.第
7、4 段收束全文，再次强调中国古 代文学被赋予重要的社会功能，并举例佐证。 D.文章先分后总，结构严谨，在与西方文学对比中凸显中国文学注重社会功能的特点。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A.中国古代文学虽然提倡文学的社会功能，但也没有忽视文学的审美功能，二者有主次3 之别，但又并行不悖，交互为用。 B.秦汉以后，士大夫阶层兴起，他们通过对人生之道、人伦之道、政治之道、天地之道的探索和实践，构建自身的精神世界。 C.中国古代文人认为，文学创作活动与对“道”的思考与实践密切相关，两者相互渗透，水乳交融，“道”不离“文”，“文以明 道”。 D.文学在中国古代从来就不是文学本身，
8、而是被赋予了重要的社会功能。毛诗序强调诗歌与政教的关系就是这一特征的生动体现。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分 阅读下面的文字，完成 4-6 题 神秘的眼镜 （意大利）迪诺，布扎蒂 我和日本画家亚马希达是十五年的老朋友了。 他在欧洲长大。家境富足，可以供他挥霍。他多年不作画，直到四十岁以后才用心作了七八幅画，其作品相当昂贵。 我们一见面就成了至交，原因是我感到他是个神秘人物，那张朦胧的脸让人捉不定。 闲话少叙。上星期他打来电话找我。当天下午，我走进他 的画室。 他迎出来说：“我快要死了。” “你快要死了？什么病？你疯了吧！” 他说：“我既没有病，也没有报。但我没有几天了，也
9、许只有几个小时的阳中。至于怎么个死法，我自己也说不清，心肌梗死、车祸、暗杀，都有可能。” “你干吗这么想呢，总该有点儿什么事吧？” “当然，请你戴上这副眼镜我。” 他取出一副金属架的眼镜。我一戴，惊得说不出话来。 刚才他还是个精力充市的中年人，转眼间就成了弯腰驼常的干巴老头。 我连忙摘下眼镜，朋友又恢复了原来的样子。他望着我，脸上露出一丝苦笑。 我又试了三次，情况完全一样。 亚马希达说 ：“看够了，还给我吧！现在我解释一下。” 他坐在沙发上，静静地对我讲了下面的故事。 二十年前，我在东京上大学。有一天，我在郊区散步，一家眼镜铺把我吸引住了。我发现有一副眼镜标价一百万日元。是开玩笑，还是标错了价
10、钱？出于好奇，我走进眼镜店。店4 里有个其貌不扬的老头正在看报。我问：“您那副眼镜能值一百万日元？” 他说：“我知道现在眼镜不太值钱。可这副眼镜非同一般，是用来测量寿命的。你研究过人的衰老问题吗？衰老就是生命的最后阶段，对不对？也就是死亡的前期。这个阶段，人的体能开始衰竭。在这里年纪无关紧要，事实上，年轻 与年老只是人类的幻觉。一周后，将被汽车轧死的小伙子应算是老头；即将跌入大海的飞机，即便是第一次试飞也算是老掉牙了。这种衰老是看不见的，这就需要借助于这种眼镜了。只要戴上它，马上就能了解真实情况。要是某人快死了，在眼镜里就是个老态龙钟的人。” 我非常好奇，好像心里有一个声音在催我赶快把它买下。
11、我说：“要是这副眼镜真像您说的那么神秘，我就把它买下来。但怎么才能证明它确实有效呢？” 他说：“先生，您真幸运。请您出门后向南走三十米，那儿有个公园，里面有一位美貌的妙龄女郎。但她真可怜，因为得了白血病。” 我走出店门， 来到公园，发现一条长凳上果然坐着一位漂亮姑娘，十七八岁。我把眼镜一戴，她一下就变成瘦骨嶙峋、满嘴掉牙的老太太。你想，我当时多吃惊呀，就跟你刚才一样。我决定把它买下来。” 后来的事只有鬼知道，我走回眼镜店，可铺子不见了，二十步，三十步，四十步，我往返了好几趟也没有找到，这可真叫人纳闷。我在附近一打听，他们都说这里从来没有什么眼镜铺。没有办法，我只好拿着眼镜回家。 后来，我就戴着
12、这副眼镜去看街上的行人。用肉眼看时，体育场里生机勃勃，一戴上眼镜，运动员们全都变成满脸皱纹的老人。后来我也腻了，就把它锁进保险柜里。但 有时我也会用它对着镜子检查一下自己，检查完会立刻对自己充满信心，认为自己一定能长寿。可是今天上午，我突然发现自己的末日就要来临了。我发现我胸部炸开了，我知道求医问药是无济于事的，反抗也没有用。总之，这一命运是无法摆脱的。 “可是，你有什么感觉吗？比如全身疲倦、劳累？” “什么不适也没有，我翻个跟头都可以，我感到从来没有像现在这样健康。然而，我知道自己是世界上最老的人了，我要和你永别了。现在我还不能把这副眼镜送给你，你现在肯定也不会接受。我把它写在遗嘱里，我一定
13、要把它留给你。你不要流泪，不要悲伤。现在请让我安 静一会儿，我还要处理两件事情。” 他把我送到门口，一直等我走进电梯才离去。我还没有下到楼底，就听到一声爆炸声从他的室内传了出来。 （选自世界微型小说：名家名作百年经典，有删改） 5 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分） A.小说“神秘的眼镜”为线索 .讲述人公画家亚马希达充满神奇色彩的一牛、揭示了“神秘的眼镜”的隐喻意义。 B.小说后文写亚马希达的猝然离世，与开篇简略介绍亚马希达的家境、绘画情况形成呼应，令人震撼，启人深思。 C.“我”被亚马希达的神秘吸引，和他成了至交；亚马希达 发觉自己快死了，就打电话找“我”，也说明了他对“我”的信任。 D.小说所写的时间跨度长达二十年，但作者把所有情节集中在“上个星期的一天下午”来讲述，体现了构思的独特匠心。 5 小说情节看似荒诞，却蕴含发人深省的深层思考。请结合作品对此进行分析。（ 5 分） 6 假如真的有能测量寿命的神秘的眼镜，人们是否需要？请结合作品内容和现实生活谈谈
