1、 1 上饶县中学 2019 届高二年级下学期期末考试 语 文 试 卷 满分： 150 分 时间： 150 分钟 第 l 卷（阅读题）（ 69 分） 一、现代文阅读 （ 35 分） （一）论述类文本阅读 （本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 论狂狷 徐怀谦 狂狷不是什么时髦的东西，“至圣先师”孔子对此早有论述。他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。” 在孔子的心目中，中庸是最好的，狂狷是逼出来的。但他对狂狷没有丝毫的贬义，为什么？因为他本人就是一个狷者的形象。他的那一 套仁、义、礼、智、信虽然被后世的统治者尊为国教，但他生前周游列国时，饿得脸上
2、呈菜色，“累累如丧家之犬”，是一个彻底的现状下的失败者，于是退而教书育人，不再求仕。 除伯夷、叔齐之外，较早的狷者还有不要尧的天下的许由，逃避晋文公的封赏、隐居绵山的介之推等，但总起来说，这样的狷者并不多，而且上面提到的这些人都缺少狂的一面。既狂且狷，是后世出现的阮籍、嵇康、李白、李贽、徐渭等人。当代称得上狂狷的，一个是大陆的钱钟书，一个是台湾的李敖。 狂狷如此之少，原因有二：一是需要本钱，二是要付代价。 清人叶燮论诗，说诗人须具才 、胆、识、力。做一个狂狷者，同样需要这些本钱。第一个本钱就是才，而且须是大才。古人说“恃才傲物”，这是有道理的，没有才，想狂也狂不起来。咳唾珠玉的钱钟书则说，即使
3、司马迁、韩愈住隔壁，自己也懒得去拜访。李敖更是脸不红心不跳地说：“李敖是五十年来五百年内中国人写白话文的前三名包办者。”“ 609 年的唐宋两代才不过出了八大家，但是 60 岁不足 59 岁有余的李敖却是以一当八，早已超过古人今人。” 光有才，若没有胆、识和力，不过是个才子而已。真正的狂狷者，都是要有一身铮铮傲骨的。这身铮铮傲骨便是由才、胆、识、力经多年磨砺、 淬火、凝铸而成。当年，在“文化大革命”中，当疯狂的红卫兵闯进钱府抄家时，一介书生钱钟书居然据理力争，最后与红卫兵以拳相向，大打出手。这与许多儒生的嗫嚅、萎缩是迥乎不同的。 今天，我们饭后闲谈或写文章论及狂狷的时候，当然觉得痛快淋漓，但狂
4、狷者所处当世却是并不轻松的，有时要付出相当高昂的代价，甚至是一条生命。“非汤武而薄周孔”的嵇康死在司马昭的刀下，“天子呼来不上船”的李白不得不慨叹“行路难”。李敖骂蒋介石、斥国民党，于 1970 年和 1 982 年两次被捉入狱，前后近十年之久。令人称奇的是，在遭受苦其心志的“皮肉生 涯”之后，每次他都能重整旗鼓，挺枪再战，狂态丝毫不让当年赤身露体、击鼓骂曹的祢衡。 狂狷与杀头有时是划等号的，这一点狂狷者本人是清楚的。可是为什么在中国文人中居然形成了一个狂狷的传统（尽管为数不多） ?只能用老子的话解释：“民不畏死，奈何以死惧之？”其实，谁都怕死，只是有值得以死相拼的东西存在，那就是道义、真理。
5、 狂狷虽然在很多情况下被视为异端，但究其实，却是一种本真。只是这种本真，在乡愿、好好先生、和事佬、巧言令色之徒、小人、奴才、贪官污吏等充斥的现实面前，就显得有些扎眼，有些让当权派和假道学们不舒服。比如 ，李敖就说：“我是真人，一切以本色相见。”他的这种本色，在“集体逃避现实”的台湾知识分子中间，就显得狂狷味十足。以身殉“日心说”的布鲁诺虽是真理的化身，在当时却被定为异教。 说到底，狂狷是本色，是学不来的。我们不必担心狂狷会成为一种时髦，也不必像呼唤崇高、呼唤圣洁一样呼唤狂狷。一个社会，狂狷多了肯定不是好事；但如果没有狂狷，也未必就是好事。 （摘自华章杂志） 2 1.下列各项中不属于狂狷者表现的
6、一项是 （ 3 分） A.死在司马昭刀下的曹魏名士嵇康 “ 非汤 武而薄周孔 ” ；不得不慨叹 “ 行路难 ” 的李白也 曾 “ 天子呼来不上船 ” 。 B.钱钟书看不起司马迁、韩愈；在 “ 文革 ” 中，当疯狂的红卫兵闯进钱府抄家时，他据理 力争，甚至与红卫兵以拳相向，大打出手。 C.孔子在周游列国时得不到统治者的重视，他的思想也不被各国的君王所采纳，均以失败告终，于是他退而教书育人，不再求仕。 D.名士祢衡被曹操轻慢，充当一名鼓吏，他当着满朝文武赤身露体、击鼓大骂曹操，借此发泻，最终死于曹操的计谋。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 3 分） A.真正的狂狷者，都有着一身铮铮傲
7、骨，不但要有才，还要有胆、识和力。 B.中国文人形成了狂狷的传统，尽管人数不多，但他们都不害怕死亡。 C.李敖骂蒋介石、斥国民党，但他在遭受 “ 皮肉生涯 ” 之后，仍然保持着狂狷之态。 D.狂狷是本色，不会成为人人追求的时髦，也不需要大力提倡与呼唤。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ 3 分） A.狂狷者的铮铮傲骨虽然会受到后世论者的赞赏，但对其本人而言，他们在当世是要付出生命代价的。 B.孔子 说： “ 不得中行而与之，必也狂狷乎 ” ，他认为狂狷是逼出来的，所以孔子并不认 同狂狷。 C.当代社会狂狷者很少，一个是钱钟书，另一个是李敖。究其原因，一是需要本钱，二是要付出代价
8、。 D.狂狷者的本真却被小人、奴才、和事佬、贪官污吏等视为异端，会让当权派和假道学们不舒服。 （二）文学类文本阅读 （ 15 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 青狮 何休 “三十夜的火，十五日的灯。” 在别处，元宵十五闹花灯，在禾村，作兴的是狮灯，因狮子是森林之王，大家深信狮子能镇邪送福 。狮灯分红狮与青狮。红狮代表友善，青狮带着杀气。扛红狮，来意是向宝地求几个钱谋生，请多关照；扛青狮，那是我凭真本事跑江湖，贵地有高人不服，请随时赐教。 正月十五清晨，当打禾坪里扎下一队竖有“李”字大旗的舞狮队时，整个禾村却沉默了。 锵，锵锵！狮子出巡了。 禾嫂没有心思做早饭，从楼上翻出一个狮头，用绳子
9、小心翼翼地放到地面上。狮头的颜色褪得差不多了，眼鼻凹陷等处未来得及褪落的地方，能看到青色。 十八年前，与禾村相隔八十里路的李村，组了一队青狮来禾村，领头的名叫李长富。当青狮来到禾嫂家时，丈夫何永康朝李长富抱了抱 拳。李长富是守方，何永康是攻方，“兵器”就地取材。何永康随手扯了根扁担，李长富随手操了条长凳。比武开始了，一点也不似现在的电影电视里武打片精彩。一阵乒乒乓乓后，李长富被抵进门旮旯。吁吁喘气中，两人都扔了手中的“兵器”，何永康一抱拳，说了声“承让”；李长富还个抱拳礼，说了声“多谢手下留情”，教人将青狮头留下，自己换上备用的红狮。 青狮没了，面子也就丢了，李村的狮队既然栽在禾村，就一定要从
10、那里取回来。有道是君子报仇十年不晚，这不，十八年后的今天，李长富的儿子李尚武带着青狮队开进了禾村，目的最明显不过，要夺回他父 亲留下的青狮，挽回面子。 早不来迟不来，偏偏这个时候来？禾嫂心里很难受。禾嫂用湿抹布将狮头擦拭好了之后，放在八仙桌上，并用一块红布盖好，然后颤巍巍地找来一挂百响小鞭炮，用红纸包了十块钱，专等狮子来家里“巡视”。锵锵的锣声却绕过了禾嫂家。禾嫂知道，李村的狮子是要巡视完3 全村后，最后来她家巡视，然后体体面面地把那只停放在禾嫂家十八年的狮兄给请回去。 锵锵的锣声由远而近，绕个小弯，狮头就能看得真切了：刚刚喷青的狮头，青得发绿，两颗白色的獠牙露在外边，凶猛得有些吓人。禾嫂忙从
11、灶里点燃一支香，左手捏着那挂小百响，来到门 边等候“狮子”大驾光临。队伍渐渐近了，除了李村的舞狮队外，跟着一大群看热闹的禾村半大小伙，也有几个成年人。禾嫂看到禾村人当中，有几张脸上写着愤怒。禾嫂就想，如果丈夫不死，如果儿子不入监，李村的狮队绝对不敢如此猖獗。 当然，丈夫肯定是要死的，人老了哪有不死的道理？何永康十年前离开了人世，平时感冒都没有患过的丈夫，说走就走。儿子不入监倒是完全可能的。儿子何代兵继承了父亲的衣钵，也是一身好功夫，这是李村人迟迟不敢来的原因。但是去年过完端午节，一辆警车呼啸而至，把何代兵带走了。儿子农闲时在建筑工地干活，端午节快到了 ，大伙等着工钱过节，老板却拒发工资。老板说
12、，发包单位不给钱，我也没办法。何代兵七曲八拐地找到发包方负责人的家，大白天潜了进去，偷出现金与存折及贵重物品一大堆，然后抱着这堆“战利品”到派出所自首。何代兵以为自己这是义举，但他错了，因为他触犯了法律。当然，何代兵偷贪揭贪的事，惊动了市委市政府，后者节前垫付了民工的工资。 锵锵锵！锵！锵！锣声震耳欲聋，狮队到了门口。禾嫂赶紧点燃那挂小百响。 领队的是李长富的儿子李尚武，他提着一个灯笼，引着狮子先在厅里转一圈，然后再到三间正房里转了一圈。 禾嫂把十元钱的红包递给李尚 武，李尚武接过红包，插在上衣的口袋里。李尚武挥挥手，锣声停了。 焦点聚在李尚武身上。李尚武放下手中的灯笼，双手摘下舞狮人的狮头，
13、像捧着满满一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯开盖在旧狮头上的红布，将两个狮头并排放在一起。 有人递来了香烛和祭品，李尚武把祭品一字排开，点起了香烛。 人群静得出奇。李尚武神色凝重地斟了三杯酒，对着狮头鞠三个躬，然后拿起酒杯，将杯中的酒一一泼在地上。突然，李尚武猛一转身，抱拳朗声说：“各位，大家都看到了，我刚刚与何代兵比了一场武， 我李尚武输了，输得很惨，这青狮我给何少侠留下了。”说 罢，李尚武朝狮队喊了一声：开路！ 刚才戴着青狮头的小伙子，已经换上了温顺的红狮头。 锵锵锵！锵锵锵！锣又敲响了，狮队中有人放响了一挂千响电光炮，震得满屋子嗡嗡回响。 4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ 3 分） A. 舞狮队 “ 锵锵锵 ” 的锣声在小说中的每一次出现，既是对舞狮队巡游时的热闹气氛的 渲染，更是对禾嫂紧张忐忑心理的有力烘托。 B. 相隔十八年的两次 “ 比武 ” 都写得很有特色：前一次既有平民打斗的真实感，又有武 者交手的侠士范儿；后一次更是干脆 “ 无
