1、 1 北重三中 2016 2017 学年度第二学期高二年级期中考试语文试题 考试时间： 2017 年 5 月 11 日 满分： 150 分 考试时长： 150 分钟 第 I 卷 阅读题（ 70 分） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）社科类文本阅读（每题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 真人秀：有意思也要有意义 过去几年，真人秀在中国的发展几乎可以用“鲜花着锦、烈火烹油”来描述。这一从西方舶来的节目形态，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。本该以“真”为核心元素的真人秀，在不加节制和恶性竞争的市场环境中 ，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“
2、过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。赫胥黎说“我们将毁于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。 电视是当代社会文化最重要的载体之一。从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，即电视节目具备吸引观众注意力的基本特征，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐；第二个是“有意思”，即在拥有特定的观众群体的基础上，努力提升节目的制作水准，给观众带来日益精良 的审美体验；第三个是“有意义”，也就是令电视履行公共文化空间的社会责任，令经过验证的主流价值得以彰显，促进社会的良性运转。 目前中国的真人秀
3、节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，中国好声音奔跑吧！兄弟爸爸去哪儿等节目在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。眼下的发展方向，应当是着力解决第三个问题，也就是“有意义”的问题。 “真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”，亦即，同样是娱乐，也必然有真诚和虚假的区分。这个“真”字，既 包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。脱离了返璞归真的文化内涵的真人秀，哪怕拥有再豪华的明星阵容、再盛大的狂欢场面，也只能是伪装在真实外
4、壳下的一种娱乐至死的新形式而已。 2 当下，中国的真人秀仍高度依赖“明星制”，在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。“素人”的概念虽很早即被提及，但囿于电视产业的独特结构，真正有影响力的节目罕见。反而是在网络自制领域，一些新潮的生产者更好地捕捉了真人 秀在形态和内涵上的发展规律，推出了兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀，比如腾讯视频我们 15 个将 15 个背景迥异的普通人置于平顶的封闭空间，进行全天 24 小时、一年 365 天的完全呈现，便在形态上十分符合真正意义上的真人秀文化要求。 中国的素人秀和欧美国家的主流素人秀相比还有一定的区别：风靡全球的幸存者和泽西海岸等节目更多强调冲突
5、的因素，如人与自然以及人与人之间的冲突，这与西方文化对个人英雄主义的推崇有密不可分的关系；而我们 15 个等素人秀却更强调“社群”的概念，即人与自然、人与社会以及人 与人之间的和谐关系 这显然也是中华文明传统的要旨所在。 概而言之，真人秀节目固然是一种获取娱乐的方式，但如果这种娱乐与文化和价值的土壤相脱离，则必然会演变成“为娱乐而娱乐”的虚无态度。值得注意的是，随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系受到了一定程度的冲击，新兴的节目生产主体显然有着更广阔的国际视野和更长远的规划设计，逐渐意识到随着明星资源的耗尽和观众审美的疲劳，那种以“外国模式、明星出位、粉丝互掐”为传播特征的真人秀必将走
6、向“真实”的对立面并将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽。形态上的 “素人”和“真实情境”以及文化价值上的回归主流，才是令真人秀焕发青春活力的必由之路。 （摘编自光明日报） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A.在中国，过去几年真人秀节目发展迅速，但在不加节制和恶性竞争的市场环境中，质量变得参差不齐。 B.当前真人秀节目让人大饱眼福的同时，也潜藏着隐而未现的危机，那就是节目已经变成了“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。 C.电视节目除了要为观众提供审美体验以外，还得履行公共文化空间的责任，符合社会主流价值观念，促进社会的良性运转。 D.任 何一种电视节目首先
7、必须得有人看，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐，能够吸引观众的注意力。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） 3 A.中国的真人秀节目已完成“有人看”“有意思”两个阶段的任务，完成了对外国模式的完整移植和精细改造，成为当代社会最显著的视觉奇观之一。 B.中国真人秀节目应该着力解决电视节目“有意义”的问题，这是眼下此类节目的发展方向。 C.高度依赖“明星制”是当下中国真人秀的一大特点，并且在价值倾向上也极为倚重商业逻辑和消费主义。 D.捕捉真人秀在形态和内涵上的发展规律、 兼容“有意思”和“有意义”的素人实境秀在目前中国有一些探索和尝试。 3.根据原文内容，下列理解和分
8、析不正确的一项是（ ）（ 3 分） A.真人秀不能脱离返璞归真的文化内涵，要求节目在文化价值上应承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度，否则只能成为娱乐至死的新形式。 B.真人秀是人们获取娱乐的一种方式，其本质是“秀”，特色在于“真”，这种娱乐必须与文化和价值的土壤相结合才不至于“为娱乐而娱乐”。 C.对比中国素人秀与欧美主流素人秀节目，也可以发现中外文化在人与自然、人与人、人与社会等关系方面存在着诸多差 异。 D.随着互联网视频行业的崛起，原有的电视文化体系虽然因囿于其独特的结构受到一定的冲击，但新兴的节目生产主体也会将其在过去几年中积累的文化资源消耗殆尽。 （二）实用类文本阅读。（
9、 12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 史海远航 章开沅在华中师大历史系任教初期，对太平天国很感兴趣。 1954 年，德国贝喜发博士专程来武汉搜集辛亥革命史料，接待与陪同的章开沅不由想：一个外国人不远万里前来搜集辛亥革命史料，而就在首义之地武汉从事历史教学的自己为什么对辛亥革命史漠不关心呢？接待期间，章开沅与辛亥老人朝夕相处畅谈往 事，激发了对辛亥革命史的研究兴趣，从此章开沅走进了辛亥革命历史研究领域。在他的倡议下，第一个全国性纪念辛亥革命的会议 辛亥革命 50 周年学术讨论会在武汉举办，章开沅的两篇论文武昌起义与湖北革命运动从辛亥革命看资产阶级性格受到与会者的关注。 经过数十年刻苦
10、钻研，章开沅出版辛亥革命与近代社会辛亥革命前后史实论丛等专著，与其他学者编撰多卷本的辛亥革命史，在编写组多次讨论的基础上，他写成解放思想，实事求是，努力研究辛亥革命史一文，总结了 1949 年以来辛亥革命研究的历史与现状，并着重就指导思想 、人物评价、中外关系、资料工作、研究方法等重大问题阐明了4 自己的观点，增进了海外学者对中国大陆辛亥革命研究的了解。章开沅和各界人士一起成立了武昌辛亥革命研究中心，定期举办各种学术活动；培养了饶怀民、马敏、严昌洪、赵军等一大批辛亥革命研究者，章开沅赴美国、日本访问，这是中国大陆辛亥革命研究者第一次走出国门，把中国辛亥革命史研究推向国际。 1981 年，辛亥革
11、命史正式出版，被称为研究辛亥革命史的经典之作。美国学者称赞说：“在世界上的历史学者与专家当中，章开沅是辛亥革命的学术带头人。” 1962 年开始，章开 沅决意研究张謇，以此个案作为研究中国近代资产阶级的突破口。为了获取第一手资料，章开沅前往南通张謇的出生地、故居和相关历史遗址实地调研，走访当年对张謇了解较多的高龄老人；到馆藏丰富的北京图书馆阅读并抄录珍贵原始文献，经过认真的梳理和编纂资料后，章开沅完成了 3 万字的论文论张謇的矛盾性格写出了约 40万字的开拓者足迹 张謇传稿。章开沅在潜心研究中国近代资产阶级过程中，意识到商会研究是从整体上考究资产阶级的重要课题，于是着力于这方面的研究。在漫长的
12、治史生涯中，章开沅一贯重视“原生态”史料，视“档案是具体研究 课题的生命”。他前往苏州档案馆查阅商会档案，随着资料的深入挖掘，他认识到商会研究对中国近代史研究具有重要意义。章开沅把商会与中国早期现代化结合起来研究，把商会置于更为广阔的的世界范围加以关照。章开沅认为，要还原历史的本质，探究历史的的奥秘，应将人类历史视为一个整体，用全人类和大史观的理念进行研究。 章开沅中学、大学的学历都不完全，也没有多少师承，却在辛亥革命史、教会大学史和南京大屠杀历史文献等多个领域成绩斐然。弟子桑兵说：“章师治学，大度大气，绝不畛域自囿。他专深的研究背后有一套大的叙事框架，带动研究水准不 断攀升。” 面对当前重科
13、技轻人文导致的精神文明缺失、道德滑坡、环境污染、资源浪费等问题，以及学术界急于求成的浮躁学风，章开沅提出“参与史学”，他认为，历史学关注的是整个人类和整个社会，历史学家应该成为把现实与过去及未来连接起来的桥梁，用自己的研究成果丰富与影响现实。作为历史学家，需要发掘的不仅是历史真实，而且是蕴藏于史实深处的智慧。 （摘编自刘莉章开沅传） 相关链接：章开沅，我国著名历史学家、教育家，华中师范大学资深教授。在辛 亥革命史、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献等研究领域都有开创性的学术贡献，在国际上享有盛誉。（摘自百度） 5 做学问的最佳精神状态是什么？一是 “ 虚 ” ，一是 “ 静 ” 。虚即是虚空，脑中没有丝毫杂念，没有项目，没有考核，甚至于没有自己以前的理论知识，将自己完全放空。静即宁静，不生活在热闹场中，不为外界诱惑所动。能虚能静，便能神游万古，心神专一，思虑清明。虚静的学者是纯真的学者，一个学者最终能达到什么样的境界，和纯真度大有关系。 （章开沅
