山东省淄博市2016-2017学年高二语文下学期学习质量检测试题(一)(有答案,Word版).doc

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1、 1 山东省淄博市 2016-2017 学年高二语文下学期学习质量检测试题(一) 注意事项: 1本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分,考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 第卷 阅读题(共 70 分) 一、 现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。 中华文明在世界四大古老文明中虽非最早,却是唯一没有中断的。中华文明中包含着开明与革新的思想。 开明的核心有四点。一是民为贵,如孟子说的“民为贵,社稷次之,君为

2、轻”。二是广开言路,从谏如流,如班彪所说的“从谏如顺流”,这是明君的必要条件,也是治国的要求。三是举贤授能,礼记说:“尚有德,尊有道,任有能,举贤而置之。”这是治理国家的重要举措。四是以法为准,唐太宗说:“法者,非朕一人之法,乃天下之法。”其中包含了一定程度的法治思想。中国人往往将“盛世”与“开明”联系起来,称之为“开明盛世”。汉代的文景之治,唐代的贞观之治和开元之治,这些盛世都是比较开明的。以唐为例,太宗说:“水能载舟,亦能覆舟。”玄宗任 命姚崇为相,姚崇针对当时存在的问题提出“十事”,玄宗从谏如流,取得很好的效果;宋璟继姚崇之后贯彻姚崇的政策。宋代的政治设计也有一定的开明性,宋代健全了一整

3、套文官制度,皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察,既相配合也相制约。宋仁宗表示,处理天下事不专由自己一个人决定,这便是一种相对开明的态度。 中华文明中还包含着变易革新的思想,具有自我更新的能力。诗经赞美周文王的话语“周虽旧邦,其命维新”,便是对“维新”的赞美。周易中“日新之谓盛徳,生生之谓易”,指出了不断的变易是事物发展的普遍规律。周易又说:“穷 则变,变则通,通则久。”变,是从穷到通的关键。其实,周易的这个“易”字,就是变易的意思。关于中国哲学中的变易思想,张岱年先生举了孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等系列哲学家的言2 论,总结说:“中国哲学承认变是宇宙中之一根本事实,一切事物莫不在变易

4、之中。”这种变易的思想,常常被用作变法的依据。中华文明历史中每一次变革都带来文明的长足发展。从分封制到郡县制,巩固了大一统的政治局面;从察举制到科举制,促成了新型士人的成长;从里坊制到街巷制,推动了城市经济的发展。从古体诗到近体诗,再到词和曲;从文言小说到白话 小说;每一次变革都带来文学的突飞猛进。 中华文明中也包含着因循守旧的因素,所谓“祖宗之法具在,务行故事,慎所变改”,诸如此类。回顾历史,凡是革新的力量占据主导地位的时候,文明就得以健康发展;凡是因循守旧的势力占据上风的时候,文明的发展便受到阻碍。中华文明的历史告诉我们:文明的发展需要开明,唯开明才能广得人心,唯开明才能云蒸霞蔚;革新是文

5、明发展的必由之路,只有不断革新才能不断前进,只有不断革新才能保持旺盛的生命力。 (节选自袁行霈中华文明的历史启示) 1.下列关于中华文明的“开明”,符合原文意思的 一项是( ) A.孟子的“民为贵”思想、班彪的广开言路论都提出了明君的首要条件是有开明思想。 B.礼记说的举贤授能是治理国家的重要举措,唐太宗据此提出了最早的法治思想。 C.汉代的文景之治、唐代的贞观之治和开元之治,是公认的因比较开明而闻名的盛世。 D.皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察既配合又制约,证明宋代政治是非常开明的。 2.对中华文明的变易思想的认识,下列表述不正确的一项是( ) A.中华文明包含着变易的思想,诗经中有赞美周

6、文王、实质上赞美“维新”的话语。 B.周 易的“易”就是变易的意思,周易指出,不断的变易是事物发展的普遍规律。 C.孔子、老子、庄子、张载、二程、王夫之等哲学家的观点都含有中国哲学的变易思想。 D.变易的思想历来被用作为变法的依据,中华文明历史中每一次变革都带来文明的发展。 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A.中华文明中有开明与革新思想,使得中华文明成为世界四大古老文明中唯一没有中断过的文明。 B.我国大一统政治局面的巩固,新型士人的成长,城市经济的发展,是变革带来的文明发展成果。 C.唐太宗与 唐玄宗分别任命开明的姚崇、宋璟为相,从谏如流,重视民本,取得很好的政治效果。

7、3 D.革新的力量与因循守旧的势力的并列存在,使得中华文明有时健康发展,有时受到很大的阻碍。 (二)文学类文本阅读( 14 分) 阅读下面的文字,完成 4 6 题。 神仙枪 江岸 老肖下山的时候,远远看见老曹,转身就往旁边树林里钻去。“老肖,你给我站住!”老曹大喝一声。老肖假装没听见,钻进林子里不见了。 “老东西,叫你装佯!”老曹没好气地骂着,转身攀上了一条羊肠小道。这条道崎岖难行,但可以比老肖早点下山。自从老曹当上了黄泥湾村护林员,带领乡林 管站的同志收缴了老肖的猎枪,老肖就躲着他走。两个人一辈子没红过脸,现在闹翻了。三年困难时期,老肖打个兔子,一家半只,老曹抓条蛇,也是一家一截。多少人家生

8、活艰难,他们两家因为男人会打猎,互相帮衬,才得以保全。大风大浪都过来了,现在土都埋到脖根儿了,你不理我了,值得不值得?无论如何,今天要和这个老东西说道说道。 老曹靠在一棵碗口粗的松树上,等到了老肖,他问:“你准备躲我躲到什么时候?” 老肖嘴硬,“谁躲你了?躲你干啥?” 老曹说:“我的猎枪比你还先缴,咱村所有猎枪都上缴了。就你一个人留着,说得过去吗?” 老肖说 :“林管站怎么知道我有猎抢?你和叛徒、汉奸有什么区别?” 老曹笑了说:“我当护林员,收缴猎枪也是我的工作。” 老肖说:“我又不砍树,你当护林员怎么了?你管得着我吗?你管你的树,管我打猎干啥?与你什么相干?” 老曹说:“林区还要保护动物,那

9、什么,要做到生?生什么?”老曹猛地卡壳了,一个劲儿地挠脑袋。 老肖撇撇嘴,走开了。老曹还在嘀咕呢,他已经走出了好几丈远。 老曹终于想起来了,他冲着老肖背影说:“站长说了,要保护生态平衡呢!” 老肖已经走进密林深处,消失了。 秋天到了,正是红薯和花生灌浆的时节,也是野物祸 害庄稼的时节。往年秋天,老肖每天都要背着猎枪,去地里护秋,顺便在山里转几圈,打几只兔子和山鸡,扒了皮,腌几天,再挂出来晒,几个日头一过,通红通红的,好看呢!过年下火锅,孩子们吃得那个香啊!可4 是今年,没有猎枪了,他拿什么打兔子和山鸡呢?两手空空从山上回来,他都会骂一句,“老曹,你个老砍头的。” 有一天,老肖发现他的红薯地和花

10、生地被拱了好大一片,地里还有几摊猪粪。夜晚来野猪了!照这个速度拱下去,要不了三五天,他的红薯和花生就要玩完,一个季节的心血就白费了。 老肖风风火火地跑到老曹家,借他的猎枪。老曹的猎枪,是站 上发给护林员防身用的,是全村唯一的一杆猎枪。可是,老曹不借。 “我们遇见野物,只准朝天上开枪。”老曹说。 “野猪祸害庄稼,也不让打?”老肖问。 “野猪是国家二级保护动物,不准打。”老曹说。 老肖说:“忘记那年我们给生产队护秋了吗?你打野猪一枪,没打死,野猪发疯地撵你,我把野猪引开了。野猪一口咬断我的木棍,再一口咬穿了我的大腿。还不是你赶来,补了它一枪,才救我一命!怎么,野猪现在成你家祖宗了,你还保护它?”

11、老曹红了脸说:“老黄历翻不得了,如今不一样了。” 老肖气呼呼地跑回家。活人还能叫尿憋死?他翻出一堆旧 锄头、破犁铧,用麻绳串在一起,一路叮叮咣咣地背着,翻山去了刘坳,找刘铁匠去了。第二天上午,他又去了一趟刘坳,背回了半麻袋五寸长的尖刀。他说那叫神仙枪。 “明明是刀子,怎么叫神仙枪?”邻居们都围过来瞧西洋镜,有人狐疑地问。 老肖嘿嘿地笑,他说:“我在地里布置好机关,四边牵上细线,不管从哪个方向碰到细线,飞刀就跟子弹一样飞过来,神仙难躲,所以叫做神仙枪。野物碰上了,非死即伤。现在没猎枪,只好用这个老法子。回家告诉你们孩子,可别去我家地里扒红薯、扯花生。” 那个夜晚,老肖不再担心他的庄稼了,睡得特别

12、香。早晨醒来, 喝了碗稀饭,老肖就上了山。 隔老远,老肖就看见地边躺着一个黑不溜秋的东西。“该死的野猪,是死了还是伤了呢?”老肖快活地想。 他猫腰跑过去,仔细一瞧,却是老曹。老曹的半截衣袖被撕掉了,缠在手掌上,裸露的胳膊上有干涸的血迹。 “你怎么了?”老肖吃惊地问。 老曹的眼珠布满血丝,咧了咧苍白的嘴唇,嘶哑地说:“我把你的神仙枪收了,帮你撵了一夜的野猪,没想到,没收好?” 5 老肖一把抓住他的胳膊,嚷道:“你呀,叫我说你什么好呢?” (摘编自小说界 2014 年第 5 期) 4、下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和 鉴赏,最恰当的一项是( )( 3 分) A老肖下山,遇见老曹,远远地躲开

13、他,老曹大声吆喝也装作没听见,不愿意听他解释,说明老肖是一个记仇的人,心胸狭窄,没气量。 B小说的人物语言很有特色,既贴近人物身份和个性,又推动了情节发展,比如“老曹说,林区还要保护动物,那什么,要做到生?生?” C老曹骂老肖“老东西,叫你装佯!”,老肖每次从山上两手空空回来,都会骂老曹“你个老砍头的”,表明两个人的矛盾水火不相容。 D老肖向邻居们解释为什么叫神仙枪,并告诫他们要管好自家的孩子,说明他是一个狩猎经验丰富,而又 比较自我的人。 5、小说在刻画老曹这个形象时,突出了他的哪些性格特征?请简要分析。( 5 分) 6、小说以“神仙枪”为题,却在后半部分才出现神仙枪,为什么?结合全文,谈谈你的看法。( 6 分) (三) 实用类文本阅读( 12 分) 阅读下面的文字,完成 7 9 题。 一代通儒顾炎武 顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自警“能人不为文人,能讲不为讲师”,力倡“君子之为学,以明道也,以救世也”。为

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