1、 - 1 - 2017-2018 学年下学期 期末 高二 普通班 语文试卷 考试时间： 120 分钟 满分： 150 分 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 君子之道“智”“仁”“勇” 周可真 君子文化不仅是儒家文化之精华，而且是中国传统文化之精华。 论语宪问中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。” 从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它 表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉
2、及的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。行为判断得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。 根据孔子“见义不为，无勇也”的解说，“勇”的含义就是“见义而为”，其意义要素包括“义”和“为”，而“义”是“勇”的核心意义，“为”之为“勇”是由“义”决定的，当且仅当 “义为”时，才是“勇”。 荀子谓：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。”“无正义”的意思就是“人不行正路”。按荀子“礼”“法”并重的思想，他所谓“无正义
3、”实际是指行为不合“礼义”“法度”。要之，“正义”的基本意义就是“人应遵守的行为规则”。具体而言，“正义”又有两个方面的意义：一是制定行为规则所依据的一定原理或原则（属于价值范畴），一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则（属于制度范畴）。在儒家看来，前一种意义的“正义”就是孔子所谓“人而不仁，如礼何”的“仁”，后一种意义的“正义”就是“克己复礼为仁”的 “礼”。进而言之，“仁”是正义原则，“礼”是正义标准。就其二者的关系而言，“仁”是“礼”的价值依据，“礼”是“仁”的制度表现。因此，在“智”“仁”“勇”的关系中，“见义而为”的“义”应是指作为“仁”的制度表现的“礼”之所宜。所谓“勇”，就是行
4、其“礼”之所宜。按孔子“克己复礼为仁”的观点，如此依“礼”行事乃是“仁”的行为特征。 - 2 - “见义而为”之由“见义”到“义为”，这个过程还包含被称作“权”的活动。“权”字的本义为秤砣，引申为称量物品轻重的秤，进而派生出称量、权衡轻重之义，如“权，然后知轻重”（孟子梁惠王上 ）。知轻重者，心中有数也，是“权”含有把握分寸之意。由是衍生出在度的范围内灵活应变之义。孟子离娄上：“淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？孟子曰：礼也。曰：嫂溺，则援之以手乎？曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”这里，“男女授受不亲”之“礼”和“嫂溺，援之以手”之“权”都在“见义”之“义”的
5、范围之内。“见义而为”的“勇”既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，如此原则性与灵活性相结合，是君子“仁”且“智”的表现，也是君子为人处事的特点。 综上所述，所谓君子 ，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点是“见义而为”，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。 （选自 2018 年 2 月新华文摘，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分） A.“智”“仁”“勇”是孔子对君子所作出的人格定位。其中“勇”在君子人格中更为重要，因为从现代认知心理学角度来看，“勇”表现为行为判断，是认知过程的最高阶段。 B.
6、“正义”有两个方面的意义，一是制定行为规则所依据的原理或原则，一是依据一定原理所制定出来 的具体行为规则，前者对应“礼”，后者对应“仁”。 C.“勇”，就是行其“礼”之所宜，如此依“礼”行事，以孔子的观点来看，即是“仁”的行为特征。 D.“勇”者也要善于权衡变通，不可死守礼法，胶柱鼓瑟，必要时可以超出“义”之范围，如孟子所言“嫂溺，援之以手”的行为。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A.文章开头引用论语宪问中的相关文字，引出“智”“仁”“勇”的概念。后文则以现代认知心理学为依据，重点从“勇”这一概念解读君子文化。 B.文章第段聚焦于“勇”，根据孔子“见义不为，
7、无勇也”的解说，得出有且只有“义为”才是“勇”的结论。 C.第段的主要目的是分析“仁”与“礼”的关系。作者先用荀子的话引出“正义”的概念，再解释“正义”的两种意义，进而论述二者之间的关系。 D.第段使用孟子离娄上中的“嫂溺，则援之以手乎？”的事例，论述了“见义而为”要原则性与灵活性相结合的观点。 - 3 - 3.根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ）（ 3 分） A.史记游侠列传中说“今游侠，其行虽不轨于正义，然言必信，行必果”，如果其中“正义”可以解释为“人应遵守的行为规则”，那可见游侠不是儒家所 言有“勇”之君子。 B.因为“义”是“勇”的核心意义，所以判断一个人是否有“勇”，不
8、在于他“为”不“为”，而在于“义”不“义”。 C.君子之勇，既要守常而行“礼”，又要变通而达“权”，但其中“权”是有限度的灵活应变。 D.君子文化的本质特征在于具有“见义而为”的人格特点的君子在为人处事，既“仁”且“智”、原则性与灵活性相结合的生活方式。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 高档餐厅 郑付林 他看见，旁边的那些餐桌，每一桌都摆得很丰盛，人们体面富态，谈笑风生， 唯独自己，寒酸窘迫，只有雪白的桌布和一副碗筷，伴着孤零零的他。要不是这一片只有这一家餐厅，自己又早已饿得头晕眼花，他是无论如何都不会到这家高档餐厅来吃饭的。 他埋头看
9、菜谱 根本没有看菜名，眼睛只在价格上紧张扫视，那些动辄数十、上百的数字，像炭火一般，烫得他的目光躲闪不迭，不一会儿，那炭火就把他烤得一头汗水。 他看中了一个很小的数字，慌乱地用手一指，低着头小声道：“来份这个。” “好的，请稍等。”服务员答应道，声音爽脆，似乎没有鄙视的色彩。 他又饥又渴，想要一杯茶。张了好几次嘴，却始终没说出口。 餐厅里，不 时有顾客高声大气地催促：“服务员，我要的龙虾呢？赶紧上啊！”“服务员，我点的红烧甲鱼呢？咋这么慢？”他等了很久了，也想小声问一下：“服务员，我要的麻婆豆腐啥时能好？”他张了好几次嘴，却始终没说出口。他很饿。知道其他顾客都在对着山珍海味大快朵颐，他更饿。他
10、恨恨地想：等做成了这单“生意”，再来这家餐厅，好好享受一下。有了憧憬，便多了耐性，他开始欣赏墙上的油画，颇有些气定神闲的模样。他的菜，终于上来了。一盘油汪汪的麻婆豆腐，红白相间，翠绿的葱花点缀其间，很是诱人。米饭也很好，雪白晶莹，糯软清香，拌着豆腐吃，非常开 胃。他吃得很小心，生怕弄脏了面前洁白的桌布。旁边那些客人，将骨头鱼刺随意乱吐在桌布上，让他觉得这是在糟蹋东西。 饭菜被吃了个精光，他很想再来碗米饭，又说不出口。颇踌躇了一会儿，正准备结账走人，一大碗乌鸡汤被轻轻地放在他面前。 - 4 - “我没要汤啊！”他惊诧万分。 “老板娘送的。”服务员灿烂一笑，亲切可人。 “为啥？”他一头雾水。 “我
11、们餐厅每天选一位最有教养的顾客，奖励一碗乌鸡汤，今天您是。”服务员善良地隐去老板娘的另一句话：“那小子面黄肌瘦，一看就没吃饱。” “我？有教养？”他分明听到服务员用了一个“您”，心尖一 颤。 “是呀！您等了这么久，却没有催促一声；忘记给您上茶，您没有抱怨；用过的餐巾纸掉到地上，您马上就拾起来；还有，您面前的桌布干净如初?” 他不知不觉间挺直了腰板。 “您慢用。”服务员轻盈离去。 他豪爽地吃光了那一大碗鸡汤。终于饱了，他想。 离去时，迎宾小姐面带微笑：“先生慢走！” 他突然想起，刚才进门的时候，内心慌乱，又担心自己衣着寒酸被拒门外，没有注意到迎宾小姐对自己的微微鞠躬：“先生中午好！” 我？先生？
12、我这种出身贫寒的底层人，我这种长期被包工头拖欠工资的农民工，我这种灰头土脑、衣着寒碜，准备去做“ 生意”的人，竟然，是别人嘴里的先生？！他心里一热，忍不住泪流。回头望望这家高档餐厅，他含泪鞠了一躬，转过身，昂首挺胸地向劳务市场走去。 4下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（ ）（ 4 分） A这篇小说借餐厅这个小场景，展现了农民工这个群体在经济浪潮中的挣扎与沉浮。他们虽然为社会发展做出了巨大贡献，却往往没有得到相应的尊重和经济回报。 B小说第三段运用比喻、夸张的修辞手法，通过神态、动作等细节描写，生动形象地展现了人物当时窘迫、拮据、走 投无路的境况。 C小说中的“他”前后有
13、三次想说却“没说出口”，每次都是因为“他”内心紧张慌乱，以及性格中的胆小与自卑。 D小说前面写“他”低着头点菜，菜迟迟不上也不敢催促，后面却挺直了腰板，豪爽地吃光鸡汤。这是因为“他”有教养和受到服务员尊重后虚荣心得到了满足。 E小说的结尾照应了题目，既出人意料，又在情理之中。暗示读者，“他”已放弃铤而走险的“生意”，准备昂首挺胸地重新开始人生，从而深化了小说的主题。 5.小说以“高档餐厅”作为题目，有何含义？请结合文章内容简要分析。（ 4 分） - 5 - 6请根据文章内容，谈 谈使“他”陷入困境的原因和“餐厅”的做法的意义（ 6 分） （三）、实用类文本阅读 (11 分） 阅读下面的新闻材料，完成（ 7）（ 8）题。 材料一： 一所学校、一位老师、一间教室，这是传统教育；一张网、一个移动终端，几百万学生，学校任你挑、老师由你选，这就是“互联网 +教育”；微课、慕课、翻转课堂、手机课堂，这就是“互联网 +教育”
