1、 1 福建省霞浦县 2018 届高三语文上学期第三次月考试题 第卷阅读题 一 、 现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。 由“乐”而生“畏”。孔 子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看
2、来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上， “推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老
3、，幼吾幼以及人之幼，?故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也?推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种 异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主
4、张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在 规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。 ( 摘编自赵麦茹先秦儒家的生态伦理思想） 1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分） A 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。 B 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的
5、观点。 2 C 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。 D 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消 极却契合他“乐山乐水”情怀。 2 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。 B本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。 C在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。 D文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想，自然引出第四段的“生态伦理实践”。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（
6、 3 分） A先秦儒家生态伦理是先秦儒者 对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。 B孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道 德 。 C荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。 D孟子赞成“时禁”并减少对自然的消费 ， 以避免出现“无物不消”的生态灾难。 (二 )文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 鉴宝 聂鑫森 夕阳西下时，五十岁出头的阳欣走出了他下榻的北城宾馆。他的鼻翼有力地翕动了几下，分明嗅到有饭菜的芬香自西边的一条小街飘来，心中 一喜：那儿该有个好吃处！ 阳欣是
7、个著名的文物鉴定家，供职于南方的一家省级博物馆。他的强项是古瓷鉴定，已有十几本专著问世。他之所以来到这北地小县，是该县博物馆邀请他来看一看历年库存的一批古瓷器，帮忙“掌掌眼”，以便向公众开放展览。 阳欣还是个美食家，不但会吃，而且会做，没事时喜欢琢磨各种菜品的制作。家中小院种着许多花草，芙蓉花、晚香玉、马齿苋、荠菜、小青竹?他随手采来便可成为菜肴的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霁羹”，洁白的豆腐上飘着淡红的花瓣，真如雪后飞霞；小笋子出土时 ,拔几根洗净去皮，切成细段，下油烹 炒后，再打两个鸡蛋，煎出黄中泛翠的“金镶玉”。至于各种禽畜之肉，他都有妙法烹饪。朋友称他是“儒厨”，因为他做的菜既有书
8、卷气，也有诗的想象，调和五味，管领水火，一般的烹饪师难以比肩。 他七弯八拐走进了这条小街，从油烟味中知道这些小饭馆多以牛羊肉为主要菜料。北地多牛羊，取之方便，但不知烹饪得怎样。他喜欢清静，便走进了街尾的一家门脸很小厅堂很小且没有一个客人的“习均羊肉馆”。刚到门前，一个二十多岁的小伙子迎了上来，殷勤地说：“先生，里面请。” 阳欣看了看小伙子，眉清目秀，上下也穿得干干净净，就点了点头，跟着走进厅 堂，挑一张桌子，坐下来。小伙子手脚麻利地泡上茶，然后递上单薄的菜单。阳欣猜测，这小饭馆的名字应该是小伙子的名字，这冷清劲说明生意不好，只好老板、厨师、跑堂一肩担。 阳欣扫了一眼菜单，说：“我先点个焦酥羊肉
9、，来二两酒，好吗？”习均喊声“好咧”，3 进厨房去了。随即，厨房里的刀、砧、锅、勺也响了起来。过了一阵，一大盘焦酥羊肉端了上来，还有一把小酒壶和一只小酒盅。阳欣斟上酒，不忙着喝，先举筷夹了一块焦酥羊肉放进口中，细细品嚼。嚼着嚼着，他眉头皱起来了，然后把筷子重重一搁，叫道：“小习，你来！” 小习慌忙跑过来，毕恭毕 敬地站着。 “这不行，焦过头了，有糊味；却又不酥，咬着粘牙，你得重炒！” 小习和气地说：“先生，对不起，我重炒，您稍候。”焦酥羊肉再次端上来时，阳欣又尝了尝，依旧说：“难以下咽，谁教你的活？” “一个乡下厨师，还花了两干元拜师钱哩。先生，我再炒一次试试。” 阳欣叹了口气，说：你是个老实
10、厚道人，就别浪费材料了。你到街上去买几个小秋梨来。今儿我反正没事，教你几招。” 习均飞快地去买了梨来。 阳欣系上围腰，走进了厨房。厨房很洁净，各种菜料、配料、调料摆放得井井有条，这让他有了一种“技痒”的感觉。 先炒焦酥羊肉。阳 欣取一块肋条羊肉，去骨，烙去残存的毛后用温水浸泡一阵，再刮洗一净，升起猛火，放入锅里烹煮。煮熟后捞出来又清洗一遍，装入盆内（皮朝下），放入盐、糖、拍破的葱和姜，还有桂皮、料酒? 阳欣接着做梨丝爆羊肉。习均记住了，切条的羊肉爆炒到快出锅时，才将洗净切好的粗梨丝放入，铁铲搅拌几番，赶快入盘，又香又脆，这条街上没有这道菜。 习均特意寻出一瓶茅台，一老一少，坐在小厅堂里边吃边聊
11、。 临走时，阳欣搁下五百元钱，说：“你不要推辞，先放下。庖厨虽小艺，却不可不读书明理。你先把这两道菜推出去，准火！明天傍晚我再来，再教你做 两道菜。” 四天过去了。第五天的傍晚，阳欣没有来！习均想：只知道这个人叫阳欣，住在北城宾馆，是那里的大厨师吧？明天上午一定去找找他。 北城宾馆没有叫阳欣的厨师！习均却从住房登记册上看到订房间的单位是县博物馆，便又赶快去了那里。 年轻的馆长听了原委，哈哈大笑。 “习均，你遇到高人了。他是文物鉴定专家，不到一个星期，把馆里的古瓷都鉴定了一遍。还会鉴人，说你是个可以造就的厨师，为人忠厚、谦和，脑瓜子也灵，所以要帮帮你。”习均愣了，然后问：“阳先生呢。”“他家里有
12、事，匆匆回南方去了。他给你用宣纸写了个匾额，又用小楷 字写了一叠菜谱，托我交给你，还嘱咐我们，如上馆子就到你那里去。制匾的钱，他也留下了。” 习均展开一张四尺宣纸，上写六个隶字：一街香羊肉馆；落款是：湘人阳欣。 习均的手抖动起来，泪花哗哗地涌出了眼眶。 （有删节） 4下列对小说思想内容与艺术特色的分析鉴赏，恰当的一项是 （ ） （ 3 分） 4 A小说开头写阳欣嗅到饭菜芳香时心中一喜，这一细节既符合人物的社会身份，暗合人物的兴趣爱好，又推动了情节发展。 B对阳欣作为美食家的介绍，生动而富有诗意，体现了他作为“儒厨”的文化修 养，这样写主要是为了表现阳欣的厨艺高超。 C“习均羊肉馆”地处街尾，且
13、门脸和厅堂都很小，导致了生意非常冷清，习均只好身兼数职，老板、厨师、跑堂一肩担。 D小说细致地描写了阳欣烹饪羊肉的过程，不仅展示了他的高超的厨艺，也可以看出习均积极认真、潜心学艺的态度。 5 结合全文分析阳欣的形象特征。（ 5 分） 6 小说以“鉴宝”为题，但大量篇幅似与“鉴宝”无关，这样安排有何用意？请结合全文进行分析。（ 6 分） （三）实用类文本阅读。 （本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 79 题。 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 材料一 ： 2017 年 9 月 1 日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了中华人民共和国国歌法，就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡，如果有意
