1、 - 1 - 福建省永春县 2018 届高三语文上学期期初考试试题 考试时间： 150 分钟 试卷总分： 150 分 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准 确。 “人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒
2、家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。 人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。 信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。如 孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用
3、以礼，裕民以政”。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。 儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首 要内涵就是“为己之学”。 “为己”并不是自私自利，他是先成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过：“知
4、者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。 “义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重，以义驭利，这是孟子对儒家核心价值的阐发。儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。 荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“ 义”这个基本的人文信仰转化成内规矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。因此，荀子是儒家“治统”的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。 （本文选自 2017 年 4 月 1 日新华网
5、发展论坛，有删改） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）（ 3 分） A新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心， 是儒家传统的一个特质。 B儒释道中均有 “ 人文信仰 ” ，但儒家比较典型。它是 “ 以出世的心态行人世的功德 ” ，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。 C政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是人的最高属性和最高本质。 - 2 - D一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必须关注 “ 利民 ”“ 富民 ”“ 裕民 ” ，这体现了儒家的生命大智慧。 2下列理解
6、和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（ 3 分） A “ 人文信仰 ” 这一说法是受现代学者 “ 人文宗教 ” 的启发而得来 的。儒家的 “ 人文信仰 ” 就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。 B文中引用孔子、孟子、荀子关于 “ 利民 ”“ 富民 ”“ 裕民 ” 的言论，是为了证明儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿。 C儒家不是不讲功利，而是要 “ 义利并重，以义驭利 ” 。荀子则把 “ 仁义 ” 转化成内外规矩，此即儒家所讲的 “ 礼 ” 。而 “ 礼 ” 是用来协调义利关系的。 D儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。但不论是孟子的 “ 亲亲而仁民，仁民而爱物 ” ，还是孔
7、子的 “ 为己之学 ” ，都应该是儒学仁学的重要内涵。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（ 3 分） A孔子言 “ 因民之所利而利之 ” ，这也是孔子 “ 仁政 ” 思想的体现，而这对当代治政者来说，也有重要启示和现实意义。 B孟子的 “ 亲亲 ”“ 仁民 ”“ 爱物 ” ，从家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了 “ 仁 ”的内涵，树立了儒家仁者形象。 C “ 知者自知，仁者爱人 ” 蕴含了欲为 “ 大丈夫 ” 必先为 “ 士 ” 的道理。一个人首先要成就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。 D荀子是儒家 “ 治统 ” 的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。后世很
8、多儒学家的治政思想为当时统治者所用就是明证。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题， 奔走的大树 刘江 小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站。这驿站来过伟岸的松树，来过繁花似锦的野海棠，还来过秋叶如金蝶翻飞的银杏，但长则一年短则几个月就都走了。不知他们从哪里来，也不知奔向何处去。 我对树的记忆就是从奔走开始的，但那时候奔走的不是树，是我。 小时候最怕一个人走路，但偏偏有些路却非你一个人走不行，从那时候起，我对树就有了一种无由的依赖和信任。每每提心吊胆地在那山与山、村与村之间奔跑时，只要远远地望见一棵大树，就有一种莫名其妙的安全感，似乎那在风 中哗哗
9、摇曳的树们真在呼喊：来，到我身边来。所以当我奔向那一棵棵大树时，好像那树也迎着我奔来。也只有跑到那树下，我才敢歇一口气，擦一把头上的热汗。 那时候的树是不走的。等过上三年五载，我也长高了，胆大了，再走小时候走过的路时，发现那些树还在，就有一种老朋友重逢的感觉。 我们村最大的一棵槐树得十个孩子才能合抱，树冠能占三亩地。站在远处找我们村，那树就是标志。由于它长在一片坟茔里，所以就连那树下的灌木丛也没人敢动，密密扎扎连成一片，成了鹰鹞狐兔出没的地方。其实我们的村子基本处在槐树的包围之中，无论从哪个方向进 村，迎接你的都是一棵大槐树。迎娶新媳妇进村时几班子吹手摆擂台在槐树下，送过世的老人搭路祭也是在槐
10、树下；远行的人儿告别在槐树下，回家的游子团聚也是在槐树下。所以老人们在讲述村里发生的大事时都离不开那些老槐树。经年累月，村里的老人一辈辈走了，但那槐树还在，它们见证着村子的历史，承载着村子的信息，护佑着一村的男女老幼。秋夜里，躺在谷场上，你能听见风经过每一棵大树的脚步，能听见树与树的对话。 不只是村口，田间地头也是很有一些树的，或挺拔的白杨，或解馋的山杏，或苍劲的- 3 - 椿树，那树是田野的风韵。劳累时，擦一把汗，望一眼 树，心头就会生出一种慰藉和希望。而在外人眼里，那以树为背景的劳作和歇息似乎都平添了几许田园的诗情画意。 万万想不到，有一天攀上走过了千百遍的山峁抬头望去时，路边的槐树不见了
11、。站在那槐树离去的地方再向村口望去时，村口的大树也都不知奔向了何方。没有了大树遮蔽的村庄，就像失去了灵魂的人，散摊在那里，明晃晃地暴露在天地之间，任风吹雨打无遮无拦。沟畔上挂满了废弃的白色地膜，风起时像有一种悲切的呐喊，简直惨不忍暗。据说理由是分田到户了，一分地要有一分地的收入，树影响庄稼的生长。一家举斧，家家效仿，能伐的伐，能挖的挖， 似乎一切只有变了现装进自己的腰包里才可靠。 冤屈的树，带着村庄的信息和留恋远走他乡。 一日出门，楼下停着一辆车，车上载着一棵大树，开车的是老家的一位相识。他说，那棵树卖了四万。我的心口一震，但又从另一方面幻想，若是各地进城的大树都能站成一道风景，对那些来自同一
12、块土地的务工者来说未尝不是一件好事，想那劳苦之余他们若能指认自己家乡的树木，在它下面歇歇脚、说说话，就是抹抹委屈的眼泪，也可以聊解乡愁。可惜的是人们尽管给那棵来自我们家乡的树叉是搭棚又是输液，很是享受了一番城市的待遇，但它只捱过了一个夏季，在一个夜 间消失得无影无踪，不知以何种方式奔向了何方。 人，找不到回家的路，树能够给你指引；但真到了路边连一棵树都没有的那一天，不知道人还能不能找到自己的家？ （有改动） 4下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）（ 3 分） A文章以“小区外的一块公共绿地，不知道什么时候成了大树的驿站”开头，意在引出对大树的描写，说明树在 城市发展过程
13、中所起的重要作用。 B文章写“我”在成长过程中对树的依赖和信任，并详细叙述人与树之间密不可分的联系，以此来暗示作品的主题。 C第段中的“另一方面的幻想”，是指那些大树被卖到城里后，能够慰藉进城务工者的乡愁，从而肯定大树进城的意义和价值。 D文章运用拟人化的手法，成功刻画了那些从乡村“奔走”到城市里的大树形象，警示人们一旦失去树木，也就失去了人生的方向。 5这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（ 5 分） 6文章以“奔走的大树”为题，有什么深刻内涵？请结合文本简要分析。（ 6 分） （三）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 材料一 诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族 乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引 21 5 万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达 10 亿元?传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。 日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提
