1、 - 1 - 广东省深圳市耀华实验学校 2019 届高三语文上学期第一次月考试题 本试卷共 22 题，共 150 分，共 12 页。考试结束后， 只交 答题卡。 注意事项： 1答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。 2答题时请按要求用笔。 3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（ 36分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 中华 传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了
2、丰富的文化遗产，包括物质文化和非物质文化。中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。中国历史上思想学派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。易传云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”“天下同归而殊途，一致而百虑。”和而不同，海纳百川，中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭，常用常新。 以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注 的是现世而非来世，是人间而非天堂 它是人的文化，而非神的文化。中国历来不是政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政、立德教民，是依
3、据思想家的教导和智慧，而非神谕或上天启示。在中国，战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧，而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”和张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现的都是这种世俗精神、人世情怀。 中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包 含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道，以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。中华民族没有发生过宗教战争，也没有宗教殉教者，没有对宗教战争杀
4、戮者的赞美，有的则是对为国牺牲者的歌颂。屈原的九歌国殇就是对战死沙场的勇士们的歌颂，“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”“带长剑兮挟秦弓，- 2 - 首身离兮心不惩”。习近平总书记说过，“中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神”。 中华文 化是极具生命力和创造性的文化，一部中华文化史，同时是一部中华文化思想创造史。各个时代都有各自做出突出贡献的思想家和传世经典文本。至于楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是代表自己时代性的文化珍品。中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，是我们文化自信的底气。我们的文化博大精深，历经 5000
5、年发展从未中断，全赖这种创造力。尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而无创造性，不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史，它代表先 人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要源远，还要流长；不仅要根深，还要叶茂；不仅要有传统性，还要有现代性。因为传统文化遗产能够保存，能够发挥它泽被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫应，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。 （摘编自陈先达论文化自信的底气，光明日报 2017 年 09 月 11 日 15 版） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分） A.文化自信的底气源
6、于中华优秀传统文化，例如已经消失的物质文化和非物质文化。 B.因为中华传统文化在早期产生了多种思想学派，所以具有 全面性和丰富性的特点。 C.在中国历史上，众多的思想学派虽然坚守自己的学说但没有陷入彼此隔绝的状态。 D.易传所言的“会通”“同归”，可以用来解释各派思想对共同问题的关注。 2.下列说法，不符合原文意思的一项是（ 3 分） A.论语中的“未知生，焉知死”反映了儒学人文文化的本质以及对现世的关注。 B.儒学注重人间，可以称之为人的文化；而注重天堂的文化，则可归结为神的文化。 C.在中国，人们不讲来世，因而追求的主要是现实的智慧，不会出现政教合一的现象。 D.范仲淹与张载的名言流露出“
7、现实 的智慧而无关来世”的世俗精神和人世情怀。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ 3 分） A.在国家和民族的存亡之际，一个人甘愿为国家为民族而勇于牺牲的做法，体现了中华传统文化具有神圣性的一面。 B.论语说的“杀身成仁”和孟子说的“舍生取义”，论证了中华民族追求“小我”但更追求“大我”的精神。 C.作者用九歌国殇说明了中华传统文化在先秦时期已经具有了超越性，但因为没有宗教因素，就不具有神圣性。 - 3 - D.中华文化发展史蕴含着深刻启示，创造性使一个国家不断产 生丰富的文化，当今时代必须创造符合自身的文化。 （二） 文学类文本阅读（本题共 3 小题， 15 分） 阅读下面的文
8、字，完成 46 题。 二十年后 美 欧亨利 瑟瑟的寒风夹杂着雨意，一位巡警在马路上威风凛凛地走着。他边走边一家家打量，还不时转过头，用警惕的目光向平静的通衢大道两头远望，那甩警棍的动作多姿多彩，再加上体格魁梧，却不带傲气，俨然一个太平天下的卫士形象。 走过一个路段的正中时，警察突然放慢了脚步。一家幽暗的五金店的门口，有个男子斜靠门站着，嘴里叼了根烟，并没点着。看到警察走过来，他抢先说话了。 “没事，警官，我在等一个朋友，”他镇定自若地说，“二十年前约好现在相见。你听了觉得奇怪，是吗 ?你要是不放心呢，我可以把事情说给你听听。二十年前，这家店是一家餐馆，叫大乔布雷迪餐馆。” “餐馆早五年就没有了
9、。”警察说。 站在门道里的那个人划着一根火柴点燃雪茄。火柴光一亮。只见这人长着个方下巴，脸色发白，目光倒炯炯有神，右边眉毛附近留着个小白伤疤。领带扣针歪别着，上面镶着颗大钻石。 那人说：“二十年前的今晚，我跟吉米韦尔斯在这儿的餐厅吃饭。我们俩都是在纽约长大的，多年来亲如兄弟。那 时我十八，吉米二十。第二天我要去西部闯荡。在吉米看来天下似乎只有一个纽约。那天晚上我们约定，二十年后，都将在此地、此日、此时再次会面。” “这事倒挺新鲜。时隔二十年才又见上一面，未免太久了点。分手以后你知道你朋友的消息 ?”警察问。 那人答道：“说起来我们也有过一段书信往来，但过了一两年便断了联系。但我相信，只要吉米还
10、活着，他肯定会来赴约的。”等朋友的人掏出一块漂亮的表，表盖上镶着小宝石。 “十点还差三分钟，”他说，“我们在这餐馆分手的时间是十点整。” “你在西部混得不错吧 ?”警察问。 “你猜对了 !吉米要是比得上我一半就好了。他是个大好人，只是有点死板。我发财可也不容易，非多长几个心眼不可。在纽约，人总是墨守成规，人要开窍得到西部去。” 警察甩着警棍，又开步了。 “我得走了 !希望你的朋友真能来。到时候没来你就走吗 ?” - 4 - “不会。”那人说，“我至少多等他半个小时。只要他还活着，他肯定会来。再见，警官。” “再见，先生。”警察说完，又继续巡逻，边走边一家家打量。 这时，天下起了濛濛细雨，风也越
11、刮越紧。五金店门口的那个人抽着烟还在等。 他等了约莫二十分钟 后，一位高个子大步流星穿过马路径直朝他走来。这人穿着长外套，衣领翻上来盖住了耳朵。 “鲍勃，真是你吗 ?”来者不敢相信地问道。 “吉米韦尔斯，你来了呀 !”站在门边的人高声叫了起来。 “哎呀呀 !”刚来的人也高声叫，一把抓起对方的两只手，“果然是鲍勃。我只知道只要你还活着，一定会上这儿来。唉，二十年，可真不算短呀 !鲍勃，老饭馆拆了，要是如今还在，我们可以到里面再吃上一顿。在西部混得怎么样，老弟 ?” “好极了 !一切如愿以偿。你变多了，吉米。奇怪，你怎么又高了两三寸呢 ?” “是呀，二十 岁以后我又长个儿了。” “在纽约过得不错吧
12、，吉米 ?” “还过得去。我在市里的一个部门谋了个位置。走，鲍勃，我领你到一个熟悉的地方，咱们叙叙旧。” 两个人手挽手沿马路走着。从西部归来的那个志得意满，讲起这些年的作为。另一个把头缩在大衣领里，津津有味地听。 十字路口有家药房，仍灯火辉煌。到了灯光下，两人同时转身瞪大眼看着对方的脸。 从西部来的那个突然站住了，松开手臂。 “你不是吉米韦尔斯，”他惊叫起来，“二十年的时间的确长，但再长的时间也不会把鹰钩鼻变成个扁鼻。” “二十年足可以把一个好人变成坏人，”高个子说，“鲍勃，你已被捕十分钟了。芝加哥警方猜到你会到这个城市来，打了电报说想与你谈谈。放老实点，知道吗 ?老实才聪明。 有人叫我带张条
13、子给你，看完了我们再去局里。你到那儿窗户下看，是巡警韦尔斯写的。” 从西部来的人打开交给他的小纸条。刚看的时候他的手还正常，但到看完时却抖得厉害。条子上只写了几句话： 鲍勃：我准时到了约定地点。你划着火柴点烟时我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不便自己动手，便找了位便衣代劳。 吉 米 (节选自欧亨利短篇小说选 ，有删改 ) - 5 - 4下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 3 分） A.小说两处关于风雨的环境描写“瑟瑟的寒风夹杂着雨意”和“天下起了濛濛细雨，风也越刮越紧”，既渲染了氛围，又推动了故事情节的发展。 B.鲍勃虽然是一个通缉犯，但是仍然坚持来赴二十年之约，由此可见鲍勃也有重情守信的可贵之处。 C.鲍勃领带扣针镶着大钻石，表盖上镶着小宝石，可以看出他在西部发达了，也可以体现他想向朋友炫耀的心理。 D.小说结尾以吉米给鲍勃的纸条揭示谜底，交
