1、 1 山东省滕州市夏庄镇 2017 届高三语文上学期期中复习模拟试题（一） 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面文字，完成 1 3 题。 人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始 时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更 不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精
2、神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。 文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。 儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙 得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎 !舜、禹
3、之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：逝者如斯夫 !”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团 聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。 论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一
4、代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞 日，关河万里秋。正是“关河万里秋” !力挽狂澜的志士纵然势单2 力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责” 这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。 （摘编自沐斋登高） 1下列关于“登高”的表述，不符合原文意
5、思的一项是 A古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。 B夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流 传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。 C由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，不仅是想看一看自然的山川，或人造的楼台，而且是为了一展胸襟。 D文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身
6、世、境遇、价值取向等密切相关。 B儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽 然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。 C孔子所说的“巍巍乎舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。 D胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”的缘故。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A今人为了某个节日也会登高、观景、旅游，但缺失了古人登高时的胸襟、怀抱、远志和精神。 B钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若 流水”来形容伯
7、牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。 C顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。 3 D“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。 二、古诗文阅读（ 36 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 何曾字颖考，陈国阳夏人也。少袭爵，好学博闻。魏明帝初为平原侯，曾为文学。 及即位，累迁散骑侍郎、给事黄门侍郎。 嘉平中，为司隶校尉。抚军校事尹模凭宠作威，奸利盈积
8、，朝野畏惮，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷称焉。时曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。 时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾面质籍于文帝座曰： “ 卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。 ” 因言于帝曰： “ 公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。 ” 帝曰此子羸病若此君不能为吾忍邪曾重引据辞理甚切帝虽不从时人敬惮 之。 正元。年中为镇北将军、 假节。将之镇，文帝使武帝、齐王攸辞送数十里。曾盛为宾主，备 太牢 之馔。侍从吏驱，莫不醉饱。帝既出，又过其子劭。曾先敕劭曰： “ 客必过汝，汝当豫严。 ” 劭不冠带，
9、停帝良久，曾深以谴劭。曾见崇重如此。 武帝 践阼 ，拜太尉，进爵为公，食邑千八百户。久之，以本官领司徒。进位太傅。曾以老年，屡乞逊位。曰 “ 司徒所掌务烦，不可久劳 耆艾 。其进太宰，侍中如故。朝会剑履乘舆上殿，如汉相国萧何、田千秋、魏太傅钟繇故事。 ” 曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒， 酬酢既毕便出。一岁如此者不过再三焉。然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。都官从事刘享尝奏曾华侈，以铜钩绂纼 车，莹牛蹄角。后曾辟享为掾，或劝勿应。享谓至公之体，
10、不以私憾，遂应辟。曾常因小事加享杖罚。其外宽内忌，亦此类也。司空贾充权拟人主，曾卑充而附之。及充与庾纯因酒相竞，曾议党充而抑纯，以此为正直所非。 咸宁 四年薨，时年八十。 （节选自晋书 何曾传） 【注】 纼（ zhn）：穿在牛鼻子上的备牵引的绳子。 4下列对文中画波浪线 部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3 分） 4 A帝曰此子羸病若此君不能为吾忍邪曾重引据辞理甚切帝虽不从时人敬惮之 B帝曰此子羸病若此君不能为吾忍邪曾重引据辞理甚切帝虽不从时人敬惮之 C帝曰此子羸病若此君不能为吾忍邪曾重引据辞理甚切帝虽不从时人敬惮之 D帝曰此子羸病若此君不能为吾忍邪曾重引据辞理甚切帝虽不从时人敬惮之 5下列对
11、文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A “ 践阼 ” 是封建帝王登阼阶以主持祭祀 ，也指即位、 登基， “ 武帝践阼 ” 就是武帝登上帝位。 B “ 太牢 ” 指古代祭祀宴会时，牛、羊、猪三牲俱备。若只有羊、猪，没有牛，则称为少牢。 C “ 耆艾 ” 泛指老年人。古人的年龄有时不用数字表示，而用其他称谓来表示，如三十岁为而立，四十岁为不惑，五十岁为知天命，六十岁为古稀。 D年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，如 “ 嘉平 ”“ 正元 ”“ 咸宁 ” 。古代帝王遇到大事、要事，常常要更改年号。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（ 3分） A何曾
12、不惧权势，敢于直言。对于朝野畏惧的抚军校事尹模，只有 他敢上奏弹劾其恃宠作威；他不但在文帝面前质问阮籍服丧不守礼制，还进谏文帝将阮籍放逐边疆。 B何曾位居要职，受武帝器重。他赴任镇北将军时，武帝派人为之送行数十里；他以年老为由请求辞职时，武帝允许他朝会时可佩剑、穿鞋、乘车上殿。 C何曾遵守礼法，家风谨严。他从小到大不好声色，与妻子相敬如宾；他训诫儿子，在客人拜访时要端正仪容。 D何曾心胸狭窄，逢迎权贵。下属刘享曾奏报他奢华，他挟私报复，常因小事对刘享施以杖罚；他低三下四地依附于权臣贾充，当贾充与人争执时，他偏袒贾充。 7把文中画横线的句子翻译成 现代汉语。（ 10分） （ 1）爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。（ 3分） 译文： （ 2）劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭。曾见崇重如此。（ 3分） 5 译文： （二） 阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（ 11 分） 水村闲望 俞紫芝 画桡两两枕汀沙，隔岸烟芜一望赊。 翡翠 闲居眠藕叶，鹭鸶别业在芦花。 溪云淡淡迷渔屋，野旆翩翩露酒家。 可惜一绷 真水墨，无人写得寄京华。 【注】 俞紫芝：笃信佛教，仕途失意后终身不娶不仕。 翡翠：翠鸟。 绷：布幅。 8本诗颔联和王维的 “ 月出惊山鸟，时鸣春涧中 ” （鸟鸣涧）都在写鸟，但在内容和手法上有何不同？（ 5 分） 9本诗表达了诗人
