1、按秘密级事项管理科目：语 文注意事项：1.答卷前，考生须在答题卡和试题卷上规定的位置，准确填写本人姓名、准考证号，并核对条码上的信息。确认无误后，将条形码粘贴在答题卡上相应的位置。2.考生须在答题卡上各题目规定答题区域内答题，超出答题区域书写的答案无效。在草稿纸、试题卷上答题无效。3.答选择题时，请将选出的答案填涂在指定位置。4.考试结束后，将答题卡交回。5.本试卷共9页，如缺页，考生须声明，否则后果自负。姓名_准考证号_2023-2024学年度（上）沈阳市五校协作体期末考试高二年级语文试卷考试时间：150分钟 分数：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读
2、下面的文字，完成下面小题。材料一：按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子的著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于
3、语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句老子，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。老子论语现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出
4、的，都结合起来，才能把老子论语原本的丰富内容显示出来。（摘编自冯友兰中国哲学简史，有删改）材料二：“中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖冯友兰中国哲学史审查报告中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔
5、。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时朱熹的历史世界巨著也表明朱熹等所谓“哲学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他
6、人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统
7、，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废，“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体”与“现象”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过
8、犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。（摘编自李泽厚思想史的意义，有删改）1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须关注原著富于暗示的特点，不能只读译文。B. 有的学者采用西方框架编写中国哲学史，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有失传统真相的问题。C. 余英时在朱熹的历史世界中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画出的宋明理学相似。D. 马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家
9、传统，已被证明走不通。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 有些中国古代哲学著作语言不够明晰、富于暗示，这与先贤表达思想的习惯和方法有密切关系。B. 尽管中国哲学与西方有着同样的兴趣和探求，但中国的哲学思想却更强调“践履”，即实践、行动。C. 德里达认为中国没有西方的哲学，李泽厚认为中国哲学有自己的表达方式，不必纳入西方的哲学范畴。D. 揭示中国哲学一些理念源于“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。3. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ）A. 逝者如斯夫，不舍昼夜。（论语）B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（老
10、子）C. 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）D. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）4. 高二年级研究性学习小组准备开展老子的整本书阅读活动，请根据材料一的内容，给他们提几点建议。5. 根据文中划线句的观点，请从高中选必上册的论语十二章中任选一句话，简要阐释这句话是如何将“政治思想”和“个体修身”结合在一起的。【答案】1. C 2. B 3. D 4. 阅读老子原著，不能只读译文，否则会丢掉原文固有的丰富内容。注意老子惯于使用名言隽语的特点，仔细品味其暗示性。多结合各种老子译本进行阅读，有助于理解著作。 5. 示例（1）：“君子喻于义，小人喻于利。”阐释：把君子理解为有道德的人，则
11、小人指无德之人。此句指出了修身养性、达成君子人格的标准是懂得道义。这是关注“个体修身”。如果把君子理解为在位当权者，小人则指平民。这句话就成了基于人性假设的治国建议了。这属于“现实政治”。可见“政治思想”和“个体修身”是结合在一起的。示例（2）：“一日克己复礼，天下归仁焉。”阐释：克己复礼，克己对内（内圣），这是关注“个体修身”；复礼对外（外王），这属于“现实政治”。可见“政治思想”和“个体修身”是结合在一起的。示例（3）：“迩之事父，远之事君。”阐释：孔子指出了学习诗既能提高自身修养，又具有社会功能。即可以修身齐家治国平天下近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。可见“政治思想”和“个体修身”是结合
12、在一起的。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。C.“余英时在朱熹的历史世界中关切和论辩的重点是现实政治”错误，“关切和论辩的重点是现实政治”的是朱熹等人而非余英时；“与现代新儒学家描画出的宋明理学相似”错误，原文为“这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学”，不是相似，是“异于”，是不相同。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“中国哲学与西方有着同样的兴趣和探求”错误，扩大了范围，应该是在“人生意义、生活价值以至宇宙本源等”问题上有着同样的兴趣和探求。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方
13、法的能力。原文有“中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。A.形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。此项有暗示性。B.做成空心的器皿才能发挥盛东西的作用，老子认为“无”，在这个世界里有着特殊的作用。此项有暗示性。C.流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀；比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。此项有暗示性。D.明确说出君子应当广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，此项没有暗示性。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并
14、整合文中信息的能力。结合“一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此”可知，阅读老子原著，不能只读译文，否则会丢掉原文固有的丰富内容。结合“老子全书都是名言隽语”“加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多”可知，注意老子惯于使用名言隽语的特点，仔细品味其暗示性。结合“需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把老子论语原本的丰富内容显示出来”可知，多结合各种老子译本进行阅读，有助于理解著作。
15、【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“表明朱熹等所谓哲学家真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化”“实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国哲学史的课本，无论孔、老以及他人，不谈礼仁等政治思想，哲学即无从谈起”可知，“政治思想”是说治国思想。结合“宋明理学不仅有半日读书，明辨义理，而且还有半日静坐，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨”可知，“个体修身”是修心养性，提高个人的修养。如“君子喻于义，小人喻于利”，是说“君子看重的是道义，小人看重的是利益”。认为君子与小人
16、价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。是把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人。此句指出了修身养性、达成君子人格的标准是懂得道义。这是关注“个体修身”。如果把君子理解为在位当权者，小人则指平民。这句话就成了基于人性假设的治国建议了。这属于“现实政治”。可见“政治思想”和“个体修身”是结合在一起的。如“一日克己复礼，天下归仁焉”，是说“一旦一个人能够克制和约束自己的私欲，让自己的行为回到礼的要求上，那么天下人间的人都会赞许他是仁人”。“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
17、仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。克己对内（内圣），这是关注“个体修身”；复礼对外（外王），这属于“现实政治”。可见“政治思想”和“个体修身”是结合在一起的。“迩之事父，远之事君”，出自“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君”，是说“学习诗经可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主”。 孔子准确地反映了诗的本质特征，也系统地表达了诗教的观点，是孔子对诗歌社会功能的认识和总结。孔子指出了学习诗既能提高自身修养，又具有社会功能。即可以修身齐家治国平
18、天下近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。可见“政治思想”和“个体修身”是结合在一起的。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。断魂枪老舍沙子龙的镖局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖
19、。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候。谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。白天他不大谈武艺与往事。他的世界已被狂风吹了走。在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们都有点武艺，可是没地方去用。有
20、的在庙会上卖艺，有的去弄筐果子赶早儿在街上吆喝。他们还时常去走会。他们是神枪沙子龙的徒弟虽然沙子龙并不承认得到处露脸。没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手儿走。可是，为打架或献技去讨教一个招数，沙老师有时说句笑话，马虎过去，有时直接把他们赶出去。王三胜沙子龙的大伙计在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。他抡了几下竹节钢鞭，向四围扫了一眼：“乡亲们，王三胜不是卖艺的；玩艺儿会几套，西北路上走过镖，会过绿林中的朋友。现在闲着没事，拉个场子陪诸位玩玩。有爱练的尽管下来，王三胜以武会友。神枪沙子龙是我的师傅，玩艺地道！”他的话硬，可是那条钢鞭更硬，十八斤重。大家不出声。他脱了小褂，
21、抄起大刀，眼珠弩出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出。一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来猛一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的。收了势：“诸位！”一手持刀，一手叉腰，看着四周。稀稀的扔下几个铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂！”“有功夫！”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。这个老人：小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，肩上扛着条小黄草辫子。王三胜看出这老家伙有功夫，脑门亮，眼睛亮眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深的闪着黑光。“下来玩玩，大叔！”点点头
22、，老头儿往里走。这一走，四外全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步的往前拉扯，像是患过瘫痪病。“神枪沙子龙的徒弟，你说？好，让你使枪吧，我呢？”老头子非常的干脆，很像久想动手。“三截棍进枪吧？”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。老头子又点点头，拾起家伙来。王三胜弩着眼，抖着枪，脸上十分难看。老头子的黄胡子一动：“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了，抄起枪来；一个花子，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中
23、部。老头子的眼亮得发着黑光，腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆。拍，枪又落在地上。场外又是一片彩声。王三胜擦着汗：“你不离，姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”“就是为会他才来的！”老头子的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。“你老贵姓？”“姓孙哪，”老头子的话与人一样，都那么干巴。“爱练，久想会会沙子龙。”“孙大叔贵处？”“河间的，小地方。”孙老者也和气了些：“月棍年刀一辈子枪，不容易见功夫！说真的，你那两手就不坏！”王三胜头上的汗又回来了，没言语。到了客栈，他心中直跳。他知道老师不爱管这种事，师弟们已碰过不少回钉子，可是他相信这回必定行，他是大伙计，不比那些毛孩子；再说，人家在庙会
24、上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸么？“三胜，”沙子龙正在床上看着本封神榜，“有事吗？”“栽了跟头！”只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。客人进来，彼此拱手坐下，沙子龙叫三胜去泡茶。沙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”“教徒弟不易！”孙老者说。“我没收过徒弟。走吧，这个水不开！茶馆去喝，喝饿了就吃。”“我来为领教领教枪法。”“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”“这么办也行，”孙老者深深看了沙老师一眼，“不比武，教给我那趟五
25、虎断魂枪。”“五虎断魂枪？”沙子龙笑了，“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”孙老者立起来，“我练趟给你看看，看够得上学艺不够！”一屈腰已到了院中，拉开架子，打了趟查拳：腿快，手飘洒，每个架子都摆得稳、准、利落。“好！好！”沙子龙在台阶上点着头喊。“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”“不传？”“不传！”孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫：“打搅了，再会！”“吃过饭走！”沙子龙说。孙老者没言语。王三胜和少年们
26、都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”（有删改）【注】断魂枪作于1935年，最初发表于1935年9月22日大公报文艺副刊。6. 下列对小说有关内容的理解，正确的一项是（ ）A. 社会变迁，时局动荡，沙子龙从武艺高强的镖师成了客栈老板。但从他对习武少年的帮助和对孙老者的客气接待来看，依然存有江湖中人的义气。B. 沙子龙徒弟王三胜血气方刚，热爱武学传统，对武学精神有独到的领会和理解，遭
27、逢乱世依然勤习武艺、拳不离手，并希望师傅不要退出江湖。C. 孙老者武艺精湛，嗜武如命。无论社会如何变迁，哪怕自己日渐老朽，依旧诚心求教，与沙子龙身怀绝技却固守门户之见、枪法密不传人有巨大反差。D. 断魂枪不仅是一种武艺，更是沙子龙英雄人生的折射。列强入侵，时局艰难，沙子龙选择韬光养晦，其实暗含着有朝一日能扬眉吐气的宏愿。7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说结尾沙子龙抚摸枪杆的动作细节与开头交代他在夜间抚摸枪杆的动作遥相呼应，使人物的形象更加鲜明。B. 小说在沙子龙身上着墨不多，对王三胜和孙老者却花了不少笔墨，各从不同侧面烘托了沙子龙的性格与心态。C. 小说对人物肖
28、像、动作、语言及心理的描写简练而传神。如对孙老者的眼睛和心理活动的描写，活化了人物。D. 小说借鉴了古典白话小说语言特色，如写王三胜与孙老者比武一段，多用短句，语言干净利落，场面生动。8. 小说结尾划线部分，体现了沙子龙怎样的心理？请简要赏析。9. 小说中，沙子龙始终不传断魂枪法，你认为枪法该不该传？请简要阐述理由。【答案】6. A 7. C 8. （1）珍爱断魂枪法：夜静人稀之时，沙子龙会独自演习。虽不传人，自己也并未放弃枪法。（2）怀念往昔“神枪沙子龙”的威风：演习之后，会仰望夜空，想起当年。（3）对于时代变迁、英雄末路的叹惋和无奈：对当年的回忆只能勾起一声长叹。（4）决心不传枪法的从容、
29、坦然和笃定：手摸枪身，微微一笑，自言自语“不传”。 9. 示例1：认为不该传。（1）从时代的角度而言，断魂枪此时已经失去了适宜的生命土壤和力量之源。社会动荡，外国入侵，国家前路未卜，洋枪洋炮不断涌入，这“五虎断魂枪”除了给自己带来名声之外，对民族和国家毫无用处。（2）从传人的角度而言，此时的断魂枪无人可传。徒弟们只是争强斗胜，如若传于他们，只是让断魂枪成为向人炫耀的资本，成为一群无聊看客鼓掌喝彩的噱头。孙老者痴迷武功，但年事已高，不问世事，只专注于武功招式，也无法改变现实。（3）从沙子龙的角度而言，沙子龙已经看透武术对于当时现实社会的无用，对于个人的无用。他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了
30、英雄末世的落寞与悲哀。所以，应选择不费力挣扎、不苟延残喘，而是体面地、从容地接受这一切，让自己、以及自己所爱的、所信仰坚持的东西一起，坦然接受命运的抛弃。示例2：认为该传。（1）从沙子龙的角度看：不传断魂枪，还是因沙子龙心态上过于保守，过于悲观。应坚守枪法绝学，更应有韧性，有耐心，相信在乱世之后，终会迎来可以大显身手，报效国家的机会。（2）从枪法的角度看：虽然当时国术还未被提倡，但武术需要传承，其价值还在，沙子龙应该主动走出去，收好的徒弟，想办法让断魂枪后继有人，让武学传统、武学精髓后继有人。出神入化的断魂枪法就此断送于沙子龙之手，可悲可叹！（3）从时代的角度看：在列强入侵之时，作为一代宗师，
31、更应该广收弟子，操练枪法，汲取传统武学精华，强健国人体魄和精神，以振兴家邦。【解析】【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容的能力。B.“热爱武学传统，对武学精神有独到的领会和理解”错误。对王三胜而言，那些招式只是他用来谋生、炫耀的资本，无法看出其“热爱中国传统”；“对武学精神有独到的领会和理解”也属无中生有，王三胜只是对过去的辉煌有着无限眷念，依然固守着江湖本性。C.“沙子龙身怀绝技却固守门户之见”错，不传枪法并非因为有门户之见，沙子龙看透了武术对于现实社会的无用，一方面对往昔神枪的威风八面满怀留恋，另一方面又充满痛苦与无奈，执意不传断魂枪，是一种与时代抗衡的保守心态，是其孤傲执着性格的体现。D
32、.“其实暗含着有朝一日能扬眉吐气的宏愿”错误，无中生有。结合“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”和结尾“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，不传！不传！”可知，沙子龙并没有“扬眉吐气的宏愿”。故选A。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。C.“对孙老者的心理活动的描写”错误，小说对孙老者“眼睛亮眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深的闪着黑光”“眼亮得发着黑光”有眼睛的描写，“小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，肩上扛着条小黄草辫子”有肖像描写，“教给我那趟枪！”有语言描写，“一屈腰已到了院中，拉开架子，打了趟查拳”有动作描写
33、，并无心理活动描写。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。结合“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来”可知，夜静人稀之时，沙子龙会独自演习，虽不传人，自己也并未放弃枪法。可见，沙子龙珍爱断魂枪法。结合“而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风”可知，演习之后，沙子龙会仰望夜空，想起当年。可见，沙子龙怀念往昔“神枪沙子龙”的威风。结合“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身”可知，沙子龙对当年的回忆只能勾起一声长叹。可见，沙子龙对于时代变迁、英雄末路的叹惋和无奈。结合“用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，不传！不传！”可知，沙子龙手摸枪身，微微一笑，自
34、言自语“不传”。可见，沙子龙决心不传枪法的从容、坦然和笃定。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。认为不该传。结合“东方的大梦没法子不醒了。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！”可知，从时代的角度而言，断魂枪此时已经失去了适宜的生命土壤和力量之源。社会动荡，外国入侵，国家前路未卜，洋枪洋炮不断涌入，这“五虎断魂枪”除了给自己带来名声之外，对民族和国家毫无用处。结合“在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们都有点武艺，可是没
35、地方去用他们是神枪沙子龙的徒弟虽然沙子龙并不承认得到处露脸”“这个老人：小干巴个儿，披着件粗蓝布大衫，脸上窝窝瘪瘪，眼陷进去很深，肩上扛着条小黄草辫子眼眶虽深，眼珠可黑得像两口小井，深深的闪着黑光”可知，从传人的角度而言，此时的断魂枪无人可传。徒弟们只是争强斗胜，如若传于他们，只是让断魂枪成为向人炫耀的资本，成为一群无聊看客鼓掌喝彩的噱头。孙老者痴迷武功，但年事已高，不问世事，只专注于武功招式，也无法改变现实。结合“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已他的世界已被狂风吹了走”可知，从沙子龙的角度而言，沙子龙已经看透武术对于当时现实社
36、会的无用，对于个人的无用。他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀。所以，应选择不费力挣扎、不苟延残喘，而是体面地、从容地接受这一切，让自己、以及自己所爱的、所信仰坚持的东西一起，坦然接受命运的抛弃。认为该传。结合“现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已他的世界已被狂风吹了走”可知，从沙子龙的角度看：不传断魂枪，还是因沙子龙心态上过于保守，过于悲观。应坚守枪法绝学，更应有韧性，有耐心，相信在乱世之后，终会迎来可以大显身手，报效国家的机会。结合“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”可知，从枪法
37、的角度看：虽然当时国术还未被提倡，但武术需要传承，其价值还在，沙子龙应该主动走出去，收好的徒弟，想办法让断魂枪后继有人，让武学传统、武学精髓后继有人。出神入化的断魂枪法就此断送于沙子龙之手，可悲可叹！结合“东方大梦没法子不醒了。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着”可知，从时代的角度看：在列强入侵之时，作为一代宗师，更应该广收弟子，操练枪法，汲取传统武学精华，强健国人体魄和精神，以振兴家邦。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。韦皋，字城武，京兆万年人。皋始仕为建陵挽
38、郎，擢监察御史。张镒节度凤翔，李楚琳杀镒，劫众叛归朱泚。泚留兵五百戍陇上，以部将牛云光督之。云光谋请皋为帅，将劫以臣泚。别将翟晔伺知以白皋。云光惧不克，率众出奔，遇泚奴使皋所，谓云光曰：“太尉已为天子，使我以御史中丞授皋。若听，固吾人也，不受，可遂诛之。请以兵俱。”许之。皋迎劳，先纳奴，伪受泚诏，曰：“苟无它图，请释甲以安众，而后可入也。”云光以皋诸生，亡能为，乃命士委仗铠，皋受而内其卒。明日，置酒大会，奴、云光与其下至，皋伏甲左右庑，酒行，尽杀之，以其首徇。泚复使它奴拜皋凤翔节度使，皋亦斩之及从骑三人，纵一人使报泚。帝闻，拜节度使宠其功。贞元初，代张延赏为剑南西川节度使。五年，东蛮断泸水桥攻
39、吐蕃请皋济师皋遣精卒二千与蛮共破吐蕃于台登杀青海大酋乞臧遮遮等，虏坠死崖谷不可计，多获牛马铠装。进检校吏部尚书。梦冲复与吐蕃盟，皋遣别将召之，诘其叛，斩于琵琶川，蛮部震服。十三年，复巂州。吐蕃怨，完垒造舟谋扰边，皋辄破却之。自是曩贡、腊城等九节度皆降。赞普怒，遂北掠灵、朔，破麟州以取偿焉。帝诏皋深入以桡虏。皋分兵十路，大破吐蕃。帝悦，进检校司徒兼中书令，制纪功碑褒赐之。顺宗立，诏检校太尉。皋知叔文多衅，又自以大臣可与国大议，即上表请皇太子监国，又上笺太子，暴叔文、伾之奸，且劝进。会大臣继请，太子遂受禅，因投殛奸党。是岁，皋暴卒，年六十一，赠太师，谥曰忠武。皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八
40、万，禽杀节度、都督、城主千五百，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧。善拊士，昏嫁皆厚资之，死丧者如是。皋务私其民，列州互除租，凡三岁一复。皋没，蜀人德之，见其遗象必拜。（选自新唐书韦皋传）【注】复，免除（兵役或徭赋税）。10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答案写在答题纸上。东蛮断A泸水桥B攻吐蕃C请皋D济师E皋遣精卒F二千G与蛮共破H吐蕃于台登11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “劫”，文中意为“胁迫”，与六国论“而为秦人积威之所劫”中的“劫”意思相同。B. “纳”，文中意为“接纳”，与五代史伶官传序“及凯旋而纳之”中的“纳”意思不同。
41、C. “却”，文中意为“使退却”，与过秦论“却匈奴七百余里”中的“却”意思相同。D. “因”，文中意为“于是”，与过秦论“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 韦皋足智多谋。在牛云光欲胁迫他加入叛军时，韦皋从容稳住牛云光使其放松警惕，随后设置伏兵，置酒宴饮迷惑众人，趁机取其性命。B. 韦皋骁勇善战。在数次与吐蕃军队的交战中，韦皋皆亲率精兵，出其不意，重创敌军，斩杀其首领。因战功最大，皇帝特赐纪功碑褒奖。C. 韦皋辅立新君。韦皋知道王叔文与官员们不和，上表请求皇太子监国，又揭发王叔文等人，朝臣也不断请愿，最终太子登基，驱逐了奸党。D
42、. 韦皋善抚人心。如遇属下婚丧嫁娶，韦皋会赠与丰厚财物；辖区各州每三年即免除一次赋税，百姓感念他的恩德，见到他的遗像便拜。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）云光以皋诸生，亡能为，乃命士委仗铠，皋受而内其卒。（2）泚复使它奴拜皋凤翔节度使，皋亦斩之及从骑三人，纵一人使报泚14. 新唐书载：“天宝时，李白为蜀道难斥严武，（陆）畅更为蜀道易，以美皋焉。”其诗云：“蜀道易，易于履平地”。请结合材料概括陆畅赞美韦皋的原因。【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）牛云光认为韦皋是书生，不能有什么作为，就命令士卒放下兵器铠甲，韦皋接受了兵器铠甲后让云光的士卒进城。（2）朱
43、泚又派其他的家奴任命韦皋为凤翔节度使，韦皋斩杀了家奴和三个随从的骑兵，只放了一个随从回去报信。 14. （1）平定吐蕃，屡立战功，保西南安定。（2）治理有方，拊士爱民，深得人心。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：东蛮阻断泸水桥进攻吐蕃，请求韦皋帮助，韦皋派遣两千精兵，和东蛮一起在台登大败吐蕃。“断泸水桥”“攻吐蕃”的主语都是“东蛮”，联系紧密，中间不用断开，应在C处断开；“请皋”的目的是“济师”，中间不应断开，应在“师”后面断开，即在E处断开；“二千”是“精卒”的定语，“精卒二千”作“遣”的宾语，应在“千”后面断开，即在G处断开。所以，应在CEG处断开。【11题详解】本
44、题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。均为“胁迫”。句意：胁迫凤翔军叛变，归附于叛军首领朱泚。/而被秦人积久而成的威势胁迫。B.正确。接纳/收藏。句意先接纳家奴。/等到凯旋时再把箭藏入祖庙。C.正确。均为“使退却”。句意：韦皋将其全都挫败。/使匈奴向后退却七百多里。D.“意思相同”错误。于是/沿袭。句意：于是流放处置了奸党。/继承先前的基业，沿袭前代的策略。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“皆亲率精兵，出其不意，重创敌军，斩杀其首领”错误。由原文“十三年，复巂州。吐蕃怨，完垒造舟谋扰边，皋辄破却之。自是曩贡、腊城等九节度皆降。赞普怒，遂北掠灵、朔，
45、破麟州以取偿焉。帝诏皋深入以桡虏。皋分兵十路，大破吐蕃”可知，文中并未说是否斩杀了首领。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亡”，不；“委”，放下；“内”，使进入。（2）“拜”，授予官职；“纵”，放；“报”，回复。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“皋治蜀二十一年，数出师，凡破吐蕃四十八万，禽杀节度、都督、城主千五百，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，其功烈为西南剧”可知，韦皋平定吐蕃，屡立战功，保西南安定。由原文“善拊士，昏嫁皆厚资之，死丧者如是。皋务私其民，列州互除租，凡三岁一复。皋没，蜀人德之，见其遗象必拜”可知，韦皋治
46、理有方，拊士爱民，深得人心。参考译文：韦皋字城武，京兆万年人。从建陵挽郎任上提拔为监察御史。张镒出任凤翔陇右节度使，李楚琳趁机杀死张镒，胁迫凤翔军叛变，归附于叛军首领朱泚。朱泚留旧部五百人戍守陇州，由自己的旧将牛云光督率。牛云光图谋表面上请求韦皋统军，企图擒获韦皋以胁迫其臣服朱泚。韦皋的部将翟晔探知此事后，便请韦皋早做准备。牛云光担心消息泄露不能得手，便率领他的兵卒投奔朱泚，遇见朱泚的家奴奉命去韦皋处，他对牛云光说：“太尉已经称帝，派我去授予韦皋御史中丞之职。如果他接受，就是我们的人了；如果他不接受，就杀掉他。请求率领军队一同前往。”牛云光答应了。韦皋亲迎慰劳，先接纳家奴，假意接受了朱泚的诏书
47、，对牛云光道：“你们若不怀欺诈，就请交出武器甲仗，使众人消除疑惧，方可入城。”牛云光认为韦皋是书生，不能有什么作为了，便将兵器尽数交出，韦皋接收了兵器让士卒进了城。次日，韦皋摆下酒席，家奴、云光及其属下来赴宴，韦皋在郡府中暗伏甲士，酒过一巡，伏兵齐起，将其全部杀死，牛云光被斩首示众。朱泚又派其他的家奴任命韦皋为凤翔节度使，韦皋斩杀了家奴和三个随从的骑兵，只放了一个随从回去报信。德宗闻知，任命他为节度使，恩宠其功。贞元初，韦皋接替张延赏，出任剑南西川节度使。 贞元五年（789 年），东蛮阻断泸水桥进攻吐蕃，请求韦皋帮助，韦皋派遣两千精兵，和东蛮一起在台登大败吐蕃。斩杀青海酋长乞臧遮遮，摔下崖下深谷而死的不计其数，缴获了大量牛马武器。韦皋晋升为检校吏部尚书。梦冲部又与吐蕃结盟，韦皋派部将诘问其背叛的行为，在琵琶川斩杀了他，各部族无不慑服。贞元十三年（797 年），收复巂州城。吐蕃大怒，便修筑堡垒，建造舟船，图谋入侵，韦皋将其全都挫败。这时吐蕃酋帅兼监统曩贡、腊城等九地节度使前来投降。吐蕃的君长大怒，便侵犯北方的灵州、朔州，攻陷麟州。德宗命韦皋出兵深入吐蕃境内挫败敌军。韦皋分兵十路，大
