1、1 1论语十二章论语十二章 一、原文一、原文 子曰：“君子食食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就就（靠近）有 道而正正（使动，使正）焉，可谓好学也已。”学而 子曰：“人而而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾) 子曰：“朝闻闻（听闻）道，夕死可矣。”里仁 子曰：“君子喻喻（明白）于义，小人喻于利。”里仁 子曰：“见贤贤（形作名，贤人）思齐齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省省（反省）也。 ” 里仁 子曰：“质胜文则野，文胜质则史史（虚饰、浮夸） 。文质彬彬彬彬（配合适当的样子） ，然后 君子。” 雍也 曾子曰：“士不可以不弘毅弘毅（胸怀宽广） ，任重而道远。仁仁（
2、名状，把“仁”）以为己任， 不亦重乎？死而后已已（停止） ，不亦远乎？”泰伯章 子曰：“譬如为山为山（用土堆山） ，未成一篑篑（装土用的竹筐） ，止，吾止也。譬如平地平地（填 平洼地） ，虽覆覆（倒）一篑，进，吾往也。”子罕 子曰：“知知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子罕 颜渊问仁。子曰：“克克（约束）己复礼为仁。一日一日（一旦）克己复礼，天下归归（称赞） 仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目目（细则）？”子曰：“非礼礼（名动，符合 礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏敏（聪明） ，请事事（付诸 行动）斯语矣。”颜渊 子贡问曰：“有一言
3、言（字）而可以终身行行（奉行）之者乎？”子曰：“其其（大概）恕乎！ 己所不欲，勿施于人。”卫灵公 子曰：“小子何莫莫（不）学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩迩（近） 之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”阳货 二、字词句型二、字词句型 （一）通假字 1.知知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧） （二）词类活用 1.君子食食无求饱（名作动，吃饭） 2.就有道而正正焉（使动，使正） 3.见贤贤思齐齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐） 4.仁仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”） 5.非礼礼勿视，非礼礼勿听，非礼礼勿言，非礼礼勿动（名动，符合礼制） （三）一词多义 1.克 （1）克己复礼（约
4、束） （2）克终者盖寡（能够） （3）既克，公问其故（战胜） （4）克期完成（限定） （5）虽多忌克（妒忌刻薄） （四）古今异义 1.文质彬彬彬彬 古义：配合适当的样子今义：文雅貌 2.有一言而可以终身行之者乎 2 古义：一个字今义：一句话 （五）特殊句型 1.判断句 （1）止，吾止也。 （2）进，吾往也。 2.宾语前置 （1）见不贤而内自省省也。 3.状语后置 敏于事而慎于言 4.固定句式 （1）如乐何如何，对怎么样 三、翻译三、翻译 孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨 慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 孔子说：“一个人如果没有仁德
5、，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那 他怎么能正确运用音乐呢？” 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见 不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有 质朴和文采配合适当，才能成为君子。” 曾子说： “有抱负的人不可以不胸怀宽广， 意志坚定， 因为他肩负着重大的使命 （或 责任） ，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才 停止，这不也是很遥远吗？”
6、 孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填 平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。” 孔子说：“不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，以至 于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一 旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听， 违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。” 孔子说：“
7、学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发人的情志，可以提高 人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以 用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说： “那大概就是恕字吧！ 自己 不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 2 大学之道大学之道（ 礼记礼记 ） 一、原文一、原文 大学之道，在明明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善至善（道德修养的最高境界） 。 知止止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静静（心不妄动） ，静而后能安安（性情安和） ；安 而后能虑虑（思虑精深） ，虑而后能得
8、得（收获） 。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐齐（使整齐、有序）其家。欲 3 齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致致 其知其知（获得知识） 。致知在格物格物（推究事物原理） 。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后 心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人， 壹是壹是（一律）皆以修身为本本（根本） 。 二、字词句型二、字词句型 （一）古今异义 1.大学大学之道 古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问今义：实施高等教育的 学校 （二）词类活用
9、 1.在明明明德（形作动，弘扬） 2.先齐齐其家（使动，使整齐） （三）一词多义 1.明 （1）在明明明德（动词，彰明） （2）在明明明德（形容词，美好的） 2.道 （1）则近道道矣（名词，规律、道理） （2）不足为外人道道也（动词，说） （3）道道芷阳间行（动词，取道） （4）会天大雨，道道不通（名词，道路） 3.修 （1）先修修其身（动词，修养） （2）修修守战之具（动词，修理、整治） （3）邹忌修修八尺有余（名词，长，这里指身高） （四）状语后置 1.在止于至善于至善 2.古之欲明明德于天下于天下者 三、翻译三、翻译 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 学习和应用于生活， 使人达到最完善
10、的境界。知 道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心 安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每一样东西都有根本有始末，每件事情 都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己 的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品 性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念 真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过伏灭革 除内心不好的私欲、物欲，而彰显
11、明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后 心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭 和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人 人都要以修养品性为根本。 过过（名动，指出过失）秦论秦论 贾谊 一、原文一、原文 4 秦孝公据据（占据）肴函之固固（险固地势），拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席席（像 席子一样）卷天下，包包（像包裹一样）举宇内，囊囊（像布袋一样）括四海之意，并吞八荒之 心。当是时也，商君佐之，内内（对内）立法度度（规章、制度），务务（致力于）耕织，修守战 之具，外外（对外）连衡衡（同“横”）而斗
12、斗（使相斗）诸侯。于是秦人拱手拱手（两手合抱，指 毫不费力）而取西河之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙蒙（继承）故业，因因（沿袭）遗策，南南（向南）取汉中，西 举举（攻取）巴蜀，东割割（割占）膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱弱（使 弱）秦，不爱爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致致（招纳）天下之士，合从从（同“纵”）缔交， 相与与（帮助）为一一（一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四 君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人爱人（古今，爱护别人），尊贤而重士，约约（结）从离离（使 离散）衡，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、 杜赫之属属
13、（一类人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒徒（一 类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦伦（一类人）制制（统 帅）其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延延（迎战）敌，九国 之师，逡巡逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡亡（丢失）矢遗镞之费，而天下已 困困（困窘）矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制制（制服）其弊弊（同“敝”，困乏） ， 追亡亡（动作名，逃亡的敌兵）逐北北（动作名，败北的敌兵），伏尸百万（定语后置），流血 漂橹。因因（凭借）利利（形作名，有利的形势）乘便便（形作名，有利的形势），宰割天下
14、，分 裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及及（到）至始皇，奋奋（发展）六世之余烈，振振（挥舞）长策而御御（统治）宇内，吞二周 而亡诸侯，履履（名动，登上）至尊而制制（统治）六合，执敲扑而鞭笞鞭笞（名动，用鞭子打、用 竹竿打）天下，威振振（同“震”，震动）四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君， 俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却却（使退却）匈奴七百余里；胡人 不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨报怨（报复、怨恨）。于是废先王之道，焚百家之言，以愚愚 （使愚蠢）黔首；堕堕（毁坏）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销销（销毁）锋镝， 铸以为金
15、人十二（定语后置），以弱弱（削弱）天下之民。然后践华为城，因因（依据）河为池， 据亿丈之城，临不测之渊，以为固固（险固的地方）。良将劲驽守要害之处；信臣精卒陈利兵 而谁何何（同“呵”，呵问）（宾语前置）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里， 子孙帝王帝王（名动，称帝称王）万世之业也。 始皇既没没（同“殁”，死），余威振振（同“震”，震动）于殊俗殊俗（边远地区）。 然而陈涉， 瓮瓮（名动，用破盆作）牖绳绳（名动，用绳子系）枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（判断句） ； 才能不及中人中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而倔倔 （同“崛”，崛起）起阡陌之中，率
16、疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗， 天下云云（像云一样）集响响（像回声一样）应，赢赢（担负）粮而景景（同“影”，像影子一样）从。 山东豪俊遂并起而亡亡（使灭亡）秦族矣。 且夫天下非小弱小弱（形作动，变小变弱） 也， 雍州之地， 肴函之固固（形作名， 险固的地方） ， 自若也（宾语前置）；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也； 锄耰棘矜，非铦铦（锋利）于钩戟长铩也；谪戌之众，非抗抗（抗衡）九国之师也；深谋远虑， 行军用兵之道，非及及（赶得上）向向（先前）时之士也。然而成败异变，功业相反，何也。试 使山东之国与陈涉度度（比较）长絜絜（衡量）大，比权量力，则不
17、可同年而语矣。然秦以区区 之地，致致（发展）万乘之势，序序（名动，招致）八州而朝朝（使朝见）同列，百有余年矣； 然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳隳（灭亡）（被动），身死人手，为为（被）天 下笑者（被动句），何也？仁义不施而攻守之势异也（宾语前置）。 二、文言现象二、文言现象 5 （一）通假字 1.外连衡衡而斗诸侯 / 约从离衡衡（通“横” ） 2.孝公既没没（通“殁”，死亡） 3.合从从缔交/约从从离衡 / 于是从从散约败（通“纵”，“合纵” ） 4.秦有余力而制其弊弊（通“敝”，疲惫） 5.信臣精卒陈利兵而谁何何（通“呵”，喝问） 6.倔倔起阡陌之中（通“崛”，崛起） 7.赢粮而景
18、景从（通“影”，像影子一样） 8.百有有余年矣（通“又” ） 9.非抗抗于九国之师也 （通“亢”，高 ） 10.威振振四海（通“震”，震动） （二）古今异义 1.于是于是秦人拱手而取西河之外 古义：在这种情况下今义：表示后一事承接前一事 2.于是秦人拱手而取西河西河之外 古义：黄河以西今义：西边的河 3.山东山东豪俊遂并起 古义：崤山以东今义：山东省 （三）一词多义 1.固 （1）据崤函之固固（险固，坚固，特指地势险要，城郭坚固，形容词用作名词） （2）君臣固固守以窥周室（牢固，顽强，形容词） （3）临不测之渊，以为固固（固守的据点，屏障，名词） 2.因 （1）因因遗策（沿袭，动词） （2）因
19、因利乘便（趁着，介词） （3）因因河为池（凭借，依据，介词） 3.制 （1）赵奢之伦制制其兵（统率，动词） （2）秦有余力而制制其弊（制服，动词） （3）履至尊而制制六合（统治、控制，动词） 4.兵 （1）赵奢之伦制其兵兵 / 行军用兵兵之道（军队，名词） （2）收天下之兵兵 / 信臣信精卒陈利兵兵而谁何 / 斩木为兵兵（兵器，名词） 5.度 （1）内立法度度（制度，名词） （2）试使山东之国与陈涉度度长絜大（量长短） （四）词类活用 1.有席席卷天下，包包举宇内，囊囊括四海之意（名作状，像席子一样；名作状，像布包一样；名 作状，像口袋一样） 2.内内立法度，务耕织，修守战之具，外外连衡而斗诸
20、侯（名作状，在国内，对内；名作状，对 外） 3.南南取汉中，西西举巴、蜀，东东割膏腴之地，北北收要害之郡（名作状，向南；名作状，向西； 名作状，向东；名作状，向北） 6 4.然陈涉瓮瓮牖绳绳枢之子（名作状，用破瓮；名作状，用绳子） 5.南南取百越之地，以为桂林、象郡（名作状，向南） 6.乃使蒙恬北北筑长城而守藩篱（名作状，在北方） 7.天下云云集响应，赢粮而景景从（名作状，像云一样；名作状，像影子一样） 8.深谋远远虑（名作状，从长远） 9.履履至尊而制六合（名作动，登上） 10.子孙帝王帝王万世之业也（名作动，称帝称王） 11.然陈涉瓮牖牖绳枢枢之子（名作动，作窗户；名作动，系户枢） 12.
21、执敲扑而鞭笞鞭笞天下（名作动，用鞭子抽；名作动，用竹杖打） 13.过过秦论 （名作动，指摘过失） 14.且夫天下非小弱小弱也（形作动，变小变弱） 15.据崤函之固固（形作名，险要的地势。 ） 16.自以为关中之固固（形作名，坚固的屏障。 ） 17.尊贤贤而重士（形作名，贤者，贤能的人。 ） 18.因利利趁便（形作名，便利的条件；形作名，便利的条件。 ） 19.追亡亡逐北（动作名，逃跑的人） 20.外连衡而斗斗诸侯（使动，使争斗） 21.会盟而谋弱弱秦 / 以弱弱天下之民（使动，使弱，削弱） 22.约从离离衡（使动，使离散） 23.伏尸百万，流血漂漂橹（使动，使漂浮） 24.吞二周而亡亡诸侯 /
22、 山东豪俊遂并起而亡亡秦族矣（使动，使灭亡） 25.却却匈奴七百余里（使动，使退却） 26.以愚愚黔首（使动，使愚蠢） 27.序八州而朝朝同列（使动，使朝拜） 28.尊贤而重重士（意动，以为重，看重） （五）特殊句型 1.判断句 （1）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （2）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 （3）仁义不施而攻守之势异也。 2.被动句 （1）一夫作难而七庙隳。 （2）身死人手，为天下笑者，何也？ （3）谪戍之众 （4）天下诸侯已困矣 3.省略句 （1）尝以十倍（于秦）之地。 （2）南取百越之地，以（之）为桂林、象郡。 （3）百越之君，俯首系颈，委命（于
23、）下吏。 （4）聚之（于）咸阳。 （5）铸以（之）为金人十二。 （6）临不测之渊，以（之）为固。 （7）蹑足（于）行伍之间，而倔起（于）阡陌之中。 （8）身死（于）人手。 7 4.宾语前置 （1）信臣精卒陈利兵而谁何谁何 （2）仁义不施仁义不施而攻守之势异也 （3）崤函之固，自若自若也 5.定语后置 （1）伏尸百万百万 （2）铸以为金人十二十二 （3）金城千里千里 6.状语后置 （1）陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。 （2）锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也于钩戟长铩也。 （3）谪戍之众，非抗于九国之师也于九国之师也。 三、翻译三
24、、翻译 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥 视周王室（的权力） （秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的 雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械； 对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取 汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕， 集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀 人才，采用合纵的策略缔结盟
25、约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国 有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信 义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合 韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏 秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟 通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。 他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎 战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵
26、一卒的耗费，然而天下的诸侯就 已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们 困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭 借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝 拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯 国统统消灭， 登上皇帝的宝座来统治天下， 用严酷的刑罚来奴役天下的百姓， 威风震慑四海。 秦始皇向南攻取百越的土地， 把它划为桂林郡和象郡， 百越的君主低着头， 颈上捆着绳子 （
27、愿 意服从投降） ，把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境， 使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着 就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉 英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以 便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下 看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠 的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为 这关中的险固地势、方
28、圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、 8 草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人， （后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普 通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。 （他）跻身于戍卒的队 伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进 攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许 多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷
29、关的险固，是保持原来的样子。 陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也 不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方 法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为 什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小， 量一量权势力量， 就更不能相提并论了。 然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见， 已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义 国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
30、就因为不 施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 3 人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心（ 孟子孟子 ） 一、原文一、原文 孟子曰：“人皆有不忍人之心不忍人之心（怜悯心） 。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不 忍人之心行不忍人之政，治天下可运运（运转）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍乍 （突然）见孺子将入于井，皆有怵惕怵惕（惊骇）恻隐恻隐（怜悯）之心；非所以内内（通“纳”，接纳） 交于孺子之父母也，非所以要要（求取）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻 隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐 之心，仁之端端（萌芽）也；羞恶之心，义之
31、端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 也。人之有是四端也，犹其有四体四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼贼（伤害）者也； 谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然然（通“燃”，燃 烧） ，泉之始达达（流通） 。苟能充之，足以保保（安定）四海；苟不充之，不足以事父母。” 二、字词句型二、字词句型 （一）通假字 1.非所以内内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳） 2.若火之始然然（同“燃”，燃烧） （二）古今异义 1.自贼贼者多 古义：伤害今义：偷东西的人 （三）一词多义 1.所以 （1）所以所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果
32、探因） （2）非所以所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果) （3）所以所以传道受业解惑也(介词，用来的、的凭借) 2.是 （1）人之有是是四端也(指示代词，此) （2）斯是是陋室(判断词，同今义) 3.事 （1）不足以事事父母(动词，侍奉) （2）今日之事事何如(名词，事情) （四）特殊句式 9 1.判断句 （1）无恻隐之心，非人也； （2）无羞恶之心，非人也； （3）无辞让之心，非人也； （4）无是非之心，非人也。 （5）恻隐之心，仁之端也； （6）羞恶之心，义之端也； （7）辞让之心，礼之端也； （8）是非之心，智之端也。 2.状语后置 （1）非所以内交于孺子之
33、父母于孺子之父母也 （2）非所以要誉于乡党朋友于乡党朋友也 三、翻译三、翻译 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以 才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就 可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情， 是因 为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不 是因为要想去和这孩子的父母拉关系， 不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉， 也不是因为厌 恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有 羞耻心，简直不是人；没有谦
34、让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的 发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像 有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是 暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉 水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父 母都成问题。” 4老子四章老子四章 一、原文一、原文 三十辐共一轂轂（车轮的中心位置，与辐相接） ，当其无，有车之用。埏埴埏埴（和泥）以为 器，当其无，有器之用。凿户牖户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为
35、利，无之 以为用。 （第十一章） 企企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见见（显露）者不明，自是是（正确）者不彰。自伐自伐 （自我夸耀）者无功，自矜自矜（自我夸耀）者不长长（长久） 。其在道也，曰余食赘行行（通“形”， 形体） ，物或恶之，故有道者不处处（为，做）也。 （第二十四章） 知人者智，自知者明明（圣明） ；胜人者有力，自胜者强强（刚强） 。知足者富，强行强行（勉强 而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 （第三十三章） 其安易持持（持守） ，其未兆易谋谋（谋划） ，其脆易泮泮（通“判”，分离） ，其微易散。为之 于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末毫末（细小的枝桠） ；九层之台，
36、起于累累（通“蔂”， 土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故 无失。民之从事，常于几几（接近）成而败之。慎慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不 欲，不贵难得之货，学不学，复复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （第 六十四章） 二、字词二、字词 （一）通假字 1.曰余食赘行行（通“形”，形体） 10 2.其脆易泮泮（通“判”，分离） 3.起于累累土（通“蔂”，土筐） （二）一词多义 1.用 （1）当其无，有车之用（用途，作用） （2）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（因为） 2.立 （1）企者不立立（站立） （2）三十而立立（成就） 3
37、. 伐 （1）自伐伐者无功（夸耀） （2）齐师伐伐我（攻打） 4. 处 （1）故有道者不处处（为，做） （2）不以其道得之，不处处也（享有，具有） （3）严加查处处（处理，制裁） （4）藏身之处处（处所） （5）只因未到伤心处处（时候） （6）设身处处地（处在，处于） 三、翻译三、翻译 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有 了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作 用。 踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步
38、走路，反而不会走 快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。 自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。上面的行为用道的观点来看，就 叫做剩饭、赘瘤一样，人们常常厌恶他们。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情 发生在自己的身上。 能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自 己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，勉强而行的人有志向。不丧失本分 的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。 安定的局面容易保持和维护，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的 事物容易散失；所以做事
39、情要在它尚未发生时就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就 早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千 里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不 枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。人们做事情的时候，总是在快要成功时失败， 所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会失败了。因此，有道的圣 人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的 过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。 伶官传序伶官传序 欧阳修 一、原文一、原文 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人
40、事哉！原原（名词作动词，推究）庄宗之所以所以（ 的原因）得天下，与其所以所以（的原因）失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以以（把）三矢矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所 11 立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归归（归附）梁。此三者，吾遗恨也。与与（给）尔三矢， 尔其无无（通毋，一定）忘乃乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事从事（官 员）以一少牢少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以锦囊，负负（背着）而前前（名状，向前）驱， 及凯旋而纳之。 方方（正）其系系（捆绑）燕父子以组组（绳索） ，函函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之 首，入于太庙，还矢先王，而告
41、以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠仇雠（仇人）已灭，天 下已定，一夫夜夜（在夜里）呼，乱乱（形容词作动词，作乱）者四四（名状，在四面）应，仓皇仓皇 （急急忙忙的样子）东东（名状，向东）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾顾（看） ，不知所 归。至于至于（直到）誓天断发，泣下沾襟，何其何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑抑（或 者）本本（名词作动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴兴（使动，使兴盛）国，逸豫可以亡亡（使动，使灭亡）身，自然之理也。 故方其盛也，举举（全）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭， 为为（被）天下笑。夫祸患常积
42、于忽微，而智勇多困于所溺所溺（所溺爱的事物） ，岂独伶人也哉！ 作伶官传 。 二、文言现象二、文言现象 （一）通假字 1.及仇雠雠已灭（通“仇”，仇敌） 2 尔其无无忘乃父之志！ （通“毋”） （二）词类活用 1.函函梁君臣之首（名作动，用木匣子装） 2.契丹与吾约约为兄弟（名作动，订立盟约） 3.抑本本其成败之迹（名作动，推究） 4.原原庄宗之所以得天下（名作动，推其根本） 5.负而前前驱（名作状，向前） 6.仓皇东东出（名作状，向东） 7.一夫夜夜呼（名作状，在夜里） 8.乱者四四应（名作状，在四面） 9.而告以成功成功（动作名，成功的消息） 10.忧劳可以兴兴国,逸豫可以亡亡身（使动，使
43、兴；使动，使亡） 11.凯旋而纳纳之（使动，使收藏） 12.一夫夜呼,乱乱者四应（形作动，作乱） 13.夫祸患常积于忽微忽微,而智勇智勇多困于所溺（形作名，细小的事情；形作名，有勇有谋的人物） （三）古今异义 1.不知所归,至于至于誓天断发 古义:表示不好的结果,相当于“以致”今义：表示另提一件事 2.则遣从事从事以一少牢告庙 古义:官名今义：动词,投身到(事业中去) 3.虽曰天命,岂非人事人事哉 古义:指政治上的得失今义：人情事理 （四）一词多义 1.盛 （1）盛盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛） （2）请其矢，盛盛以锦囊（装） （3）其意气之盛盛，可谓壮哉（旺盛） 12 （4）方其盛盛
44、也，举天下之豪杰，莫能与之（强盛） 2.困 （1）及其衰也，数十伶人困困之（围困） （2）智勇多困困于所溺（困扰） 3.告 （1）以三矢赐庄宗而告告之曰（告诉） （2）遣从事以一少牢告告庙（祭告） （3）还矢先王，而告告以成功（禀告） 4.其 （1）尔其其无忘乃父之志（副词，应当，一定，表其实的语气） （2）于誓天断发，泣下沾襟，何其其衰也（语气词，表程度） （3）其其意气之盛，可谓壮哉（代词，他） （4）圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其其皆出于此乎? (大概,表揣测语气) （五）文言句式 1.判断句 （1）梁,吾仇也;燕王,吾所立 （2）此三者,吾遗恨也 （3）忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,
45、自然之理也 2.状语后置 （1）请其矢,盛以锦囊 （2）方其系燕父子以组 （3）而告以成功 （4）夫祸患常积于忽微, 而智勇多困于所溺 （5）庄宗受而藏之于庙 3.省略句 （1）还矢(于)先王,而告(之)以成功 （2）以三矢赐(于)望而却步宗而告之曰 （3）请其矢,盛(之)以锦囊 （4）岂独(庄宗之困于)伶人也哉 （5）(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙 4.被动句 （1）身死国灭,为天下笑 （2）祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 三、翻译三、翻译 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天 下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三
46、支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌，燕王 是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交 给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗， 便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着， 背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的 灵座前， 告诉他生前报仇的志向已经完成， 他那神情气概， 是多么威风！ 等到仇敌已经消灭， 13 天下已经安定， 一人在夜里发难， 作乱的人四面响应， 他慌慌张张出兵东进， 还没
47、见到乱贼， 部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对 天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得 天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事 呢？尚书上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以 使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把 他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的， 纵使是聪明有才能和英勇果敢的人， 也多半沉溺于某种爱好之中， 受其迷惑而结
48、果陷于困穷， 难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作伶官传 。 5五石之瓠五石之瓠 选自庄子 一、原文一、原文 惠子谓庄子曰：“魏王贻贻（赠）我大瓠之种，我树树（名作动，种植）之成而实实（名动， 结实）五石。以盛水浆，其坚坚（形作名，坚固程度）不能自举举（承受）也。剖之以为瓢，则 瓠落瓠落（宽大空阔的样子）无所容。非不呺然呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而 掊掊（击破）之。”庄子曰：“夫子固固（本来）拙于用大大（形作名，大的东西）矣。宋人有善为为 （做）不龟龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼絖絖（同“纩”，丝绵絮）为事。客闻 之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，
49、不过数金。今一朝而鬻鬻（卖）技百金， 请与之。客得之，以说说（同“悦”，取悦）吴王。越有难，吴王使之将将（名动，领兵） ，冬， 与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一一（一样）也，或或（有的人）以封，或不免 于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑虑（用绳结缀）以为大樽而浮乎江湖，而 忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心蓬之心（比喻不通达的见识）也夫！” 二、文言现象二、文言现象 （一）通假字 1.宋人有善为不龟龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂） 2.世世以洴澼絖絖为事（同“纩”，丝绵絮） 3.客得之，以说说吴王（同“悦”，取悦） （二）词类活用 1.我树树之成而实实五石（名作动，种植；名动，结实） 2.夫子固拙于用大大矣（形作名，大的东西） 3.吴王使之将将（名动，领兵） 4.其坚坚不能自举也（形作名，坚固程度） 5.能不龟手一一也（一样） （三）一词多义 1.固： （1）夫子固固拙于用大矣（本来） （2）根不固而求木之长（牢固） （3）独夫之心，日益骄固（顽固） （4）君子固穷（安于） （5）蔺相如固止之（一再） （四）句型 1.省略句 （1）以（之）盛水浆 14 （2）请买其方（以）百金 2.定语后置 （1）宋人有善为不龟手之药者有善为不龟手之药者 3.状语后置 （1）请买其方（以）百金百金 三、翻译三、翻译 惠子对庄子说：“魏王送给我
