1、 一、读准字音一、读准字音 彭彭蠡蠡 (l) 桴桴 (f ) 铿铿 然然(kng) 磔磔磔磔 (zh ) 噌吰噌吰 (chng hng) 罅罅 (xi ) 窾坎窾坎 (kun kn) 镗鞳镗鞳 (tng t) 识识 (zh ) 无射无射 (w y ) 二、辨识通假二、辨识通假 (1)南声函胡南声函胡，北音清越北音清越(“函胡函胡”同同“含糊含糊”，重浊模糊重浊模糊) (2)汝识之乎汝识之乎(“识识”同同“志志”，读读“zh ”，知道知道) (3)乃以斧斤考击而求之乃以斧斤考击而求之(“考考”同同“拷拷”，敲打敲打) 三、一词多义三、一词多义 (1)鼓鼓 噌吰如钟噌吰如钟鼓鼓 不绝（击鼓）不绝（
2、击鼓） 一一鼓鼓 作气（词语）（击鼓）作气（词语）（击鼓） 令赵王令赵王鼓鼓 瑟（廉颇蔺相如列传）（弹奏）瑟（廉颇蔺相如列传）（弹奏） 微风微风鼓鼓 浪（激荡、掀动）浪（激荡、掀动） (2)是是 问今 问今是是 何世（桃花源记）（是）何世（桃花源记）（是） 辨清辨清是是 非（词语）（正非（词语）（正确）确） 是是 说也（这、这样）说也（这、这样） (3)得得 得 得 双石于潭上（得到、找到）双石于潭上（得到、找到） 因因得得 观所谓石钟者（能够）观所谓石钟者（能够） 此余之所此余之所得得 也（游褒禅山记）（收获）也（游褒禅山记）（收获） (4)固固 固 固 国不以山溪之险（生于忧患国不以山溪之
3、险（生于忧患，死于安乐）（巩固）死于安乐）（巩固） 蔺相如蔺相如固固 止之（廉颇蔺相如列传）（坚决）止之（廉颇蔺相如列传）（坚决） 余余固固 笑而不信也（本来）笑而不信也（本来） 四、词类活用四、词类活用 (1)余自齐安余自齐安舟舟 行适临汝行适临汝(名词作状语名词作状语，乘船乘船，坐船坐船) (2)事不事不目目 见见耳耳 闻闻(名词作状语名词作状语，用眼睛用眼睛，用耳朵；亲眼用耳朵；亲眼，亲耳亲耳) (3)微风微风鼓鼓 浪浪(名词作动名词作动词词，激荡、掀动激荡、掀动) (4)而此独以钟而此独以钟名名 (名词作动词名词作动词，命名命名) (5)虽大风浪不能虽大风浪不能鸣鸣 也也(使动用法使动
4、用法，使使鸣叫鸣叫) (6)士大夫终不肯以小舟士大夫终不肯以小舟夜夜 泊绝壁之下泊绝壁之下(名词作状语名词作状语，在夜里在夜里) (7)桴止桴止响响 腾腾，余韵徐歇余韵徐歇(形容词作名词形容词作名词，响声响声，声音声音) (8)大石大石侧侧 立千尺立千尺(名词作状语名词作状语，在旁边在旁边) 五、古今异义五、古今异义 (1)自以为得自以为得其实其实 古义：古义：其其，那那，指示代词；实指示代词；实，事情真相事情真相，名词。名词。 今义：实际上今义：实际上，副词。副词。 (2)余自齐安舟行余自齐安舟行适适 临汝临汝 古义：古义：到到去。去。 今义：适合今义：适合，舒服。舒服。 (3)空中空中 而
5、多窍而多窍 古义：古义：中间是空的。中间是空的。 今义：天空中。今义：天空中。 六、文六、文言句式言句式 (1)噌吰者噌吰者，周周景景王之无射也。王之无射也。(判断句判断句， “， “者者，也也”表判断表判断) 译文：译文：那噌吰的响声那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。是周景王无射钟的声音。 (2)此世所以不传也。此世所以不传也。(判断句判断句， “， “也也”表判断表判断) 译文：译文：这就是世上没有流传这就是世上没有流传(石钟山得名由来石钟山得名由来)的缘故。的缘故。 (3)得双石于潭上。得双石于潭上。(状语后置句状语后置句，得双石于潭上得双石于潭上，即即“于潭上得双石于潭上得双石”)
6、译文：译文：在深潭边找到两块山石。在深潭边找到两块山石。 (4)而大声发于水上。而大声发于水上。(状语后置句状语后置句，大声发于水上大声发于水上，即即“大声于水上发大声于水上发”) 译文：译文：忽然从水上发出巨大的声音。忽然从水上发出巨大的声音。 (5)古之人不余欺也！古之人不余欺也！(宾语前置句宾语前置句，不余欺不余欺，即即“不欺余不欺余”) 译文：译文：古代的人古代的人(称这山为称这山为“石钟山石钟山”)没有欺骗我啊！没有欺骗我啊！ (6)石之铿然有声者石之铿然有声者，所在皆是也。所在皆是也。(定语后置句定语后置句， “， “之之”为定语后置标志为定语后置标志，铿铿 然有声之石然有声之石)
7、 译文：译文：敲击后能发出声响的石头敲击后能发出声响的石头，到处都有。到处都有。 (7)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(省略句省略句，省略介词省略介词“于于”) 译文：译文：士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。 七、文白对译七、文白对译 水经云：水经云：“彭蠡之口有石钟彭蠡之口有石钟 山焉。山焉。”郦元以为郦元以为 水经上说：水经上说：“彭蠡湖的湖口有一座石钟山。彭蠡湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为石钟郦道元认为石钟 下临下临 深潭深潭，微风鼓浪微风鼓浪，水水 石石 相相 搏搏， 声声 山下面靠近深
8、潭山下面靠近深潭，微风掀动波微风掀动波浪浪，湖水和石头相击湖水和石头相击，发出发出的声的声音音 如洪钟。如洪钟。 好像大钟一般。好像大钟一般。 鼓：激荡鼓：激荡，掀动掀动。搏：。搏： 击。洪钟：大钟。击。洪钟：大钟。 是说也是说也，人人 这个说法这个说法，人们人们 常疑之。今以钟磬置水中常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪虽大风浪 不能不能 常常怀疑它。现在把钟磬放在水中常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它即使大风大浪也不能使它 鸣鸣 也也， 而况石乎！至而况石乎！至 唐李渤始访其唐李渤始访其 遗踪遗踪， 发出声响发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的所在地何况是石头
9、呢！到了唐代李渤才访求石钟山的所在地， 得得 双双 石石 于于 潭上潭上，扣而扣而 聆之聆之 ，南南 在深潭边找到两块山石在深潭边找到两块山石，敲击它们敲击它们，聆听它们的声音聆听它们的声音，南边那块山南边那块山 声声 函函 胡胡，北北 音音 清清 越越，桴止桴止 响腾响腾， 石的声音重浊模糊石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击）鼓槌停止了（敲击）， 余余 韵韵 徐歇。徐歇。 声音还在传播声音还在传播，余音慢慢消失。余音慢慢消失。 是：这。虽：即使。遗踪：旧是：这。虽：即使。遗踪：旧 址址，陈迹。这里指所在地。陈迹。这里指所在地。 扣：敲击。
10、胡：模糊。越：悠扬。扣：敲击。胡：模糊。越：悠扬。 桴：桴：鼓槌。腾：传播。徐：慢鼓槌。腾：传播。徐：慢 自以为得自以为得 他自己认为找到了他自己认为找到了 之矣。之矣。 然是说也然是说也，余尤疑之。石余尤疑之。石 之之 铿铿 石钟山命名的原因。但是这个说法石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能我更加怀疑。敲击后能 然有声者然有声者，所在皆是也所在皆是也，而而 此此 独独 以以 钟钟 名名，何何 发出声响的石头发出声响的石头，到处都有到处都有，而唯独这座山用钟来命名而唯独这座山用钟来命名，这是这是 哉？哉？ 为什么呢？为什么呢？ 尤：更加。尤：更加。 是：这样。是：这样。 元丰七
11、年六月丁丑元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴而长子迈将赴 元丰七年六元丰七年六月初九月初九，我从齐安坐船到临汝去我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要大儿子苏迈将要 饶饶 之德兴之德兴 尉尉，送之至湖口送之至湖口，因因 得得 观所谓石钟者。观所谓石钟者。 到饶州的德兴县任县尉到饶州的德兴县任县尉，我送他到湖口我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。因而能够看到所说的石钟山。 适：到适：到 去。赴：就任。去。赴：就任。 寺寺 僧使小童持僧使小童持 斧斧，于乱石间择其一于乱石间择其一 庙里的和尚让小童拿着斧头庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一在乱石中间选一 二
12、扣二扣 之，硿硿焉。余固之，硿硿焉。余固 笑笑 而不信也。而不信也。 两处敲打它两处敲打它，硿硿硿硿地响地响，我当然觉得很好笑并不相信我当然觉得很好笑并不相信。 使：让。使：让。 焉：相当焉：相当 于于“然然”，形形 容词词尾。容词词尾。 至至 暮夜月明暮夜月明，独独 与迈与迈 乘小舟乘小舟，至绝壁下。至绝壁下。 到了晚上月光明亮到了晚上月光明亮，我和苏迈我和苏迈坐着小船到断壁下面。坐着小船到断壁下面。 大大 石侧石侧 立千尺立千尺， 如猛兽如猛兽 奇鬼奇鬼， 巨大的山石倾斜地立着巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪， 森然森然 欲欲
13、 搏搏 人；而山上栖鹘人；而山上栖鹘，闻闻 人声亦惊人声亦惊 起起， 阴森森地想要攻击人阴森森地想要攻击人；山上宿巢的隼；山上宿巢的隼，听到人声听到人声也受惊飞也受惊飞起来起来， 磔磔 磔磔 云云 霄霄 间；又有若老人间；又有若老人 咳且笑于山谷中者咳且笑于山谷中者， 在云在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音， 或或 曰此曰此 鹳鹤也。鹳鹤也。 有人说这是鹳鹤。有人说这是鹳鹤。 至：到。侧：倾斜。至：到。侧：倾斜。 磔（磔（zh ）磔：鸟鸣声。）磔：鸟鸣声。 余方心动余方心动 我正内心惊恐我正内心惊恐 欲欲 还还，而而
14、 大大 声声 发于水上发于水上，噌噌 吰如钟鼓不绝。吰如钟鼓不绝。 想要回去想要回去，忽然从水上发出巨大的声音忽然从水上发出巨大的声音，声音洪亮像不断地声音洪亮像不断地敲钟击鼓。敲钟击鼓。 心动：内心惊恐。噌心动：内心惊恐。噌吰吰（chn hn）：）： 形容钟鼓的声音。不绝：不断。形容钟鼓的声音。不绝：不断。 舟舟 人大人大 恐。徐而恐。徐而 船夫很惊恐。我慢慢地船夫很惊恐。我慢慢地 察察 之之，则山下皆石穴罅则山下皆石穴罅，不不知其知其 浅深，微浅深，微 波波 入焉，入焉， 观察观察，山下都是石穴和缝隙山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深不知它们有多深，细微的水波涌进那里面细微的水波涌进那里面
15、， 涵澹澎湃而为此也。涵澹澎湃而为此也。 水波激荡因而发出这种声音。水波激荡因而发出这种声音。 罅（罅（xi ）：裂缝）：裂缝。涵澹：水。涵澹：水 波动荡。澎湃波动荡。澎湃：波浪相激。：波浪相激。 舟回至两山间舟回至两山间，将将 入入 港口港口，有有 大石大石 当中流当中流， 船绕到两山之间船绕到两山之间，将要进入港口将要进入港口，有块大石头正对着水的中央有块大石头正对着水的中央， 可可 坐坐 百百 人人，空中而多窍空中而多窍，与与 风风 水水 上面可坐百来个人上面可坐百来个人，中间是空的中间是空的，而且有许多窟窿而且有许多窟窿，把清风水波把清风水波 相相 吞吞 吐吐，有有 窾坎镗鞳之声窾坎镗
16、鞳之声，与向之噌吰者相应与向之噌吰者相应， 吞进去又吐出来吞进去又吐出来，发出发出窾窾坎镗坎镗鞳鞳的声音的声音，同先前噌同先前噌吰吰的声音相互应和的声音相互应和， 如乐作如乐作 焉。焉。 好像音乐演奏。好像音乐演奏。 窍：窟窿。窍：窟窿。窾窾坎坎（kun kn）：）： 击物声。镗击物声。镗鞳鞳（tn t）：钟鼓声。）：钟鼓声。 因笑因笑 于是我笑着于是我笑着 谓谓 迈迈 曰：曰：“汝识之汝识之 乎？噌乎？噌 吰吰 者者，周景王之无周景王之无 对苏迈说：对苏迈说：“你知道你知道吗？那噌吗？那噌吰吰的响声的响声，是周景王无射钟是周景王无射钟 射也；窾坎镗鞳者射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。魏庄子
17、之歌钟也。 古之人古之人 的声音的声音，窾窾坎镗坎镗鞳鞳的响声的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人是魏庄子歌钟的声音。古代的人 不余欺也！不余欺也！” （称这山为（称这山为“石钟山石钟山”）没有欺骗我啊！）没有欺骗我啊！” 因：于是。识：知道。因：于是。识：知道。 不余欺：即不余欺：即“不欺余不欺余”。 事事 不不 目目 见见 耳耳 闻，而闻，而 臆臆 断其断其 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的只凭主观臆断去猜测它的 有有 无无，可可 乎？郦元之所见乎？郦元之所见 闻闻， 殆与余同殆与余同， 有或没有有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的
18、可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样大概和我一样， 而而 言言 之不详；士大夫终不肯以小舟夜之不详；士大夫终不肯以小舟夜 泊泊 绝绝 壁壁 但是描述它不详细；士大夫终究不愿乘小船在夜里在悬崖绝壁的但是描述它不详细；士大夫终究不愿乘小船在夜里在悬崖绝壁的 之之 下下，故，故 莫莫 能知；能知；而渔工水师虽而渔工水师虽 知知 下面下面停泊停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的虽然知道石钟山命名的 而不能言。而不能言。 真相却不能用文字记载。真相却不能用文字记载。 殆：大概。详：详细。终：终究。殆：大概。详：详细。终：终究。 莫：没有谁。言：用
19、文字表述、记载。莫：没有谁。言：用文字表述、记载。 此此 世世 所所 以以 不不 传传 也。而也。而 陋陋 者者 这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。然而浅陋的人这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。然而浅陋的人 乃乃 以斧斤考击以斧斤考击 而而 求求 之之，自以为得自以为得 其其 竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟自以为得到了石钟 实。余是以记之实。余是以记之 ，盖叹郦元之简盖叹郦元之简， 山命名的真相。我因此记下以上的经过山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略叹惜郦道元的简略， 而笑而笑 李渤之陋也
20、。李渤之陋也。 嘲笑李渤的浅陋。嘲笑李渤的浅陋。 所以：所以：的缘故。实：事情的缘故。实：事情 的真相。简：简略。陋：浅陋。的真相。简：简略。陋：浅陋。 资料链接资料链接 豪放乐观的词人豪放乐观的词人苏轼苏轼 苏轼苏轼(10371101)，字子瞻字子瞻，号东坡居士号东坡居士，四川眉山人四川眉山人，北宋文学家、书画家。北宋文学家、书画家。 与父洵、弟辙合称与父洵、弟辙合称“三苏三苏”，谥文忠。苏轼才华横溢谥文忠。苏轼才华横溢，成就斐然成就斐然，是北宋成就最是北宋成就最 高的文学家高的文学家，但仕途但仕途坎坷坎坷，一生遭受一生遭受政治磨难。常一贬再贬政治磨难。常一贬再贬，因因“乌台诗案乌台诗案”几
21、几 乎丢掉性命。苏轼常年贬官在外乎丢掉性命。苏轼常年贬官在外，任地方官期间任地方官期间，同情人民同情人民，注意兴修水利、防注意兴修水利、防 灾、赈灾工作灾、赈灾工作，为老百姓所敬仰。为老百姓所敬仰。 苏轼在诗、词、散文、书法、绘画方面都取得了重要成就。诗作清新豪健苏轼在诗、词、散文、书法、绘画方面都取得了重要成就。诗作清新豪健， 格调流畅格调流畅，想象丰富想象丰富，独具风格；散文明快犀利独具风格；散文明快犀利，汪洋恣肆汪洋恣肆，明白畅达明白畅达，文理自文理自 然；其词突破前人局限然；其词突破前人局限，豪迈不羁豪迈不羁，气势雄浑气势雄浑，想象丰富想象丰富，才情奔放才情奔放，开豪放一开豪放一 代词
22、风。其散文留侯论 石钟山记 喜雨亭记 前赤壁赋 后赤壁赋都代词风。其散文留侯论 石钟山记 喜雨亭记 前赤壁赋 后赤壁赋都 是千古流传的名篇。是千古流传的名篇。 宋神宗元丰七年宋神宗元丰七年(1084)六月六月，苏轼由黄州团副使调任汝州苏轼由黄州团副使调任汝州(今河南临汝今河南临汝)团练副团练副 使时使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖州途经湖州，游览了石钟山游览了石钟山，进进 行实地考察行实地考察，为辨明石钟山命名的由来为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。写了这篇文章。 文本鉴赏文本鉴赏 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程本文记录了作者
23、考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻文中的叙事、议论皆由探寻 石钟山命名的来由而发石钟山命名的来由而发，卒章显志卒章显志，先得出先得出“事不目见耳闻事不目见耳闻，而臆断其有无而臆断其有无，可可 乎乎”的观点的观点，再用再用“叹郦元之简叹郦元之简，而笑李渤之陋而笑李渤之陋”的一叹、一笑点出的一叹、一笑点出自己的写作自己的写作 意图。实质上表达了作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的态度。意图。实质上表达了作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的态度。 _ _ 答案答案 古之人不余欺也古之人不余欺也 不可臆断不可臆断，注重调查注重调查 任务一任务一 理解文本内容理解文本内容 1郦道元
24、、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？为什么对郦道元的说法郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？为什么对郦道元的说法 “人人常疑之常疑之” ，” ，对李渤的说法对李渤的说法“余尤疑之余尤疑之”？ _ _ 答案答案 前人前人 姓名姓名 得得名由来名由来 作者作者 态度态度 作者依据作者依据 郦道郦道 元元 下临深潭下临深潭，微风鼓浪微风鼓浪，水石相搏水石相搏，声声 如洪钟如洪钟 人常人常 疑之疑之 今以钟磬置水中今以钟磬置水中，虽大风浪虽大风浪 不能鸣也不能鸣也，而况石乎而况石乎 李渤李渤 得双石于潭上得双石于潭上， 扣而聆之扣而聆之， 南声函胡南声函胡， 北音清越北音清越，桴止响腾桴止响腾，
25、余韵徐歇余韵徐歇 余尤余尤 疑之疑之 石之铿然有声者石之铿然有声者，所在皆是所在皆是 也也，而此独以钟名而此独以钟名，何哉何哉 2.夜游石钟山夜游石钟山， 作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？实地考察作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？实地考察， 有没有没有遇难有遇难 而退？结果如何？而退？结果如何？ _ _ 答案答案 景物有高空的栖鹘景物有高空的栖鹘， 水上有鹳鹤。水上有鹳鹤。 静态静态大石大石， 动态动态栖鹘。栖鹘。 用比喻绘形用比喻绘形大石侧立千尺大石侧立千尺，如猛兽奇鬼如猛兽奇鬼，森然欲搏人。森然欲搏人。直接绘声直接绘声栖栖 鹘磔磔云霄间。鹘磔磔云霄间。比喻拟声比喻拟声鹳鹤若老人咳且笑于山
26、谷中。作者实地考察鹳鹤若老人咳且笑于山谷中。作者实地考察，见见 此情状、声音令人毛骨悚然此情状、声音令人毛骨悚然，气氛阴森恐怖气氛阴森恐怖，探访困难探访困难，心动欲还心动欲还，忽然噌吰如忽然噌吰如 钟鼓不绝之声却吸引了作者钟鼓不绝之声却吸引了作者“徐而察之徐而察之” ，” ，反映了他镇静而坚忍的探索精神。反映了他镇静而坚忍的探索精神。 发现发现“山下皆石穴罅山下皆石穴罅，不知其浅深不知其浅深，微波入焉微波入焉，涵涵澹澎湃而为此也澹澎湃而为此也”“”“有有大大 石当中流石当中流，可坐百人可坐百人，空中而多窍空中而多窍，与风水相吞吐与风水相吞吐”，终于搞清了石钟山得名的终于搞清了石钟山得名的 原因
27、。原因。 3第二段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？第二段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？ _ _ 答案答案 不可以。第一不可以。第一，如果略去游览的过程如果略去游览的过程，只揭示考察的结果只揭示考察的结果，本文就不本文就不 成其为游记成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。第二而是一篇纯粹的议论文了。第二，如果略去游览的过程如果略去游览的过程，考察过程考察过程 中惊恐骇人中惊恐骇人的场面不加渲染的场面不加渲染，就不足以揭示求真过就不足以揭示求真过程的艰难危险程的艰难危险，也就无法说明也就无法说明 长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。第三长期以来无人去探明石钟山
28、命名由来的原因所在了。第三，略去气氛的渲染略去气氛的渲染，对对 考察过程中的惊险恐怖不做交代考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。文章的感染力必然大为减弱。 4 作者对石钟山得名由来的探究作者对石钟山得名由来的探究， 表现了怎样的精神？对此你有什么感想？表现了怎样的精神？对此你有什么感想？ _ _ 答案答案 关于石钟山得名的原关于石钟山得名的原因因，虽然早有成说虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和但本文作者却不一味迷信和 盲从古人盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李以及自己对李 渤的说法的怀疑。
29、难能可贵的是渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在他能够在“暮夜暮夜”“”“乘小舟乘小舟”实地考察。虽然实地考察。虽然 石钟山一带地处偏僻石钟山一带地处偏僻，地势险要地势险要，风险浪恶风险浪恶，但他为了弄清石钟山得名的真相但他为了弄清石钟山得名的真相， 不避艰险不避艰险，亲身探访。尽管由于种种原因亲身探访。尽管由于种种原因，他考察得出的结论他考察得出的结论，不完全正确不完全正确，但但 这种精神是值得肯定的。这种精神是值得肯定的。 第三段得出第三段得出“事不目见事不目见耳闻耳闻，而臆断其有无而臆断其有无，可乎可乎”的的 结论结论，带有哲理的意味。人们对于客观事物的认识带有哲理的意味。人们对于客观
30、事物的认识，本来就有一个过程本来就有一个过程，而且后而且后 人对苏轼说法的怀疑、察疑、释人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑疑，正是和苏轼的不迷正是和苏轼的不迷信古人信古人，不轻信旧说不轻信旧说，不不 主观臆断主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。而自愿实地考察的精神一致。 任务二任务二 鉴赏表达技巧鉴赏表达技巧 5本文是怎样把记叙和议论完美地结合在一起的？本文是怎样把记叙和议论完美地结合在一起的？ _ _ 答案答案 本文记游本文记游，不是为了表现石钟山的山光水色不是为了表现石钟山的山光水色，而是为了阐明道理而是为了阐明道理，因因 而开篇引述郦道元和李渤对石钟山得名由来的两种说法以及对这两种说法的怀而
31、开篇引述郦道元和李渤对石钟山得名由来的两种说法以及对这两种说法的怀 疑疑，以议论为下文的记以议论为下文的记叙定向叙定向，这样这样，下文就不可能泛泛写景下文就不可能泛泛写景，只能有的放矢了。只能有的放矢了。 第二段虽然有过程的交代第二段虽然有过程的交代，有景物的描写有景物的描写，还有气氛的渲染还有气氛的渲染，但重心始终只有一但重心始终只有一 个个，就是考察石钟山得名的真正原因。原就是考察石钟山得名的真正原因。原因找到了因找到了，作者心中的疑团消逝了作者心中的疑团消逝了，问问 题也就解决了题也就解决了，这样这样，第二段记叙游览的过程第二段记叙游览的过程，也就成了实证的过程。在考察、也就成了实证的过
32、程。在考察、 印证的基础上印证的基础上，文章又从个别升华到一般文章又从个别升华到一般，让人领悟到了一个普遍的真理。这样让人领悟到了一个普遍的真理。这样， 文章把抽象的道理寓于生动的记叙之中文章把抽象的道理寓于生动的记叙之中，记叙、议论完美地糅合在一起记叙、议论完美地糅合在一起，两种文两种文 体的碰撞爆发出耀眼的火花体的碰撞爆发出耀眼的火花，既阐明了深刻的道理既阐明了深刻的道理，又给人美的享受又给人美的享受，具有很强具有很强 的感染力、说服力。的感染力、说服力。 写法借鉴写法借鉴 1写作特色写作特色 叙议结合叙议结合 文章第一段是质疑文章第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑对石钟山得
33、名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；属议论部分； 第二段是解疑第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来通过实地考察探究石钟山得名由来，属记叙部分；第三段是结论属记叙部分；第三段是结论， 在质疑、解疑的基础上得出要认识事物的真相必须在质疑、解疑的基础上得出要认识事物的真相必须“目见耳闻目见耳闻”，切忌切忌“臆断其臆断其 有无有无”的事理的事理，属议论部分。第一段议论是记叙的前提属议论部分。第一段议论是记叙的前提，第二段记叙是上下两段第二段记叙是上下两段 议论的中间议论的中间环节环节，第三段议论是第第三段议论是第一段议论一段议论和第二段记叙的自然归结。事和理、和第二段记叙的自然归结。事和理、
34、 叙和议叙和议，前后呼应前后呼应，紧密结合紧密结合，环环相扣环环相扣，浑然一体。浑然一体。 2写法指导写法指导 运用叙议结合运用叙议结合“三注意三注意” 叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法。在议论文的写作中叙议结合是议论文写作中常用的一种写作手法。在议论文的写作中，若只叙若只叙 不议不议，则是论据的堆砌；若只议不叙则是论据的堆砌；若只议不叙，又会流于空洞的说教。好的议论文又会流于空洞的说教。好的议论文，往往往往 要做到叙议结合要做到叙议结合，即把叙事与议论有机地结合起来。即把叙事与议论有机地结合起来。 使句子或文章显得更有说服力使句子或文章显得更有说服力，更真实更真实，更能抒发作者强烈的
35、情感或者某件更能抒发作者强烈的情感或者某件 事或某个人或事或某个人或某个环境的特点。某个环境的特点。 叙议结合主要有三种表达形式：一是先议后叙叙议结合主要有三种表达形式：一是先议后叙(概括式概括式)。这时的议论往往出现。这时的议论往往出现 在文章的篇首在文章的篇首，主要作用是提示和点题主要作用是提示和点题。二是先叙后议。二是先叙后议(总结式总结式)。这时的议论往往。这时的议论往往 出现在文章或一段文字的结尾出现在文章或一段文字的结尾，其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪 思维等。三是边叙边议思维等。三是边叙边议(包容式包容式)，即边叙述事实即边叙
36、述事实，边进行议论边进行议论，以发表对所叙事实以发表对所叙事实 的看法。的看法。 运用叙议结合时要注意：运用叙议结合时要注意： (1)讲究条理。一个论证段落讲究条理。一个论证段落，是由叙带出议是由叙带出议，还是由议带出叙还是由议带出叙，怎样巧妙地怎样巧妙地 引出引出，动笔之前应该考虑清楚动笔之前应该考虑清楚，有序地阐述。有序地阐述。 (2)讲究照应。即达到叙议照应周全讲究照应。即达到叙议照应周全，论述全面论述全面，逻辑严密。逻辑严密。 (3)讲究交融。议论要紧扣叙述的内容而展开讲究交融。议论要紧扣叙述的内容而展开，叙述要紧扣议论观点进行叙述要紧扣议论观点进行，否否 则叙归叙则叙归叙，议归议议归
37、议，叙议则完全脱节。叙议则完全脱节。 3迁移运用迁移运用 以以“舍得舍得”为话题为话题，写一段叙议结合的文字写一段叙议结合的文字，120 字左右。字左右。 _ _ 【写作示例】【写作示例】 你坦然地你坦然地“舍弃舍弃”过吗？你能做到坦然面对过吗？你能做到坦然面对“舍弃舍弃”和和“获获 得得”吗？你能悟透吗？你能悟透“舍得舍得”蕴含的智慧吗？你有达到蕴含的智慧吗？你有达到“舍得舍得”这个人生境界的勇这个人生境界的勇 气吗？其实气吗？其实，舍得是对荣辱成败的超越舍得是对荣辱成败的超越，是对名利金钱的抵制是对名利金钱的抵制，是比获取更为艰是比获取更为艰 难的抉择难的抉择，是一种更为智慧的处世是一种更
38、为智慧的处世方式。方式。 素材采撷素材采撷 一一 1素材积累素材积累 为得石钟山名的由来为得石钟山名的由来，苏轼不畏艰难险阻苏轼不畏艰难险阻，身临其境身临其境，下了真功夫下了真功夫，终于探终于探 得命名真谛。得命名真谛。“叹郦元之简叹郦元之简，而笑李渤之陋也而笑李渤之陋也”是作者的感叹是作者的感叹， “事不目见耳闻事不目见耳闻， 而臆断其有无而臆断其有无，可乎可乎”的发问如黄钟大吕的发问如黄钟大吕，振聋发聩。 石钟山记振聋发聩。 石钟山记 ，篇幅虽短篇幅虽短， 但意义深远。他山之石但意义深远。他山之石，可以攻玉。当今社会可以攻玉。当今社会，我们也要下真功夫我们也要下真功夫，做到真知、做到真知、
39、 真识、真心、真行。真识、真心、真行。 【应用角度】【应用角度】 “实践实践”“”“质疑质疑”“”“观察与思考观察与思考”“”“传统与传统与创新创新”等。等。 2素材应用素材应用 如果你有志于写作如果你有志于写作，希望笔下的花鸟鱼虫、万紫千红都生动丰富希望笔下的花鸟鱼虫、万紫千红都生动丰富，你少不了你少不了 观察；观察；如果你有意于作画如果你有意于作画，期期望画板上的人、景形象灵动望画板上的人、景形象灵动，你少不了观察；即使你少不了观察；即使 你埋头搞科研你埋头搞科研，但为了有所发现但为了有所发现，为了破解自然之谜为了破解自然之谜，你依然少不了观察。观察你依然少不了观察。观察 是得到一切知识的
40、首要步骤是得到一切知识的首要步骤，须认真、细心须认真、细心，并长期坚持。并长期坚持。 思考是将观察的结果进行比较、加工、进一步深化的过程。孔子说：思考是将观察的结果进行比较、加工、进一步深化的过程。孔子说：“学而学而 不思则罔不思则罔”，精辟地说出了思考的重要性。精辟地说出了思考的重要性。我们在求知的路上我们在求知的路上，要学会思考的方要学会思考的方 法法，养成思考的习惯养成思考的习惯，这是走向成功的必备条件。苏轼探求石钟山名字来历的亲这是走向成功的必备条件。苏轼探求石钟山名字来历的亲 身经历身经历，已给我们作出了很好的榜样。我们在求学之路上已给我们作出了很好的榜样。我们在求学之路上，要努力做
41、到要努力做到“观察与观察与 思考齐飞思考齐飞” 。 1先贤语录先贤语录 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食弗食，不知其旨也；虽有至道不知其旨也；虽有至道，弗学弗学，不知其善不知其善 也。也。 (选自礼记选自礼记 学记学记) 古文今译古文今译 虽虽有精美的食物有精美的食物，如果不吃它如果不吃它，就不知道它的味美；虽有很好的就不知道它的味美；虽有很好的 道理道理，如果不学它如果不学它，就不知道它的美好。就不知道它的美好。 知行启迪知行启迪 这句话强调重在参与这句话强调重在参与，重在学习重在学习，重在实践重在实践，重在汲取。在当今重在汲取。在当今 这样的信息时代这样的信息时代，资源是非常丰富的资源是非常丰富的，
42、你不去学习就得不到。所谓你不去学习就得不到。所谓“临渊羡鱼临渊羡鱼， 不如退而结网不如退而结网”，与此同理。与此同理。 2先贤语录先贤语录 人有鸡犬放人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他则知求之；有放心而不知求。学问之道无他， 求其放心求其放心而已矣。而已矣。 (选自孟选自孟子子 告子告子) 古文今译古文今译 有的人有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻本心失去了却不晓得去寻 求。学问之道没有别的什么求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。不过就是把那失去了的本心找回来罢了。 知行启迪知行启迪 这里所谓这里所谓“学问之道学问之道”，当然就是求仁为善之道。孟子认为当然就是求仁为善之道。孟子认为，善善 虽是人生来所固有的虽是人生来所固有的，但在人心中并不是很牢固但在人心中并不是很牢固，在外界不良环境的影响下在外界不良环境的影响下，很很 有可能丧失。孟子说学问之道只是有可能丧失。孟子说学问之道只是“求放心求放心”，是因为考虑到人难免会出现道德是因为考虑到人难免会出现道德 滑坡滑坡，而正是而正是“求放心求放心”使得道德修使得道德修养的继续进行成为可能。养的继续进行成为可能。
