1、导入新课 古人说：“天地者，万物之逆旅也”。人生， 如同一场旅行，在人生的旅途中，时而高山， 时而峡谷，时而坦途，时而歧路。我们或放 歌，或悲哭，然而，自然始终以其不变的姿 势深情地看着我们，而我们，也就在与自然 的深情对望中，找到了与生命的契合。今天， 我们就来带同学们学习第七单元的三篇课文， 一起去探索生命的价值。 寻象问境 阅读我与地坛第一部分3、5两段， 比较两处景物描写有何特点，有何区别？ 朱红淡褪 高墙坍圮 玉砌雕栏散落 老柏苍幽 野草荒藤茂盛 残阳 亘古不变 越大 越红 沉静 蜂飞蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳 露珠滚动 草木竞相生长 古 旧 、 荒 芜 、 沉 静 生机勃勃 荒芜而不
2、衰败 依境生情 “我”刚进入“地坛”时的精神状态如何？ “我”与“地坛”之间有何相似性？ 地坛：一座废弃的古园园子荒芜冷落 得如同一片野地，很少被人记起。 我：两条腿残废后的最初几年，我找不 到工作，找不到去路，忽然间几乎什么 都找不到了 冷落荒芜， 被人遗弃的古园 失魂落魄，被社会遗弃的人 同 病 相 怜 缘情探因 阅读第6-7段，叱铁生在失魂落魄中“追寻”的 “问题”有几个？分别是什么？他有没有找都答 案？ 1.我身体残疾了，该不该去死？ 2.我为什么要出生？ 3.应该怎样活？ （心魂，核心） 阅读第7段的景物描写，体悟其中的道理。 景物描写（譬如） 生命启示 落日的灿烂 雨燕高歌 孩子的
3、脚印 苍黑的古柏 草木泥土的气味 落叶的味道 生命的永恒 生活的信心 走进地坛 亲近地坛 感悟地坛 同病相怜 精神家园 归纳小结 归纳自然与生命的契合点 1.景物衬托作者的心境。 2.为作者的思考提供特定的“情绪背景”， 在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上， 最容易展开对生命的思考。 3.景物描写的本身，实际也是对“生命” 和“世界”的解读。 （衬托人物心情） （引发生命思考） （本身即是感悟） 群文迁移（一） 找到赤壁赋中与江、月、风相关的句子。 1.清风徐来，水波不兴 2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 3.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而 长终。知
4、不可乎骤得，托遗响于悲风。 4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 5.惟江上之清风，与山间之明月，耳得知而为声，目遇之而 成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也 描 写 抒 情 议 论 赤壁赋中的情感是如何变化的？为什么会 有这样的变化？这样的变化又是从哪里找到答 案的？ 乐甚 愀然、悲 喜而笑 变与不变 须臾与永恒 江、月、风 主 主、客 客 如何理解赤壁赋中客人的形象（是否真有 其人）？结合作者的遭遇经历谈谈你的理解。 1.“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 客人的形象也是作者的心境表达。 2.悲凉中走向旷达。 故都的秋里北平的秋天具有怎样的特征？ 作者是如何描写北平的秋天
5、的？ 声、色、心理感受 清、静、悲凉 （文眼） 群文迁移（二） 郁达夫为什么会对“悲凉”有着独特的深情？ 知人论世 郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本 留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和歧视的 十年。在个人性格方面，他抑郁善感；在文艺观和 审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静 止如水似的文学” 。 此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民 不聊生。在生活上，郁达夫也是居无定所，颠沛流 离，饱受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中 的“悲凉”已不仅是故都赏景的心态，而是对整个 人生的感受。这也正是客观景物与作者主观情感的 对照。 课堂小结 本节课，我们看着史铁生摇着轮椅走
6、进了地坛， 在颓废的生命色彩里感受到自然所赋予他生命 的意义；我们跟着郁达夫的脚步，走进清静的 北平，真切地体会到作者对故都秋天的深情； 我们随着苏轼一起泛舟赤壁，看着山间明月， 吹着江上清风，那个苦闷的才子终于得到了心 灵的解脱。一切景语皆情语，每一位作者都在 自然的世界里找到了心灵的契合。自然，或许 也将是我们最终的心灵归宿。 板书设计 我与地坛 赤壁赋 故都的秋 景物 地坛 明月、长江、清风 北平的秋天 特点 荒芜幵不衰败 皎洁浩渺、清丽澄澈 清、净、悲凉 感悟 生命的意义 变与不变，一瞬与永恒 深沉、幽远、严厉、萧索 背景 狂妄的年龄废了双腿 “乌台诗案”，被贬黄州 1934年8月 自然中的哲理，生命里的契合 作业布置 1.背诵赤壁赋全文。 2.描写一段关于自然的文字，通过景物的描写 来激发你的情感戒引发你对于生命的思考，不 少于300字。
