1、- 1 - 单元素养检测单元素养检测( (五五) ) ( (时间时间 120120 分钟分钟 分值分值 120120 分分) ) 一、现代文阅读(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 14 题。 与瓦共舞 林延军 台风过后,小院里零星散落着破碎的红瓦,一片狼藉。父亲只穿着 裤衩,光着肩膀,先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台,父亲站在门 檐,接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。 只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵,绳子另一端则远远地抛向 屋顶,就在这个时候,父亲像猴子一样利索,爬上了屋顶,直到将水泥浆 桶等工具全部吊上屋顶,朝着屋顶修补的位置,一步一步挪过去
2、。那时 候已是深秋,天气转凉。 母亲回到屋里,我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置, 用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲,再报坐标,欲通过这样的方式里外呼应, 告诉屋顶上面的父亲,捅到的位置需要修补瓦片。 父亲只能 “闻声寻瓦” 进行定位,但是,父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找 位置,最终在目标位置多铺几块瓦片。 此刻,屋顶就像菜畦,瓦片就像生长在菜畦里的青菜,等待父亲挥 刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶,新瓦盖旧瓦,远远望去,像一条天 然大裤衩,补丁这里一块,那里一片,又像武侠电视剧丐帮长老衣服的 “袋子” 。 - 2 - 南方的天气捉摸不定, 刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五, 记忆
3、中, 父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次,父亲带上屋顶的瓦片不够, 便在屋顶上呼喊母亲再传递几块瓦片上去,也不知道母亲是慢了还是 不及时,父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得,那时候是凛冽的 冬天,朝屋顶上看,只看到父亲的背,披着一件作为“工衣”的白衬衫。 我站在小院里,虽然穿着厚厚的衣服,但是感觉阵阵发抖,风吹得更猛 了。 只要来台风,屋顶就会漏雨、滴水,父亲又要爬上屋顶补瓦,每一次 补瓦,父亲都会朝母亲发脾气。每次台风,老屋都会元气大伤,我无法忘 记父亲补瓦片的姿势,也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座 屋顶补了又补的三间瓦房,便是我小时候居住过的老屋,似乎瓦片陪着 我一起长大。
4、 三间瓦屋在我的村庄,随处可见,家家户户都有。像这种乡间的瓦, 最平凡不过了。 小时候,我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造 “小船” , 用一根棍子卡在简瓦里,再用绳子绑住棍子做牵引,简瓦前后没有做任 何封闭就直接放在小池塘里,以为会浮起来,谁知道一放进池塘就立马 沉了下去,后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想,玩着不会浮水 的“小船”是多么幼稚和可笑。 后来,父母做起小生意,我们家从农村搬到圩镇上居住,搬离了老 屋,住上了洋楼。在城镇,抬头便是洋楼,基本很少看到瓦屋。从此,老 屋开始变得空荡荡的,像被遗弃的孺妇,孤零零地待在村庄里。那年除 夕,我们又回到老屋,只见小院里杂草丛生,长势逼人,
5、最高的杂草已高 - 3 - 过父亲。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时,我看到劳作时父亲的背, 只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦,瓦片 在大门前也散落一地,或长满青苔,或堆积厚厚的一层污垢,我忽然警 醒,这是岁月的涤荡,是印痕,是沧桑,是衰老。 许多年后,我看过城市古典园林的绿瓦,看过乡村古屋的灰瓦,看 过首都巍巍故宫的琉璃瓦,它们或风情万种,或残缺不堪,或庄严气派, 从泥土的根脉里来,到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春 梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘,但是,我依然念念不忘家乡的瓦, 是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 一个烈日炎炎的夏日,我走在乡镇的路上,路
6、旁有几个满头大汗的 农夫在盖房,两个人在搬运着瓦片。我心想,现在乡镇建房不都是建洋 楼了吗,怎么还有用到瓦的地方?走近一问原来是建猪舍,此刻,我又想 起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 其实,在瓦的世界里,它似乎有自己生存的方式,每一片瓦都会遮 风挡雨,就像父亲母亲的背。 (有删改) 1.下列对文章思想内容的理解与分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A.文章开头运用“父亲像猴子一样利索,爬上了屋顶”的细节描写,写 出了父亲补瓦动作的娴熟。 B.文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆,说明父亲脾气暴 躁,暗含了作者对父亲的不满。 - 4 - C.文章写到父亲频繁补瓦,既暗示了当时生活的贫困
7、艰辛,又表现了父 亲对家庭的付出。 D.文章以补瓦切入,从过去的贫穷写到现在生活的美好,既有对过往岁 月的回忆,也有对当今生活的感触。 【解析】选 B。乡村生活条件艰苦,父亲不得不多次在屋顶补瓦,有时天 气恶劣,父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任,所以,没有对 父亲的不满。 2.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(3 分) ( ) A.补瓦后的屋顶,“新瓦盖旧瓦,远远望去,像一条天然大裤衩”,运用 比喻,生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 B.引用李商隐的“一春梦雨常飘瓦”诗句,增添了文化气息,有利于下 文表达作者对家乡瓦的感情。 C.以前“我”家用瓦来遮风挡雨,现在农夫用瓦
8、建猪舍,前后对比是为 了说明瓦片在新生活中有了新的用途。 D.文中多次描写自然环境,例如“天气转凉”“凛冽的冬天”“风吹得 更猛了”等,烘托了父亲形象。 【解析】选 C。瓦片在新生活中有了新的用途没错,但这不是今昔 用途对比的目的。 3.请结合全文,理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。(4 分) 答: - 5 - 答案:体现了父母对家庭和儿女的庇护,也表现出父亲的责任担当。 表达了作者对童年生活的回忆,有快乐也有辛酸。 瓦原来用作盖房子,现在用作建猪舍,见证了时代的变迁。(共 4 分,每点 2 分。 答出两点即可得满分。 其他答案言之有理,可酌情给分。 ) 4.本文已被影像中国“中国乡村”栏目登载
9、,假如你是该栏目组编 审,请谈谈选用本文的理由。 (6 分) 答: 答案:选材典型,以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦,到现在 住洋楼,展现了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。 构思巧妙。全文以瓦为线索,由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦, 再写到其他地方见过的各种瓦,最后写到瓦的意义,结构严谨。 意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母,表达了作者对父母的 感恩之情;瓦片承载着作者对家乡生活的记忆,既有当时生活的艰辛, 也有儿时生活的乐趣。 语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。 - 6 - (共 6 分,每点 2 分。答出三点即可得满分,其他答案言之有理,可酌情
10、 给分。) 二、古代诗文阅读(32 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题,23 分) 阅读下面的文言文,完成 59 题。 孙丕扬,字叔孝,富平人。嘉靖三十五年进士。擢御史。历按畿辅 、 淮、扬,矫然有风裁。隆庆中,擢大理 丞。以尝劾高拱,拱门生给事中程 文诬劾丕扬,落职候勘。拱罢,事白,起故官。万历元年擢右佥都御史, 巡抚保定诸府。以严为治,属吏皆惴惴。按行关隘,增置敌楼三百余所。 录功,进右副都御史。中官冯保家在畿内,张居正属为建坊,丕扬拒不 应。十五年,河北大饥。丕扬乡邑及邻县蒲城、同官至采石为食。丕扬 伤之,进石数升于帝,因言:“宜宽赋节用,罢额外征派及诸不急务,损上 益下,以培苍生
11、大命。”帝感其言,颇有所减罢。拜刑部尚书,请敕天下 抚按,令监司按行州县大录系囚按察使则录会城囚流徒以下抚按以达 于朝轻者立遣重者仍听部裁岁以为常帝报从之。条上省刑省罚各三十 二事。帝优诏褒纳,自是刑狱大减。有内竖杀人,逃匿禁中。丕扬奏捕, 卒论戍。 改左都御史,陈台规三事,请专掌印、 重巡方、 久巡城,著为令。 又言:“闾阎 民瘼非郡邑莫济,郡邑吏治非抚按监司莫清。请立约束颁 天下,奖廉抑贪,共励官箴。”帝咸优诏报许。二十二年,拜吏部尚书。 丕扬挺劲不挠,百僚无敢以私干者,独患中贵请谒。乃创为掣签法,大选 急选,悉听其人自掣,请寄无所容。一时选人盛称无私。二十三年冬,帝 以军政故,贬两京言官
12、三十余人。丕扬犹在告 ,偕九卿力谏,弗纳。复抗 - 7 - 疏谏,帝益怒,尽除其名。初,帝虽以夙望用丕扬,然不甚委信。丕扬以 白首趋朝,非荐贤无以报国。推毂林居耆硕,若吕坤辈,帝雅意不用旧人, 悉寝不报。丕扬齿虽迈,帝重其老成清德,眷遇益隆。家居二年卒,年八 十三。谥恭介。 (选自明史列传第一百十二,有删改) 5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分) ( ) A.令监司按行州县/大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达 于朝/轻者立遣/重者仍听/部裁岁以为常/ B.令监司按行/州县大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达 于朝/轻者立遣 /重者仍听/部裁岁以为常/
13、C.令监司按行州县/大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达 于朝/轻者立遣 /重者仍听部裁/岁以为常/ D.令监司按行/州县大录系囚/按察使则录会城囚/流徒以下/抚按以达 于朝/轻者立遣/重者仍听部裁/岁以为常/ 【解析】选 C。按行是动词,与州县是动宾关系,联系密切,不 能断开,排除 B、D 两项;听是动词,与部裁是动宾关系,不能断 开,排除 A 项。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) ( ) A.畿辅,京城附近的地区。畿,古代称靠近国都的地方;辅,辅助,拱辅京 城之意。 - 8 - B.大理,指大理寺,审定法律、掌管刑狱的官署。一般有大理寺卿、大 理
14、丞等官员。 C.闾阎,闾本指门户,阎本是里巷的门。闾阎,后指代房屋或乡村,也泛 指平民百姓。 D.在告,休假在家。在,正在;告,古时官吏休假。文中指孙丕扬当时正 休假在家。 【解析】选 B。本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化 常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、 宗法等。 这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、 姓名、 礼俗等,学生要注重平时知识的积累。B 项,审定法律错误,大理寺 是古代掌管刑狱的中央审判机关,不管审定法律。 7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A.孙丕扬性情刚直,不徇私情。任右副都御史后,张
15、居正嘱托他为中官 冯保建坊,他拒不答应。任吏部尚书时,绝无请托之事,被人盛称无私。 B.孙丕扬心系天下,关爱百姓。河北发生大饥荒时,他见百姓竟然靠采 石充饥,十分伤心,就请求皇帝宽赋救民,皇帝受到感动,减免部分赋 税。 C.孙丕扬为政严厉,凛遵法度。担任右佥都御史巡抚各府时,属吏都因 他的严肃正直而惴惴不安;执掌刑部时,把逃到宫中的杀人犯抓出制 裁。 - 9 - D.孙丕扬直言敢谏,遭到打击。隆庆年间他因弹劾权臣高拱而遭其诬陷, 后来上疏皇帝,反对其贬斥两京的言官,结果两次都被罢职而归家闲 居。 【解析】选 D。D 项,因弹劾权臣高拱而遭其诬陷错误,原文拱门 生给事中程文诬劾丕扬说的是遭高拱门
16、生诬陷,而不是选项所说。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)丕扬挺劲不挠,百僚无敢以私干者,独患中贵请谒。(5 分) 译 文: (2)推毂林居耆硕,若吕坤辈,帝雅意不用旧人,悉寝不报。(5 分) 译 文: 答案:(1)孙丕扬刚直不屈,众官不敢用私事来求他,只担心宫中太监来 拜访。 (2)孙丕扬推举隐居的贤人,像吕坤一类的人,皇帝内心一向不录用旧 臣,全部压下没有批复。 9.皇帝对待孙丕扬的态度颇为矛盾,请分析其表现。(4 分) 答: - 10 - 【解析】解答此类题目,要读懂题干,分析概括作品内容,抓住关键词句, 理解文本的思想内涵,再进行概括、评价。皇帝对待孙丕扬的矛
17、盾态度 体现在:一方面对他不很信任,表现在帝虽以夙望用丕扬,然不甚委 信;另一方面又对他眷遇益隆,表现在拜刑部尚书,请敕天下抚 按帝报从之又言帝咸优诏报许。二十二年,拜吏部尚书 丕扬齿虽迈,帝重其老成清德,眷遇益隆。据此分条表述即可。 答案:对他眷遇益隆,因为皇帝很佩服孙丕扬的才干,同时也看重他 的老成与清廉之德。对他不很信任,所以有时不听从他的建议。 附【参考译文】 孙丕扬,字叔孝,富平人。嘉靖三十五年考中进士。被提拔为御史。 依次巡视京都附近、淮、扬等地,强劲坚决很有风度神采。隆庆年间被 提拔为大理丞,因为曾经弹劾高拱,高拱的门徒给事中程文诬陷并弹劾 孙丕扬,(孙丕扬)被革职等候查办。高拱
18、被罢免,事情水落石出,孙丕扬 被起用任原官。万历元年被提拔为右佥都御史,巡察保定各府。他采用 严厉手段治理政事,下属官吏都很惴惴不安。巡视关隘,增设御敌的城 楼三百多所。 衡量其功勋,升任右副都御史。 宦官冯保的家在京城里面, 张居正嘱咐孙丕扬替冯保修建牌坊,孙丕扬拒不答应。万历十五年,黄 河以北大闹饥荒。孙丕扬的故乡和邻县蒲城、同官的百姓到了采石作 为食物的地步。孙丕扬对此感到哀伤,把数升石头进献给皇帝,趁机对 皇帝说:“应该减轻赋税,节省开支,罢除那些额外的收税派捐项目和不 紧急的事务,减少官方收益而增加百姓的收益,来保护百姓性命。”皇 帝被他的话感动,很多赋税被减轻或罢除了。担任刑部尚书
19、,请敕令全 - 11 - 国的巡抚巡按官,让监司巡视州县,审查囚徒,按察使则审查省会的囚 徒。流刑和徒刑以下的人,由抚按官送交朝廷,罪轻的人马上遣送,罪重 的人仍然听候刑部裁决,每年如此。神宗答复同意。他逐条陈述了减少 刑和罚各三十二件事。皇帝称好,下优诏褒奖,从此刑狱大为减少。有 宫中小内臣杀了人,逃避到皇宫。孙丕扬上奏逮捕,最终判其发配边关 之罪。改任左都御史,他陈述三条台规,请求专管印玺、重视巡查、长 期巡城,这被确定为法令。他又称:“乡里百姓的疾苦只有郡邑官员才 能解决,郡邑的吏治只有抚按监司才能清正。请求制定条文约束百姓颁 布全国,奖励清廉,抑制贪赃的人,共同遵循官箴。”神宗都下优诏
20、答复 可行。万历二十二年,他担任吏部尚书。孙丕扬刚直不屈,众官不敢用 私事来求他,只担心宫中太监来拜访。于是他创立抽签法,大选,急选, 都听凭选人自己抽签,请托属意之事无法施行,一时间选人盛赞他无 私。万历二十三年冬,神宗因为军政事务,贬责了两京三十多名言官。 孙丕扬还在休假,就与九卿极力劝谏,神宗没接纳。又上奏劝谏,神宗更 加愤怒,把他们全都除名。当初,皇帝虽然因为孙丕扬一向有声望任用 了他,但对他并不很信任。孙丕扬认为自己以白首之躯回朝视事,不举 荐贤才无以报效国家。孙丕扬推举隐居的贤人,像吕坤一类的人,皇帝 内心一向不录用旧臣,全部压下没有批复。孙丕扬虽然年迈,神宗看重 他老练清廉,对他
21、眷念更深。他在家居住两年后去世,享年八十三岁,谥 号恭介。 (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分) 阅读下面这首唐诗,完成 10、11 题。 - 12 - 题睦州乌龙山禅居 方 干 曙后月华犹冷湿,自知坐卧逼天宫。 晨鸡未暇鸣山底,早日先来照屋东。 人世驱驰方丈 【注】内,海波摇动一杯中。 伴师长住应难住,归去仍须入俗笼。 【注】方丈:一丈四方之室,又作方丈室、丈室,即禅寺中住持之居 室或客殿。 10.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3 分) ( ) A.首联写天色破晓后的月光冷湿、居所逼近天宫,极言禅居之所地处湿 寒,山势高峻。 B.山上已日照东墙,山下晨鸡还未报晓,表明两处差异
22、悬殊的同时,也 为后文抒情张本。 C.诗人虽有出家禅居的想法,但又恐禅师不会应许,无奈还得回到令人 烦忧的世俗之中。 D.这首诗写景生动,抒情自然,借寻常物象传达出真实的感受,语言清 丽而又含蓄隽永。 【解析】选 C。长住未必是想出家,难住也并不是因为禅师 不会应许。 11.诗的颈联有什么含意?在结构上有着怎样的作用?(6 分) 答: - 13 - 答案:含意:居于斗室之中想起人世间的奔波辛劳,就像看一杯水中起 伏的波澜,看上去轰轰烈烈,其实微不足道,表现出一种超然达观的心 态。 作用:承上启下,由前面的写景转入后面的议论抒情,禅居赏景后,心有 所悟,油然生情;为尾联的抒发胸臆做铺垫,正因有了
23、参悟,才会怀有 长住的愿望和入俗笼的无奈。(6 分。含意和作用各 3 分) 三、语言文字运用(22 分) 阅读下面的文字,完成 1214 题。(13 分) 苍苍的榕树啊,用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?不是动听的 言语,也不是诱惑的微笑,只是默默地张开温柔的翅膀,在风雨中为他 们遮挡,在炎热中给他们阴凉,以无限的爱心庇护着劳苦而纯朴的人 们。 我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。有人卷一条被单,睡在光 滑的石板上;有人搬几块床板,一头搁着长凳,一头就搁在桥栏杆上,铺 一张草席躺下。我喜欢跟大人们一起挤在那里睡,仰望头上黑黝黝的榕 树的影子,在神秘而恬静的气氛中,用心灵与天上微笑的星星交流。
24、_,如水的月华给山野披上一层透明的轻纱, 将一切都变得不很真实,似梦境,似仙境。在睡意中,有嫦娥驾一片白云 - 14 - 悄悄飞过,有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地 唱着甜蜜的摇篮曲,催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡 那样的日子不会回来了。我仿佛刚刚从一场梦中醒转,身上还留有 榕树叶隙漏下的清凉。小儿子摘了一把榕树叶子,递到我面前,于是我 又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音,弥漫成一片 浓浓的乡愁,笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊,我是在你绿阴的 怀抱中长大的,如果你有知觉,会知道我在这遥远的异乡怀念着你吗? 如果你有思想,你会像慈母一样,_? (有删改
25、) 12.文中使用了哪些修辞手法(3 分) ( ) A.设问、通感、拟人 B.设问、排比、拟人 C.比喻、通感、对偶 D.比喻、排比、对偶 【解析】选 A。 苍苍的榕树啊,用怎样的魔力把全村的人召集到膝下? 不是动听的言语,也不是诱惑的微笑,只是默默地张开温柔的翅 膀问后自答,运用了设问修辞。只是默默地张开温柔的翅膀 把榕树人格化,运用了拟人修辞。有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下 来运用了通感修辞,清香是嗅觉感受,洒是视觉感受。如 水的月华把月华比成水,运用了比喻修辞。 - 15 - 13.文中画波浪线的句子可改写成:“有嫦娥驾一片白云飞过,有桂花的 清香自榕树枝头洒下来。而桥下的流水唱着甜蜜的
26、摇篮曲。”从语意 上看二者基本相同,但原句表达效果更好,为什么?(4 分) 答: 【解析】改句和原句比较,改句少了悄悄轻轻静静这些叠 词,叠词能增强音韵美。悄悄轻轻给人以轻柔感,静静给 人以静谧感。 答案:原句中悄悄轻轻静静等形容词的叠用,把动作表现 得轻柔,衬托出环境的静谧,渲染出优美、温馨的意境,表现出音韵美。 改句少了以上这些韵味。 14.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内 容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。(6 分) 【解析】由如水的月华可以推知,应填写要是有月亮的夜晚 等内容。由遥远的异乡像慈母一样和问号,可知,应填写的 关键信息为思念、游子,具体可填
27、写思念我这漂泊天涯的游子吗。 答案:要是有月亮的夜晚(关键信息为月亮) 思念我这漂泊天涯 的游子吗(关键信息为思念、游子) - 16 - 15.下面文段至少四处有语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并 做修改,使语言表达准确流畅。(4 分) 疫情面前,容不得半点侥幸心理。“早报告、早发现、早隔离、 早治疗”是切断疫情传播过程、防止扩散的最有效措施。只要据实 报告,就可以使自己获得及时隔离与救治,让亲友乃至更多人做好必 要防护,更能让管理部门充分掌握疫情和警示,便于统筹部署针对性的 防控。如此,才有利于疫情防控大局,也是对自己和亲友的负责之举。 相继曝光的隐瞒案例在给我们不断地敲响警钟,疫情防
28、控工作仍容 不得一丝一毫的懈怠。 答: 【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确的能力。解答该 题首先阅读每句话,根据病句类型判断是否存在表达的问题,然后根据 要求进行修改。语序不当,早报告、早发现、早隔离改为早发 现、 早报告、 早隔离 ;不合逻辑, 只要就 改为 只有 才;成分残缺,在警示后加上信息;语序不当,将不 断地移到给我们之前。 - 17 - 答案: 早报告、 早发现、 早隔离 改为 早发现、 早报告、 早隔离 ; 只要就改为只有才;在警示后加上信 息;将不断地移到给我们之前。 16.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩,要求保留关键信息,句子 简洁流畅,不超过 70 个字(5
29、 分) 云南灿烂的历史,留下了卷帙浩繁的文献古籍藏文经书、东巴 象形文字古籍,傣文贝叶经但它们散存各处,正濒临消亡。从 2008 年开始,云南省图书馆派人深入各地开展调研,发动群众,搜寻古籍,整 理古籍,力图摸清“家底”。专家不够,图书馆就招募志愿者,在工作中 培训他们,培养了一大批修复古籍的地方人才。同时,图书馆借助互联 网、大数据、云服务等技术手段,不仅让这些古籍保存了下来,还让它 们“活”了起来。 答: 【解析】本题考查压缩语段的能力,在作答时,首先要通读段落,了解文 段的内容。其次,要根据文章内容划分层次,把每个层次的关键信息,勾 画出来。最后,按要求组织答案。语段由 4 句话组成,分
30、为两个层次,第 一层是第 1 句,说的是云南文献古籍的留存情况,关键信息有它们散 存各处,正濒临消亡;第二层是 24 句,说的是云南图书馆对古籍的 - 18 - 抢救与保护的措施,关键信息有发动群众,搜寻古籍,整理古籍,力图 摸清家底在工作中培训他们,培养了一大批修复古籍的地方人 才借助互联网、大数据、云服务等技术手段,不仅让这些古籍保存 了下来,还让它们活了起来。据此按照字数的要求概括整理即可。 答案:云南大量古籍散存各处,濒临消亡。云南省图书馆对此采用了三 种方法:动员群众,摸清家底;以干代训,培养人才;借助现代技术来 保存和活化古籍。 四、写作(50 分) 17.阅读下面的材料,根据要求
31、写作。(50 分) 日本人在给湖北的捐赠物资上写着“山川异域,风月同天”“岂曰 无衣,与子同袍”。很多人看了之后惭愧地说,日本人比我们中国人更 懂修辞,更懂文化,不像我们都是粗浅的口号。但也有人说生死攸关的 特殊时期,我们更需要的是“武汉加油”“湖北加油”“中国挺住”脱 口而出、振奋人心的口号。 对此,你怎么看?请结合材料写出你的认识和看法。 要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄 露个人信息;不少于 800 字。 【写作指导】 本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。 读懂材料必须全面把握材料和理解材料,不可从某一局部入手,只抓住 只言片语不放,
32、否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句,深刻 - 19 - 理解其本质意义。还要理清关系,切不可断章取义,执其一端,而要抓住 重点。 审题:本题主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理 性思考与技术运用。材料给出两组不同风格的抗疫标语:我国标语用语 通俗、切中肯綮,在非常时期有威慑作用,使人意识到问题的严重性;日 本援华物资标语雅韵正声、诗词经典,用中国的文化温暖地表达了对中 国人的感情,唤醒了我们的民族文化记忆,令人感动,令人深思。这两组 标语表述不同,情感相同,目的相同。考生可以谈标语蕴含着人们的情 感和智慧,也可以谈标语给与疫情抗争的中国人以鼓舞和力量,还可以 谈如何传承
33、、创造和运用民族语言,等等。从任何一个角度分析,都要 以材料为立论背景,紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。可 以赞赏我国古典诗歌、传统文化的继承,批评我国有些口号的内涵单 薄、缺少传统文化的意蕴,号召国人珍惜、传承宝贵的文化财富;也可 以肯定我国口号的质朴无华,情真意切。 参考立意: (1)雅言俗语,各有其长。 (2)文辞各异,心意相通。 (3)白话口,诗意心。 (4)雅俗合力,共抗疫情。 (5)做民族语言的守玉人。 (6)怀“情”带“智”,浇灌民族语言之花。 【参考例文】 - 20 - 用“雅俗与共”守护我们的民族语言 无论是“武汉加油!” “中国挺住!”的通俗幽默,还是“岂曰无衣,
34、 与子同袍”的雅致清丽,它们所表达的情感与暗含的智慧都是一样的。 民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建。 疫情之时,中国的标语大多通俗易懂,朗朗上口;而日本运用中国 传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮。语言形式上的差异不禁引 人思考:现代社会,应当怎样守护好我们的民族语言? 传承应当雅俗共赏。 “青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”中华五千年文明,民族语 言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中,其形式也多种多样有唐诗 的格律整齐,语素优美;有宋词的清新婉丽,高雅宁静;有元曲的通俗易 懂,直抒胸臆。诗词的一代代传承发展,正是由贵族的高雅到民间的通 俗,它们无一例外,都是诗人用以抒怀的工具,即使
35、层次与受众范围不 同,但毫无例外都是文化的瑰宝,都是历史与时代的体现,不能舍其下 里巴人,只取阳春白雪,两者同资,两者需共承,这才是民族语言的传 承。 创造应当两者并进。 古时的诗歌,都由乐曲改编而来,其本身也是歌词。可以说,古代诗 歌大都来自音乐。同样,现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的最好工 具,也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机,我们可以欣赏到古典的 幽雅清丽的歌词,在优美的意境中陶冶情操;我们可以耳闻到现代喊麦 说唱的劲爆唱词,在节奏律动中感受最直接的情感。对民族语言的创造, - 21 - 显然不得偏重任何一方,过分偏重对民族语言的传承是一种打击。创造 不是推陈出新,而是九层之台的积
36、累,对雅俗共存的语言,要给予同等 的创造平台与空间。 运用应当雅俗有别。 在共承共造的前提下,民族语言的运用是最高的层次,它的运用不 是共进,而当“有别”。依据不同的情境,我们要善于利用这两种形式 的语言,比如在广泛宣传时,群众基础是全体人民,因为其素质有别,应 当以“俗”为主;而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主。它 们本质上没有优劣之分,形式上的区别只是在于运用场景的不同,依据 受众特点以达到不同效果。不是所谓“雅俗”缺席,而是在运用中应当 “雅俗”有别。 鲁迅有言:“民族文化是民族的根,民族精神是民族的魂。”民族 语言就是民族的动力。语言承自先民,萌于热土,是民族面对各种困难 时前行的动力。我们当以“雅俗与共”的精神守护好我们的民族语言, 用博大精深的民族语言书写中国的盛世华章!
