1、在教学实践中，我们发现，大部分高中生都在教学实践中，我们发现，大部分高中生都 不会写议论文，也就怕写议论文，因为不知道从不会写议论文，也就怕写议论文，因为不知道从 何写起，怎么论述。不少同学到了高三仍然如此何写起，怎么论述。不少同学到了高三仍然如此 。 于是，大量考场文章要么文体于是，大量考场文章要么文体“四不像四不像”，要，要 么平铺直叙，么平铺直叙，“一地鸡毛一地鸡毛”，要么浅吟低唱，伪文，要么浅吟低唱，伪文 艺范。艺范。能写一篇相对规范的议论文，成为高中生能写一篇相对规范的议论文，成为高中生 学习的难点与重点。学习的难点与重点。 因此，我们借鉴高分作文的常用结构，制作因此，我们借鉴高分作
2、文的常用结构，制作 了这个课件。诚然，文无定法，我们不能用所谓了这个课件。诚然，文无定法，我们不能用所谓 的的“模板模板”框住了学生的手脚，框住了学生的手脚，这些常用结构主要这些常用结构主要 针对针对“戴镣铐跳舞戴镣铐跳舞”的考场训练，且适用于议论文的考场训练，且适用于议论文 写作基础弱的学生，而不包括自由的写作写作基础弱的学生，而不包括自由的写作训练训练。 且，在学会运用结构模式，能熟练行文之后，再且，在学会运用结构模式，能熟练行文之后，再 灵活应用，有所创新与突破。灵活应用，有所创新与突破。 引论引论本论本论结论结论 提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题 是什么是什么为什么为什
3、么怎么样怎么样 先立再驳先立再驳 先驳再立先驳再立 先立、再驳、再立先立、再驳、再立 摆现象摆现象析危害（析实质）析危害（析实质）挖根源挖根源指办法指办法 引引议议联联结结 引题引题解析解析例证例证联系联系总结总结 并列式并列式 层进式层进式 对比式对比式 类比式类比式 （主体部分）（主体部分） “引“引议议联联结”的论证结构。结”的论证结构。 “引”“引”根据材料，引述概括根据材料，引述概括。不能将题目所给。不能将题目所给 材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料。应材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料。应 抓住材料的核心内容简要叙述。抓住材料的核心内容简要叙述。 “议”“议”分
4、析材料，提出观点分析材料，提出观点。先对作文材料内。先对作文材料内 容进行扼要分析，然后顺势提出中心论点。中心论点是容进行扼要分析，然后顺势提出中心论点。中心论点是 全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。 “联”“联”联想联系，论证论点联想联系，论证论点。可以。可以联想类似的联想类似的 道理道理（从道理上论证），也可以（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现联想相关的社会生活现 象，还可以联系个人经历见闻象，还可以联系个人经历见闻（从事实上论证）。（从事实上论证）。可以可以 道理论证，可以举例论证，可以正面评论，可以反面切道理论证，
5、可以举例论证，可以正面评论，可以反面切 入（入（正反对比）正反对比）。 “结”“结”回扣材料，重申论点回扣材料，重申论点。结尾可呼应开头。结尾可呼应开头 ，进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希，进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希 望要求与呼吁。望要求与呼吁。 根据实际情况，选择几个角度，灵活调整作文结构根据实际情况，选择几个角度，灵活调整作文结构 标标 题题 引题（概述材料）引题（概述材料） 立论（表明观点）立论（表明观点） 展开、解释、阐述文章论点展开、解释、阐述文章论点 举主要事例（举主要事例（重拳重拳，1到到2例，不堆砌）：例，不堆砌）： 古代（当今）古代（当今）
6、中国（外国）中国（外国） 名人（普通人）名人（普通人） 身边身边 概括性举例（组合拳），加以总结概括性举例（组合拳），加以总结 联系身边实际、个人经历感受联系身边实际、个人经历感受 适当做反面论证适当做反面论证 理性辩证地分析理性辩证地分析 回归材料，再次点题回归材料，再次点题 议论文议论文“并列式并列式”结构要求文章在结构要求文章在“引论引论”部部 分提出中心论点分提出中心论点，在在“本论本论”部分用两个或两个以部分用两个或两个以 上具有并列关系的分论点分层论述观点上具有并列关系的分论点分层论述观点，在在“结论结论 ”部分深化、总结论点。其结构形式一般为：部分深化、总结论点。其结构形式一般为
7、： 特别提示：特别提示： 并列的分论点不宜杂糅，彼此包含。并列的分论点不宜杂糅，彼此包含。 如果是三个并列分论点，则成为排比段，结构如果是三个并列分论点，则成为排比段，结构 会相对板滞，会相对板滞，不建议过多使用不建议过多使用。 （2017 课标全国课标全国）阅读下面的材料，根据要求写阅读下面的材料，根据要求写 作。作。 天行健，君子以自强不息。（周易）天行健，君子以自强不息。（周易） 露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。（杜甫杜甫） 何须何须 浅碧深红色，自是花中第一流。浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照李清照） 受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。受光于庭户见一堂，受光于天下
8、照四方。（魏源魏源) 必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 （鲁迅鲁迅） 数风流人物，还看今朝。数风流人物，还看今朝。（毛泽东毛泽东） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面 六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础 确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度， 明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800800 字。字。 无论碧
9、红黄白，皆是花中第一无论碧红黄白，皆是花中第一 但丁说：但丁说：“能够使我漂浮于人生的泥沼中能够使我漂浮于人生的泥沼中 而不致陷污的，是我的信心。而不致陷污的，是我的信心。”爱默生也说：爱默生也说： “相信你自己的思想，相信你内心深处所确认相信你自己的思想，相信你内心深处所确认 的东西。的东西。”人生纷杂，社会万象，何不认清自人生纷杂，社会万象，何不认清自 我，自信人生？我，自信人生？ 当李清照吟出当李清照吟出“何须浅何须浅 碧深红色，自是花中第一流碧深红色，自是花中第一流”的句子时，我们的句子时，我们 钦佩的不仅仅是作者的灼见，更能体会到一种钦佩的不仅仅是作者的灼见，更能体会到一种 睿智的自
10、信睿智的自信。 自信是一种智慧自信是一种智慧。自信的人不是相信自己。自信的人不是相信自己 优于别人，而是相信自己是独特的存在。你优于别人，而是相信自己是独特的存在。你 绽放你的浅碧深红，我呈现我的鹅黄素雅。绽放你的浅碧深红，我呈现我的鹅黄素雅。 山峰耸入云霄，自有其高峻；小草铺成草原山峰耸入云霄，自有其高峻；小草铺成草原 ，自有其柔顺。在天空划出优美弧线的，是，自有其柔顺。在天空划出优美弧线的，是 雄鹰；在水底悠闲摆尾的，是鱼儿；在沙漠雄鹰；在水底悠闲摆尾的，是鱼儿；在沙漠 中走出苍凉风景的，是骆驼。虎牢关刀光剑中走出苍凉风景的，是骆驼。虎牢关刀光剑 影，吕布有战三英之勇；西城上焚香操琴，影，
11、吕布有战三英之勇；西城上焚香操琴， 孔明有退司马之智。树上没有完全相同的两孔明有退司马之智。树上没有完全相同的两 片叶子，世上没有完全相同的两个人。我就片叶子，世上没有完全相同的两个人。我就 是我，古往今来独一无二的我。相信自己是是我，古往今来独一无二的我。相信自己是 独特的存在，是自信，是智慧。独特的存在，是自信，是智慧。 自信是一种勇气自信是一种勇气。自信的人不是相信自己优于别人。自信的人不是相信自己优于别人 ，而是敢于正视自己的不足。正如鲁迅先生所言：，而是敢于正视自己的不足。正如鲁迅先生所言：“必必 须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当
12、。”我我 是梅，但逊雪之洁白；我是雪，却输梅之幽香。我是刘是梅，但逊雪之洁白；我是雪，却输梅之幽香。我是刘 邦，但运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇邦，但运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇 守国家，安抚百姓，不断供给军粮，我不如萧何；率百守国家，安抚百姓，不断供给军粮，我不如萧何；率百 万之众，战必胜，攻必取，我不如韩信。真的猛士，敢万之众，战必胜，攻必取，我不如韩信。真的猛士，敢 于直面惨淡的人生，敢于袒露自己的不足。承认自己有于直面惨淡的人生，敢于袒露自己的不足。承认自己有 所不能，这是自信，是勇气。所不能，这是自信，是勇气。 自信是一种豪迈自信是一种豪迈。自信的人不是相信
13、自己优于别人。自信的人不是相信自己优于别人 ，而是相信自己能在时代中成为优秀的自己。“天生我，而是相信自己能在时代中成为优秀的自己。“天生我 材必有用，千金散尽还复来”，他把豪气融入诗篇，赢材必有用，千金散尽还复来”，他把豪气融入诗篇，赢 得万古诗仙的美誉。“自信人生二百年，会当水击三千得万古诗仙的美誉。“自信人生二百年，会当水击三千 里”，他中流击水，满怀信心，无限豪迈，成为中国救里”，他中流击水，满怀信心，无限豪迈，成为中国救 星，旷世伟人。星，旷世伟人。 “数风流人物，还看今朝。”“数风流人物，还看今朝。”如今，国人越来越如今，国人越来越 豪气，中华民族越来越自信。豪气，中华民族越来越自
14、信。2016年奥运会，决战塞年奥运会，决战塞 尔维亚，直面小组赛曾经击败我们的对手，女排在丢尔维亚，直面小组赛曾经击败我们的对手，女排在丢 掉首局的情况下，从容应对，豪气冲天，最终拿下比掉首局的情况下，从容应对，豪气冲天，最终拿下比 赛，逆转夺金。南海危机，云谲波诡。我国领导人“赛，逆转夺金。南海危机，云谲波诡。我国领导人“ 不管风吹浪打，胜似闲庭信步”“谈笑间，樯橹灰飞不管风吹浪打，胜似闲庭信步”“谈笑间，樯橹灰飞 烟灭”。习近平总书记说道：“要说哪个政党、哪个烟灭”。习近平总书记说道：“要说哪个政党、哪个 国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产
15、党、中华 人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”豪气冲人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”豪气冲 天，令人点赞。天，令人点赞。 花开浅碧深红，自有一番美丽。花开鹅黄素雅，花开浅碧深红，自有一番美丽。花开鹅黄素雅， 也是一番风景。今夜，我愿如“只恐夜深花睡去”的也是一番风景。今夜，我愿如“只恐夜深花睡去”的 痴情的苏轼，点亮蜡烛，去陪一陪庭院中月光下那株痴情的苏轼，点亮蜡烛，去陪一陪庭院中月光下那株 海棠。海棠。 【结构点评】【结构点评】 第第1自然段由但丁、爱默生的名言引入，提出全文的中心自然段由但丁、爱默生的名言引入，提出全文的中心 论点：何不认清自我，自信人生？论点：何不认清自我，自
16、信人生？ 第第2自然段，紧扣材料中李清照的句子，再次印证中心论自然段，紧扣材料中李清照的句子，再次印证中心论 点，并由此过渡到主体部分。点，并由此过渡到主体部分。 以上两段属于文章的总起部分，并与题目一道提出了全文以上两段属于文章的总起部分，并与题目一道提出了全文 的中心论点。的中心论点。 第第3自然段段首提出第自然段段首提出第1个分论点：个分论点：自信是一种智慧自信是一种智慧，并用，并用 整齐排比的句子进行论述，语言简洁有文采。整齐排比的句子进行论述，语言简洁有文采。 第第4自然段段首提出第自然段段首提出第2个分论点：个分论点：自信是一种勇气自信是一种勇气。 通过鲁迅的名言，以及梅花、刘邦的
17、事例印证分论点通过鲁迅的名言，以及梅花、刘邦的事例印证分论点(2)。 第第5自然段段首提出第自然段段首提出第3个分论点：个分论点：自然是一种豪迈自然是一种豪迈。 第第6自然段用李白和毛主席的豪壮语言论证分论点自然段用李白和毛主席的豪壮语言论证分论点(3)。 联系现实，用当今社会的很多实例并引用习近平总书记的联系现实，用当今社会的很多实例并引用习近平总书记的 话再次论述自信是一种豪气：豪气冲天，令人点赞。话再次论述自信是一种豪气：豪气冲天，令人点赞。 结尾：回扣材料诗句“何须浅碧深红色，自是花中第一流结尾：回扣材料诗句“何须浅碧深红色，自是花中第一流 ”，照应文章标题，收束全文。”，照应文章标题
18、，收束全文。 议论文层进式结构与并列式结构基本议论文层进式结构与并列式结构基本 相同相同，在分析问题或论证中心论点时在分析问题或论证中心论点时，一一 般分两个或两个以上的分论点般分两个或两个以上的分论点，这些分论这些分论 点虽然从点虽然从不同角度不同角度，不同侧面不同侧面对中心论点对中心论点 进行分析论证进行分析论证，但其之间在逻辑关系上是但其之间在逻辑关系上是 由浅入深、由简单到复杂由浅入深、由简单到复杂，或者是由因到，或者是由因到 果、由特殊到一般（由一般到特殊）果、由特殊到一般（由一般到特殊）等，等， 层次间还会用到层次间还会用到“不仅不仅而且而且”等等 关联词语过渡，以此反映层次间的递
19、进关关联词语过渡，以此反映层次间的递进关 系。系。 也可以按照也可以按照“提出问题提出问题分析问题分析问题 解决问题解决问题”的思路安排论证结构，即的思路安排论证结构，即 围绕中心论点回答围绕中心论点回答“是什么是什么”“”“为什么为什么 ”“”“怎么办怎么办”的问题。总之，分论点间的问题。总之，分论点间 为依次递进的关系，论述层层深入，逐为依次递进的关系，论述层层深入，逐 步剖析，深度逐步增加，说服力逐步加步剖析，深度逐步增加，说服力逐步加 强。其结构形式一般为：强。其结构形式一般为： （2017 浙江）浙江）阅读下面文阅读下面文 字字，根据要求作文。根据要求作文。 有位作有位作 家说，人要
20、读三本大书：一本是家说，人要读三本大书：一本是 “有字之书有字之书”，一本是，一本是“无字之无字之 书书”，一本是，一本是“心灵之书心灵之书”。 对此你有什么思考？写一篇文章对此你有什么思考？写一篇文章 ，对作家的看法加以评说。对作家的看法加以评说。 注意：注意：题目自拟。题目自拟。 不得少于不得少于800字。字。 不得抄袭、套作。不得抄袭、套作。 读读 书书 三三 境境 有位作家说，人要读三本大书：一本是有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书有字之书 ”，一本是，一本是“无字之书无字之书”，一本是，一本是“心灵之书心灵之书”。对此。对此 ，我深以为然。美国作家苏珊，我深以为然。美国作家
21、苏珊 桑塔格说：桑塔格说：“书让我们书让我们 彻底成为人。彻底成为人。”生命就是一门阅读世界、阅读自我的课生命就是一门阅读世界、阅读自我的课 程。程。 禅宗修行，有禅宗修行，有“看山是山，看山不是山，看山还是看山是山，看山不是山，看山还是 山山”三种境界之说。我认为读书也有三种境界。读书第三种境界之说。我认为读书也有三种境界。读书第 一境，阅读一境，阅读“有字之书有字之书”。书中每一个字符都是一个精灵。书中每一个字符都是一个精灵 ，她们穿越千年，跨过万水，从遥远的历史中迤逦而来，她们穿越千年，跨过万水，从遥远的历史中迤逦而来 ，与我们的精神结缘，与我们的灵魂共振。我们在一片，与我们的精神结缘，
22、与我们的灵魂共振。我们在一片 圣洁的星辉之下，进行人类文化的精神沐浴，进行灵魂圣洁的星辉之下，进行人类文化的精神沐浴，进行灵魂 的洗礼。这是一件多么幸福的事情呀！的洗礼。这是一件多么幸福的事情呀！ “腹有诗书气自华腹有诗书气自华”，这些，这些“有字之书有字之书”，特别是千古，特别是千古 流传的名著，是造就灵魂的工具，它们可以打破我们自流传的名著，是造就灵魂的工具，它们可以打破我们自 身的局限，让我们从尘俗中突围，一步步拥有高贵的灵身的局限，让我们从尘俗中突围，一步步拥有高贵的灵 魂，同时，能够让我们传承民族文化，增强民族自信心魂，同时，能够让我们传承民族文化，增强民族自信心 ，所以，我们必须多
23、读一些关乎个人幸福和民族未来的，所以，我们必须多读一些关乎个人幸福和民族未来的“ 有字之书有字之书”！ 读书第二境，阅读读书第二境，阅读“无字之书无字之书”。所谓读。所谓读“无字之书无字之书” ，就是读社会，读生活，读自然。陆游说，就是读社会，读生活，读自然。陆游说“纸上得来终觉纸上得来终觉 浅，绝知此事要躬行浅，绝知此事要躬行”，这里的，这里的“躬行躬行”，就是读社会这本，就是读社会这本 “无字之书无字之书”。曹雪芹也说：。曹雪芹也说：“世事洞明皆学问，人情练达世事洞明皆学问，人情练达 即文章。即文章。”社会就是一本大书，阅读它就要把书本知识和社会就是一本大书，阅读它就要把书本知识和 社会实
24、践活动结合起来，相互补充，相互印证，进而提社会实践活动结合起来，相互补充，相互印证，进而提 升我们的综合素养。学校、家庭是小社会，社会、国家升我们的综合素养。学校、家庭是小社会，社会、国家 是大家庭，我们要从是大家庭，我们要从“无无”中读出中读出“有有”，从，从“有有”中读出中读出“我我 ”，从，从“我我”中读出对于家庭的责任，读出对于民族的担当中读出对于家庭的责任，读出对于民族的担当 和使命。和使命。 清代文学家张潮说：清代文学家张潮说：“文章是案头之山水，山水是地文章是案头之山水，山水是地 上之文章。上之文章。”除了读社会生活之书，我们也要阅读大自然除了读社会生活之书，我们也要阅读大自然
25、之书。一片自然风景就是一个心灵境界：苏东坡阅读赤之书。一片自然风景就是一个心灵境界：苏东坡阅读赤 壁，因水月而悟理；柳宗元宴游西山，借山川而寄情。壁，因水月而悟理；柳宗元宴游西山，借山川而寄情。 他们都在大自然中读出了另一个超凡脱俗的自我。他们都在大自然中读出了另一个超凡脱俗的自我。 诗云：诗云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵 山塔，好向灵山塔下修。山塔，好向灵山塔下修。”这首诗告诉我们真正的佛国乐这首诗告诉我们真正的佛国乐 土不在外面，而在人的心中。是啊，我们每个人的心灵土不在外面，而在人的心中。是啊，我们每个人的心灵 就是一部奇妙的书
26、。所以，阅读的至高境界，即读书第就是一部奇妙的书。所以，阅读的至高境界，即读书第 三境，就是阅读自己的三境，就是阅读自己的“心灵之书心灵之书”。 阅读阅读“心灵之书心灵之书”，要经常反省自己的心灵是贫瘠的还是富饶，要经常反省自己的心灵是贫瘠的还是富饶 的，是单薄的还是厚重的，是心为物役，还是我心有主。要从自的，是单薄的还是厚重的，是心为物役，还是我心有主。要从自 己的己的“心灵之书心灵之书”中找出生命的关键词、主旨句，要不忘初心，褪中找出生命的关键词、主旨句，要不忘初心，褪 去外界的浮华和物欲的诱惑，认清自己为什么而活，怎么去活。去外界的浮华和物欲的诱惑，认清自己为什么而活，怎么去活。 在阅读
27、心灵的过程中，不断修改完善自己心灵的篇章，守望那片在阅读心灵的过程中，不断修改完善自己心灵的篇章，守望那片“ 心灵的麦田心灵的麦田”。 于丹说：于丹说：“我们每一个人的眼我们每一个人的眼 睛都有向外发现和向内观看的两睛都有向外发现和向内观看的两 种能力。向外可以发现一个无比种能力。向外可以发现一个无比 辽阔的世界，向内可以发现一个辽阔的世界，向内可以发现一个 无比深邃的内心。无比深邃的内心。”是呀，用一只是呀，用一只 眼睛阅读外面的世界，寻找自我眼睛阅读外面的世界，寻找自我 的位置、使命和担当；用另一只的位置、使命和担当；用另一只 眼睛阅读心灵的世界，寻找生命眼睛阅读心灵的世界，寻找生命 的本
28、源、价值和意义，进而达到的本源、价值和意义，进而达到 超凡入圣、天人合一的境界，这超凡入圣、天人合一的境界，这 ，正是阅读和生命的秘诀。，正是阅读和生命的秘诀。 【结构点评结构点评】 开头：转述材料，即开头：转述材料，即“三本大书三本大书”，照应标题的读，照应标题的读 书三境，然后亮出观点：生命就是一门阅读世界，阅书三境，然后亮出观点：生命就是一门阅读世界，阅 读自我的课程。读自我的课程。 23自然段论述分论点自然段论述分论点(1)读读“有字之书有字之书”的意的意 义。义。 第第4自然段论述分论点自然段论述分论点(2)读读“无字之书无字之书”的意的意 义。义。 第第57自然段论述分论点自然段论
29、述分论点(3)读读“心灵之书心灵之书”的的 意义。意义。 以上三个层次，层层推进，形成层进式结构。以上三个层次，层层推进，形成层进式结构。 结尾：用于丹的话对全文的分析论述加以概括总结尾：用于丹的话对全文的分析论述加以概括总 结，进一步阐明结，进一步阐明“三本大书三本大书”对人生的重要意义。呼应对人生的重要意义。呼应 标题，深化主旨。标题，深化主旨。 “对比式对比式”结构一般来说是文章在总分结构的大结构一般来说是文章在总分结构的大 框架下框架下，在分论点或论证在分论点或论证过程内部采用正反角度对过程内部采用正反角度对比比 的方式进行论述。在写作时，多数情况下是两个角度的方式进行论述。在写作时，
30、多数情况下是两个角度 为正面，一个角度为反面。其结构形式一般为：为正面，一个角度为反面。其结构形式一般为： 正反对比正反对比 正反对比正反对比 （2017 上海）上海）随着现代社随着现代社 会的发展会的发展，人们的生活更容易人们的生活更容易 进入大众视野进入大众视野，评价他人生活评价他人生活 变得越来越常见变得越来越常见，这些评价对这些评价对 个人和社会的影响也越来越大个人和社会的影响也越来越大 。人们对。人们对“评价他人的生活评价他人的生活” 这种现象的看法不尽相同这种现象的看法不尽相同，请请 写一篇文章写一篇文章，谈谈你对这种现谈谈你对这种现 象的思考。象的思考。 要求：要求：自拟题目；自
31、拟题目；不不 少于少于800字。字。 评价的巨浪评价的巨浪上海一考生上海一考生 一个人的生命，从来都不是一座孤一个人的生命，从来都不是一座孤 岛。我们都是茫茫生命之海中的浪花，岛。我们都是茫茫生命之海中的浪花， 时时刻刻被一旁的生命拍打，同时也不时时刻刻被一旁的生命拍打，同时也不 可避免地拍打着其他生命。可避免地拍打着其他生命。 。人类之所以在历。人类之所以在历 经重重磨难之后仍顽强地活着，只因思经重重磨难之后仍顽强地活着，只因思 想的存在。思想汇聚成力量，使人具有想的存在。思想汇聚成力量，使人具有 发声的欲望，发声构成评价，评价也就发声的欲望，发声构成评价，评价也就 成了人类思想的有形产物。
32、成了人类思想的有形产物。 评价他人的生活，也许是人们表达发言欲望的一种评价他人的生活，也许是人们表达发言欲望的一种 方式。人们想通过这种方式让自己的观点得到聆方式。人们想通过这种方式让自己的观点得到聆听，从听，从 而获得存在感。随着科技的发展，一个人的生活愈发容而获得存在感。随着科技的发展，一个人的生活愈发容 易暴露于公众视野中，于是，更多的人渴望通过评价他易暴露于公众视野中，于是，更多的人渴望通过评价他 人的生活来加入这场由互联网带来的“大狂欢”。这种人的生活来加入这场由互联网带来的“大狂欢”。这种 迫不及待的心情，也许就迫不及待的心情，也许就造就了没有经过思想加工的评造就了没有经过思想加工
33、的评 价价。 冯友兰曾将人的境界分为四等，没有经过思想加工冯友兰曾将人的境界分为四等，没有经过思想加工 的评价往往来自第二等“功利境界”，此境界之人以自的评价往往来自第二等“功利境界”，此境界之人以自 我为中心，以自我为取舍，所以一有发言欲望便直接抒我为中心，以自我为取舍，所以一有发言欲望便直接抒 发，因而就显得有些发，因而就显得有些粗鄙和幼稚粗鄙和幼稚，网络世界的开放，更，网络世界的开放，更 使这种使这种廉价的评廉价的评价有了滋生的土壤。于是一定程度上这价有了滋生的土壤。于是一定程度上这 种没有经过思想加工的评价形成一股巨浪，掀起了人们种没有经过思想加工的评价形成一股巨浪，掀起了人们 追求物
34、欲的浮躁之风追求物欲的浮躁之风。 然而对他人生活的评价并非都是有害的然而对他人生活的评价并非都是有害的。比。比 如，如今人们遵守着的道德准则和法律规范就是如，如今人们遵守着的道德准则和法律规范就是 依据前人的无数评价而逐渐形成的。因此即使在依据前人的无数评价而逐渐形成的。因此即使在 没有经过思想加工的评价泛滥的时代。仍旧有一没有经过思想加工的评价泛滥的时代。仍旧有一 些富有思维价值的评价需要我们引起重视。个人些富有思维价值的评价需要我们引起重视。个人 价值观的形成和完善，与他人的评价不无关系，价值观的形成和完善，与他人的评价不无关系， 当然我们也可以当然我们也可以通过评价他人生活来反省自己通过
35、评价他人生活来反省自己。 正确的评价有益于人的健康成长正确的评价有益于人的健康成长，我们每个，我们每个 人也都需要评价的滋养。但自己要怎样生活不在人也都需要评价的滋养。但自己要怎样生活不在 于别人的评价，而在于心里有怎样的种子，并选于别人的评价，而在于心里有怎样的种子，并选 择用怎样的评价方式来浇灌它。我们的人生确实择用怎样的评价方式来浇灌它。我们的人生确实 需要评价的滋养，但选择权在我们手中。需要评价的滋养，但选择权在我们手中。 当我们选择以正确当我们选择以正确 的评价滋养心中的种子的评价滋养心中的种子 时，我们才有能力为他时，我们才有能力为他 人提供有价值的评价。人提供有价值的评价。 评价
36、不是任何生命依赖评价不是任何生命依赖 的全部，但任何生命都的全部，但任何生命都 不应离开评价的价值。不应离开评价的价值。 【阅卷评析】【阅卷评析】 引论引论 首段生动的比喻中蕴首段生动的比喻中蕴 含着论述的话题，文学性含着论述的话题，文学性强强，能，能 吸引读者的阅读兴趣。吸引读者的阅读兴趣。 本论本论 在在总分结构的大框架总分结构的大框架 下采用正反对比的结构形式下采用正反对比的结构形式，从，从 “两反”“两正”“两反”“两正”4个角度分析论个角度分析论 述，而在“两反”“两正”的分述，而在“两反”“两正”的分 析中又都采用了递进关系的形式析中又都采用了递进关系的形式 。 结论结论 既承接“
37、正向”论述既承接“正向”论述 的内容，又对全文进行总结式论的内容，又对全文进行总结式论 述。述。 让城市和乡村互鉴共进让城市和乡村互鉴共进 作者：贺王昆作者：贺王昆 诚如专家所言，当下，我们在城乡关系的认知上或 多或少还存在着城市文明优于乡村文明、亦或是乡村文 明凌驾于城市文明之上的误区。由此造成的危害已初现 端倪：某些基层干部为了实现城乡一体化，而异化为片 面追求城乡一样化，造成的千村一面的现状已严重影响 到城乡间的发展。【点评：摆出谬误观点和基层误区】 事实上，城市文明和乡村文明没有优劣搭配，二者 并行不悖，应协调统一，互补发展，互鉴共进。【提出 本文论点，照应文章标题】 乡村可为城市提供
38、精神资源。【点评：分论点之一 】梭罗在瓦尔登湖每日感受早晨的阳光时，所感悟到的 黎明的感觉让他每天都能以新眼光去感悟司空见惯的 生活，进而获得新生；作家H投奔乡村，沉浸于完全摒 弃雷同和重复的个异性的自然造化之中，沉浸于不会被 任何人专享和收藏的山上清风、山间明月这种“造物主 之无尽藏”如此种种，不一而足。乡村，以其内生 于自然之中，又附身于自然之上的生活模式，不仅给每 个身处乡村中的人提供脚踏大地、仰望星空的生存状态 ，还提供了勤奋务实、怀揣梦想的教育状态，究其本质 ，是为我们的城市提供了不竭的精神源泉，避免我们走 入过分重视物质资源的误区。【点评：讲道理，摆事实 ，阐述乡村对城市的精神层面
39、的意义】 城市可为农村发展提供物质保障。【点评：分论点 之二】在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中 国梦的当下，农村要与城市之间协调平衡的重要性与现 实意义已不言而喻。但由于自然和历史的原因，农村发 展面临基础差，底子薄的尴尬境地。而与之形成鲜明 对比的是，我们现在的城市化建设在改革开放以来短短对比的是，我们现在的城市化建设在改革开放以来短短 40年之间所取得的举世瞩目的成就。因此，我们城市已年之间所取得的举世瞩目的成就。因此，我们城市已 经具备了反哺农村的实力，也符合时代趋势和要求。令经具备了反哺农村的实力，也符合时代趋势和要求。令 人欣喜的是，城市的实际行动令人欣慰，在实施乡村振人欣
40、喜的是，城市的实际行动令人欣慰，在实施乡村振 兴战略实施的过程中扮演了不可或缺的角色，使之取得兴战略实施的过程中扮演了不可或缺的角色，使之取得 的成就令人满意，彰显出了城市对农村的报答与反哺。的成就令人满意，彰显出了城市对农村的报答与反哺。 【点评：理性辩证分析，指出城市对农村的物质保障作【点评：理性辩证分析，指出城市对农村的物质保障作 用】用】 城乡自由游走，享受理想生活。城乡自由游走，享受理想生活。【点评：分论点之【点评：分论点之 三，但不是简单机械的并列，而是在前两段基础上的综三，但不是简单机械的并列，而是在前两段基础上的综 合与层进】合与层进】乡村魅力之所在，于其与自然紧紧相依，日乡村
41、魅力之所在，于其与自然紧紧相依，日 出而作，日落而息；城市魅力之所在，于其与人类智慧出而作，日落而息；城市魅力之所在，于其与人类智慧 相得益彰，严格精密，人定胜天。我们只有在城乡之间相得益彰，严格精密，人定胜天。我们只有在城乡之间 自由游走，体会两种截然不同的文化氛围熏陶、生活体自由游走，体会两种截然不同的文化氛围熏陶、生活体 验的交汇，才能使我们在“夜市千灯照碧云”的物质验的交汇，才能使我们在“夜市千灯照碧云”的物质 生活与“明月松间照，清泉石上流”的精神生活之间平生活与“明月松间照，清泉石上流”的精神生活之间平 衡成长。这也是为何现在每到节假日，城镇居民都逐渐衡成长。这也是为何现在每到节假
42、日，城镇居民都逐渐 选择去乡村度假的原因所在。因此，我们只有在城乡之选择去乡村度假的原因所在。因此，我们只有在城乡之 间自由游走，才能够在时代发展洪流中不会迷失自我，间自由游走，才能够在时代发展洪流中不会迷失自我， 记得住乡愁，享受到理想的生活。记得住乡愁，享受到理想的生活。【点评：将农村与城【点评：将农村与城 市相结合，提出“城乡自由游走”的观点，进一步阐释市相结合，提出“城乡自由游走”的观点，进一步阐释 两者密不可分的关系】两者密不可分的关系】 城市文明和乡村文明，二者理应且完全能够互补发城市文明和乡村文明，二者理应且完全能够互补发 展、互鉴共进，我们应该始终坚持城乡双轨并行、协调展、互鉴
43、共进，我们应该始终坚持城乡双轨并行、协调 一致，早日实现城乡一体化的目标。一致，早日实现城乡一体化的目标。【点评：总结全文【点评：总结全文 ，再次回扣标题和观点】，再次回扣标题和观点】 博士当乞丐，我们该如何评论？博士当乞丐，我们该如何评论？ 来源来源 江南时报江南时报 人民网人民网 作者：梁守泰作者：梁守泰 继北大才子街头卖肉之后，如今又在南京出现更为继北大才子街头卖肉之后，如今又在南京出现更为 “悲壮”的一幕：南京一所名牌大学的热能博士陈某，居“悲壮”的一幕：南京一所名牌大学的热能博士陈某，居 然沦为乞丐，周末晚上坐在路边讨饭。然沦为乞丐，周末晚上坐在路边讨饭。 【点评：简要概述新闻事件。
44、】【点评：简要概述新闻事件。】 国家培养一个博士很不容易，博士却自甘沦为乞丐，国家培养一个博士很不容易，博士却自甘沦为乞丐， 令人惋惜。名牌大学毕业生去卖肉、博士生乞讨，虽然只令人惋惜。名牌大学毕业生去卖肉、博士生乞讨，虽然只 是个案，但也不是绝对的偶然现象。现实中，类似高才生是个案，但也不是绝对的偶然现象。现实中，类似高才生 找不到工作、无所作为的情况并不罕见，应当引起我们的找不到工作、无所作为的情况并不罕见，应当引起我们的 反思。找出其中原因，对人才的成长、培养与使用不无裨反思。找出其中原因，对人才的成长、培养与使用不无裨 益。益。 【点评：展开分析，由果溯因。】【点评：展开分析，由果溯因
45、。】 心理不够健康。人才的成长与成功既要靠才能，也要心理不够健康。人才的成长与成功既要靠才能，也要 靠良好的心理素质。而对于“博士乞丐”来说，一个很可靠良好的心理素质。而对于“博士乞丐”来说，一个很可 能的情况是，从上小学到读博士，从学生时代到踏上社会能的情况是，从上小学到读博士，从学生时代到踏上社会 ，他把自己封闭在狭小甚至纯粹个人的小圈子里。，他把自己封闭在狭小甚至纯粹个人的小圈子里。 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，很少与他人、与社两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，很少与他人、与社 会交往，也就难以融入群体，适应社会。特别是一旦在会交往，也就难以融入群体，适应社会。特别是一旦在 求职过程中
46、遭遇挫折，就破罐子破摔，放任自流，不能求职过程中遭遇挫折，就破罐子破摔，放任自流，不能 以积极进取的心态去发挥一技之长，贡献才能。以积极进取的心态去发挥一技之长，贡献才能。 【点评：原因之一，个人心理素质层面。】【点评：原因之一，个人心理素质层面。】 育人不够全面。古人司马光曾经提出“以德御才”说。他育人不够全面。古人司马光曾经提出“以德御才”说。他 所说的“德”，是指良好思想品德和心理素质。“才”的发挥要所说的“德”，是指良好思想品德和心理素质。“才”的发挥要 靠“德”的指挥和驾驭，否则将畸形发展，直至一事无成。学校靠“德”的指挥和驾驭，否则将畸形发展，直至一事无成。学校 教育和人才培养有很
47、多学问，而最基本的要求应当是德智体全面教育和人才培养有很多学问，而最基本的要求应当是德智体全面 发展，非智力因素与智力因素同等重要。发展，非智力因素与智力因素同等重要。可是，我们从小学可是，我们从小学 到大学再到研究生教育，在思想道德、心理素质方面下到大学再到研究生教育，在思想道德、心理素质方面下 了多少工夫呢？一个不争的事实是，学校教育在很大程了多少工夫呢？一个不争的事实是，学校教育在很大程 度上变成单纯的知识传授和应试教育。这样一来，出现度上变成单纯的知识传授和应试教育。这样一来，出现 “博士乞丐”和心理素质差的高学历者就不足为怪了。“博士乞丐”和心理素质差的高学历者就不足为怪了。 【点评
48、：原因之二，外部的学校教育层面。】【点评：原因之二，外部的学校教育层面。】 用人不够灵活。“博士乞丐”尽管心态不好，个性用人不够灵活。“博士乞丐”尽管心态不好，个性 心理出了问题，但他毕竟掌握了比较精深的专业知识，心理出了问题，但他毕竟掌握了比较精深的专业知识， 有一技之长。如果用人单位能够增强爱惜人才之心，在有一技之长。如果用人单位能够增强爱惜人才之心，在 用人上“灵活”一点，用其所长，避其所短，对他边使用人上“灵活”一点，用其所长，避其所短，对他边使 用边“矫正”，还是可以发挥专长，有所贡献的。作为用边“矫正”，还是可以发挥专长，有所贡献的。作为 政府人事部门，是否有责任予以重视，通过牵线
49、搭桥，政府人事部门，是否有责任予以重视，通过牵线搭桥， 帮助他们找到合适的岗位，尽量发挥专长呢？帮助他们找到合适的岗位，尽量发挥专长呢？ 【点评：原因之三，外部的用人单位层面。】【点评：原因之三，外部的用人单位层面。】 名牌大学的博士成为乞丐，不能一味责怪甚至嘲笑名牌大学的博士成为乞丐，不能一味责怪甚至嘲笑 他“咎由自取”，的确，有他自身因素，但学校教育和他“咎由自取”，的确，有他自身因素，但学校教育和 社会用人机制也存在问题，也应该对此承担部分责任。社会用人机制也存在问题，也应该对此承担部分责任。 除了要求他们端正心态，适应社会，还应扭转教育界重除了要求他们端正心态，适应社会，还应扭转教育界
50、重 视智育、忽视非智力因素的倾向，在用人方面多些灵活视智育、忽视非智力因素的倾向，在用人方面多些灵活 和人性化，避免出现人才浪费。和人性化，避免出现人才浪费。 【点评：总结上文，提炼观点。】【点评：总结上文，提炼观点。】 “不可能打工”！流量追捧下的“网红文化病”咋治？“不可能打工”！流量追捧下的“网红文化病”咋治？ 来源：人民日报评论来源：人民日报评论 作者：梁言品作者：梁言品 点评：徐徐老师点评：徐徐老师 有人说，每个人都有有人说，每个人都有15分钟的成名时间。对周某来分钟的成名时间。对周某来 说，他的成名就在说，他的成名就在2012年因偷电动车被抓获时，说出年因偷电动车被抓获时，说出 “
