1、注意事项：注意事项： 1本试卷分第本试卷分第 I I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第 IIII 卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、 考生号填写在答题卡上。考生号填写在答题卡上。 2作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。 怀化市中小学课程改革教育质量监测试卷 2021 年上期高三一模 语文 一、现代文阅读(35 分) （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 15
2、题。 材料一： 今年河南春晚霸屏 ，真正是火了一把。不仅科技炫 ，文化也靓 。其中， 唐宫 夜宴节目运用 5GAR 的技术，将虚拟场景和现实舞台结合，把歌舞放进了博物馆场景。 以诙谐幽默又不失庄重的方式， 将唐朝少女的博物馆奇妙夜之旅呈现在观众面前， 以东方气 韵打动人心、传颂四海。 在传统节日里，我们回望生生不息的历史文化，再次体悟文化意涵、民族品格，也让人 直面当下，思考如何更好涵养文艺和传承传统文化。 近些年，我们围绕传统文化，推出了诸多文艺创新之举。比如国家宝藏这档电视节 目，将纪录片和综艺巧妙应用，以小戏院情势讲述文物的前世此生。曾经的故宫特展，万人 争睹宋代千里江山图 ，即便排队
3、5 个小时，也才能匆匆看上 5 分钟。而国家宝藏的 编导，将画卷背后的故事细细还原，让国宝在众人眼前活了， 近了，亲切了。以文 化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创造一种全新的表达，中华文化也更能深入人心。 事实上， 守正创新本身就是中华优秀传统文化的基因， 正因为中华民族有 苟日新， 日日新， 又日新的理念和追求，中国文化才得以绵延不绝，并且总是能够在历史前进中不断创造新 繁荣。 中国的传统文化，不该束之高阁，而应以更炫的方式走进生活。传统文化如果仅仅停留 在过去式，和现代生活距离很远，固步自封、裹足不前，就会在遗忘中生出僵化。 唐宫夜 宴 之所以能 霸屏 多日， 是真正 让收藏在博物馆里
4、的文物、 陈列在广阔大地上的遗产、 书写在古籍里的文字都活起来 ，这正是文艺创新带来的效果，既把优秀的传统文化传承， 也收获了观众的芳心 ，可谓一举两得。文艺创新要以中华优秀传统文化为不竭源泉和深 厚土壤，同时坚持古为今用，推陈出新，服务当代，面向未来，激活中华文化的生命力，才 能书写出当代文艺的辉煌篇章。 历史是厚重的，大浪淘沙，总会留下美丽的珍贝；文化既有形又无形，衣食住行，无不 沉淀着传统的基因。以文艺创新来守护好我们的传统文化，就从我们眼前渐次活起来一 石、一丝、一画、一瓷开始吧，让传统文化在新的土层中别开生面 ，让文化老树长 出新枝，为明天沉淀下这个时代的文化精华。 （摘编自李群以文
5、艺创新传承发扬传统文化 ） 材料二： 对早期的国际共产主义运动而言， 在创立无产阶级新文艺的过程中， 如何对待本民族的 传统文化，不同的马克思主义文艺理论家有不同的理解。而且，在不同的历史时期，面对不 同的现实语境，无产阶级政党也会对传统文化采取不同的态度。 中国共产党领导下开展的左翼文艺运动， 形成于上世纪二三十年代。 这一文艺运动一方 面受到五四文艺精神的直接影响，包含了五四文艺科学、民主、启蒙的主旨；另一方面也试 图以革命文学的口号为引导，超越五四文艺传统。在此一时期，文艺的阶级性、 大众 化及其宣传功能，是左翼文艺家们关注的重点。无产阶级文艺与传统文化的关系问题，基本 上还没有进入中国
6、马克思主义文艺理论家的视野。到了 1930 年代中期以后，随着民族危机 的加剧， 在建立抗日民族统一战线的过程中， 中国共产党领导下的左翼文艺阵线内部就文艺 的民族形式问题展开了一场十分热烈的讨论。 在这一讨论过程中， 强调利用与改造旧的民族 文艺形式，以超越过于西化的五四文艺的声音，最终占据了上风。 在关于民族文艺形式的讨论中， 中国的马克思主义文艺理论家们明确指出， 民族文艺形 式的问题，就是中国民族旧文艺传统的继承与发扬的问题 。这显然是一种与五四时期差 异很大的文艺观念。在这里，新文艺与旧文艺之间不再是断裂的、相互取代的、你死我活的 关系，而是一种继承、改造、转化的关系。这种对待传统文
7、化的态度，意在保证民族文化传 统的一脉相承， 并使文艺的受众以文艺作品为中介获得民族身份的认同感， 使文艺工作在抗 日民族统一战线的形成中发挥积极的作用。 毛泽东的文艺思想，也是在这一时期开始形成的。然而，与当时许多参与民族文艺形式 讨论的左翼理论家相比， 毛泽东的深刻之处在于， 他并不仅仅把提倡民族文艺形式当成是为 建立抗日民族统一战线、 动员民众抗战而采取的临时性文化策略， 而是一开始就把它上升到 了在中国要建立什么样的新文化这一高度上进行思考的。在新民主主义论中，他强 调新民主主义的文化应该是带有我们这个民族的特性的文化； 在延安文艺座谈会上的 讲话又进一步明确地提出要利用过去时代的文艺
8、形式，并对旧形式加以改造，加进新的内 容，使之变成革命的为人民服务的东西 。之后，毛泽东又提出以人民性为标准，对 传统文化进行鉴别分析，以便去其糟粕，取其精华 ，批判性地加以利用。 习近平总书记强调文艺创新与优秀传统文化的关系， 与之前中国马克思主义文艺理论家 对于这一问题的思考是一脉相承的。他在论述文艺问题时所使用的中国精神这一概念， 以及对当代文艺创作提出的体现中华文化精神、反映中国人审美追求的要求，与毛泽东 关于文艺要有中国作风与中国气派的思想之间，更是有着明显的继承关系。 （摘编自泓峻文艺创新要结合时代精神融会传统资源 ） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A
9、 唐宫夜宴富有东方气韵，表演方式既诙谐幽默又庄重，讲述了唐朝少女在博物馆的奇 妙夜之旅。 B 唐宫夜宴 “霸屏”多日，深受观众喜爱，同时也引人深思：如何进行文艺创新来传承 传统文化。 C不同的文艺理论家，不同的政党，对文艺创新和传承传统文化的理解和态度都不相同。 D左翼文艺工作者早期重点关注文艺的阶级性、大众化和宣传功能，对如何传承传统文化 考虑甚少。 2根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3 分） A中国传统文化只有以更炫的方式走进生活，才不会固步自封、裹足不前，在遗忘中生出 僵化。 B当代文学作品中如果能够有像红楼梦 三国演义这样的辉煌篇章，就能够大大地激 活中华传统文化的活力。 C
10、左翼文艺运动受到“科学、民主、启蒙”文艺精神的影响，割裂了传统的民族文化，有 着很明显的西化倾向。 D习近平总书记关于文艺创新与传统文化关系的论述，体现出对中国马克思主义文艺理论 固有立场的继承。 3下列各项中，不适合作为论据来支撑“以文艺创新传承发扬传统文化”观点的材料是（3 分） A大型歌舞集锦云南映象将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合，充满古朴与新意， 再创了神话般浓郁的云南民族风情。 B国学大师钱穆在谈到大学生学习中国传统之学时说： “最理想的是懂得前人的，却并不能 要他定要再进一步，超过前人。 ” C画家齐白石一生五易画风，形成了自己独特的流派与风格。他告诫弟子要“我行我道， 我有我
11、法” ， “学我者生，似我者死” 。 D 中国诗词大会 力求通过对诗词知识的比拼及赏析带动全民重温那些脍炙人口的古典诗 词，弘扬中华优秀传统文化。 4简要梳理材料二的层次结构。 （4 分） 5根据原材料，你认为如何进行“文艺创新”？（6 分） （二）现代文阅读（二）现代文阅读 IIII（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 69 题。 守岁守岁 梁子里 岭南的除夕夜，来得别样的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的气息便悄然而至 了。阳光冲破重重的云层，暖暖地照射在岭南的院落里，逗留在高高的墙瓦上。 下午时母亲没有去田里干活，趁着天气晴好，把父亲刚买回来的猪肉砌条腌好，挂在了 门
12、前的长竹竿上晾着。闲散的鸡群，从角落里钻了出来，三三两两地跑了过来，堆挤在阳光 的墙角边上，沐浴着这暖暖的午后冬阳。 母亲收拾了石磨盘上沾着的旧米浆，把石磨推杆高高的挂起，便等着来年的春节了。午 后的阳光透过天井，斜斜地射入了墙角边上的水缸底里，在清澈的缸底叠起层层的光影来。 母亲把水勺探入平静的缸水时，缸底下的光影便环环地荡漾开来，涌动着古色的缸瓦壁面， 无意间，却扰乱了这梦境般的一泓清水。 忙过之后，母亲便取来粽叶过了一遍的水，把浸泡着的糯米捞起，掺入小许的腐乳，便 开始包起粽子来。我在一旁，帮着把砌好的猪肉条匀入糯米堆里，再盖上一小勺的糯米，母 亲把粽叶折上，利索地系好，放入了一旁的竹篓
13、里堆放着。 熬粽子是一个漫长的苦差活，包好的粽子装进锅里，小火慢慢地熬着。趁闲着的功夫， 天气晴好的晌午，家里便会烧上一锅锅的热水，洗起了年夜澡来。 岭南的习俗里，大年初一是梳洗不得的，会把一年里的福气清洗掉。这时母亲便拿出攒 了一年的茶子油， 在阳光沐浴的庭院里洗梳起头发来。 这是一年里最惬意的时候， 梳洗过后， 邻里的婶子们也坐了过来，大家来到了树荫底下，拿出针花线，修理起了脸毛来。这时的我 们，早已躲进厢房胡同里，消失得无影无踪了。 正玩得尽兴时， 村子的四周陆续地响起供饭时的炮竹声， 孩子们便悄然地躲回了屋子里， 村子上突然地清冷了下来。赶回家时，红红的烛火闪闪地跳在了节日的氛围里。
14、晚饭后，母亲把锅里的稀饭捞起，装进了泔水桶里，这是为耕牛留的年夜饭。母亲来到 牛栏前时，耕牛已显得躁动不安了，躲在黑暗的牛棚里来回地躁动着，当我们进入棚子时， 耕牛方才安静了下来。 天色正渐渐地暗了下去，闪闪的烛火跳入了阑珊的夜色里，带走了一年里最后的惆怅。 忙活了一天的我们，便早早地躺到了床上。 夜里，母亲又要起来，给锅里正熬着的粽子加水了。母亲找来了一块准备好的大木头， 塞进锅底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬着过夜。 我们仍没有睡意， 都在等待着子夜那一刻的鞭炮声响起， 那时我们便可以向着父母和爷 爷讨着喜钱了。望着窗外时，爷爷水井屋里的灯火还在。 想着时，便沉沉地睡了过去，夜半里被远处传来
15、的鞭炮声惊醒，我跳了起来。 父亲看了看墙上的钟表，说还早着呢。我有些许的失望，久久地没能再睡去，父亲问起 了我有什么新年的愿望。我迟疑了一会，想了想，便怯怯地对着父亲说，来年了，去上学的 时候，我也要一个像显全那样的贴着红五角星的书包。父亲思索了一下，默默地点了点头， 我便安然入梦了。 夜里，做起了梦来。梦见我们正排队守在爷爷的水井屋前，向着爷爷讨着喜钱。爷爷往 我的口袋里塞上了喜钱，我向着爷爷说了一大通的祝福语，临了，我又返了回来，爷爷在我 的头顶上轻轻地敲了一下。 第二天一大早在梦里被炮竹声惊醒，起来看时，门前的纸红铺满了一地，哥哥们早已把 地上的残炮捡光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父
16、亲来。这时，爷爷正坐在水井屋前的 台阶上，招呼着我。我兴冲冲地跑了过去，还没来得及把祝福语说出来，爷爷已把喜钱塞进 了我的口袋里，刚想着要走，忽然间又想起了什么，便回过身来。爷爷笑呵呵地在我的头顶 上轻轻地敲了下去，这是爷爷给我行的带顶礼。 守了一个冬日，耕牛似乎嗅到了春的气息，躁动不安起来，在牛栏里不停地走动着。父 亲叫来哥哥，试着把牛牵了出去。 我跟了过去，耕牛似乎感受到了一个崭新的世界，在春日的阳光下颤颤地发抖着，久久 地迈不开腿脚，迟疑了一阵，在哥哥的牵引下，一步一步地走向了田野。 经过了一个冬日的酝酿， 空旷的田野上长满了一畦畦的野草。 耕牛还没有从冬日的漫长 里缓过劲来，低着头，慢
17、慢地啃食着田埂上的青草，任着草叶上的露水沾满了柔软的毛发。 这时，一阵轻风吹过，耕牛习惯性的甩了甩脖子，一时觉察没了绳索的牵绊，突然地嗅喘起 来，继而发了疯似的向着阳光底下跑了过去，在田野上肆意地来回跳跃着，最终逃在了远方 里，在原野上撒起了欢来。 中午，鞭炮紧密的噼啪响塞满了村落的上空。一年一度的拜春社在紧锣密鼓地进行着。 母亲挑上了一篮子的阉鸡和酒，恭恭敬敬地摆在了社公前。 祈求着上苍保佑我们一年里的收成吧，母亲说完，斟下了一轮的酒。当斟足了三轮，把 酒洒下地面之后，我听到了母亲在祈祷着我们快高快大，读书识字。 回来时，刚好碰上了牧牛归来的哥哥，正坐在牛背上，吹着泥埙。 相逢在了正好的年纪
18、里，出去时沐着春阳，归来时仍是少年 （2021.2.18 中国作家网） 6下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是(3 分) A包粽子、煮粽子是中国端午节的习俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的习俗。 B吃年夜饭后，母亲还把锅里的稀饭捞起，为耕牛留“年夜饭” ，说明耕牛在当时人们生产 生活中有很重要的地位。 C我大年夜里做梦，梦见爷爷在我的头顶上轻轻地敲了一下。第二天爷爷果然笑呵呵地敲 了我的头顶，这纯属巧合。 D母亲挑上了一篮子的阉鸡和酒去祭拜社公，祈祷着我们快高快大，读书识字。这是当地 的一种民俗，我们不能完全把其当成封建迷信。 7下列对文本相关艺术特色的分析，不正确的一项是(3 分)
19、 A文章写母亲用茶子油梳洗头发、我想要贴着红五角星的书包等情节，体现出鲜明的时代 特色，也表现出物资匮乏年代人们对美的追求。 B初一大早，我起来就埋怨父亲，因为父亲没给我喜钱，而爷爷给了我喜钱。这里通过对 比，表现出父亲和爷爷的不同。 C文章花了大量篇幅进行环境描写，非常生动地描绘出了农村生活场景，表现出了“我” 对家乡的喜爱，更表达了我对家乡的眷恋，表现力很强。 D本文是一篇回忆性散文，材料顺序、线索安排合理，语言质朴，但不失优美。 8加线句子写耕牛撒欢场景有何作用？请作简要分析。(4 分) 9结尾句“相逢在了正好的年纪里，出去时沐着春阳，归来时仍是少年”运用了什么 手法？有何含义？(6 分
20、) 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 1014 题。 万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十 五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰： 若何有？对曰： 奋独有母，不幸失 明。家贫。有姊，能鼓琴。 高祖曰： 若能从我乎？曰： 愿尽力。 于是高祖召其姊为美 人 ，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里 ，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳 至大中大夫。无文学，恭谨无与比。 文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景 即位，以为九卿 ；迫近，惮之，徙奋为诸
21、侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以 驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰： 石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。 号奋 为万石君。 孝景帝季年， 万石君以上大夫禄归老于家， 以岁时为朝臣。 过宫门阙， 万石君必下车趋， 见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为 便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕 居必冠，申申如也。僮仆 如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首 俯伏而食之，如在上前。 其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自 以为不及也。 建元 二年， 郎中令王臧以文
22、学获罪。 皇太后以为儒者文多质少， 今万石君家不言而躬行， 乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。 万石君徙居陵里内史庆醉归入外门不下车万石君闻之不食庆恐肉袒请罪不许。 举宗及兄 建肉袒，万石君让曰： 内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！ 乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。 万石君以元朔五年中卒。 （节选自史记万石张叔列传有删改。 ） 注中戚里：长安城内住皇帝戚属的一条街。恭谨戒慎的样子。 10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A万石君徙居陵里/内史庆醉/归入外门/不下车/万石君闻之不食/庆恐肉袒/请罪/不许/ B万石君徙居陵里/内史庆醉归/入外门不下车
23、/万石君闻之/不食/庆恐/肉袒请罪/不许/ C万石君徙居/陵里内史庆醉/归入外门/不下车/万石君闻之不食/庆恐肉袒/请罪不许/ D万石君徙居/陵里内史庆醉归/入外门不下车/万石君闻之/不食庆恐/肉袒请罪/不许/ 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A美人，指相貌俊逸之人。也经常用来比喻品德高尚的人，还可用来比喻君王。汉唐时期 也是中等级的妃嫔称号。 B九卿， 中国古代中央政府的九个高级官职。 每个朝代有所不同。 西汉时指太常、 光禄勋、 卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个机构。 C稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，是古代臣子拜见君主时所用的毕
24、恭毕敬 的大礼，跪下并拱手至地，头也至地。 D建元，文中指汉武帝刘彻的年号，为中国历史上第一个年号。中国历史上先后有 5 次使 用“建元”这一年号。后也用来指开国后第一次建立年号。 12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A石奋虽然不通晓儒学，但待人恭谨。汉高祖喜爱他的恭敬，把他的姐姐封为美人，他因 为姐姐的缘故还升任大中大夫。 B石奋对子孙教导有方，他以孝谨之道教育后人，他的四个儿子都因为品行善良，孝敬父 母，办事谨严而得到重用。 C石奋极恭敬守礼，他的子孙哪怕是做小吏的，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接 见他们，不直呼他们的名字。 D石家看重子孙的品行。石庆被封为
25、内史，有一次喝醉了，归家时在里门未下车，后来虽 然肉袒谢罪，石奋仍然责备。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分） 万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。 译文： 皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行。 14司马迁认为石奋是“笃行君子” ， “笃行”取得了哪些成就？请简要概括。 （3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首清诗，完成 1516 题。 春日客感（黄景仁） 只有乡心落雁前，更无佳兴慰华年。 人间别是消魂事，客里春非望远天。 久病花辰常听雨，独行草路自生烟。 耳边隐隐清江涨，多少归人下水船。 【注】黄景仁：清代诗人，3
26、5 岁客死他乡。其短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。 15下列对这首诗的理解，不正确的一项是（3 分） A首联“只有” “更无”相对，突出了“乡心”的唯一性，表现了深切的思乡之情。 B “销魂” 形容极其哀愁， “望远” 实指遥望家乡， 以离别之销魂及春日他乡不敢登高望远， 表现诗人怀乡的愁苦心情。 C颈联写的虽是繁花似锦、芳草萋青的春日，但诗人听到的是雨声淅沥，看到的是烟雨迷 蒙，融入了浓浓的愁情。 D诗人看到江水上涨，许多游子乘船离去，可自己却不能回，愁绪满怀，悲不能言。 16本诗没有一个“愁”字，却把无法排遣的愁情表现得淋漓尽致，请结合后四句诗句简要 分析。 （6 分） （三）名篇名
27、句默写（本题共 1 小题，6 分） 17补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分） 劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日沉思，却“_” ，踮起脚极目远望， 也“_” 。 罗丹说: “生活中从不缺少美， 而是缺少发现美的眼睛。 ” 由此我们可以联想到韩愈 马说 中“_，_” 。 杜甫登高中“_，_”两句从空间、时间两方面着笔，表达了诗人深沉的悲 秋情感。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1820 题。 习近平总书记指出，我们党反腐败不是看人下菜的势利店，不是争权夺利的纸 牌屋，也不是有头无尾的烂尾楼。老虎露头就要打，苍蝇乱
28、飞就要拍。深 入进行反腐败斗争，要坚持无禁区、全覆盖、零容忍，坚持重遏制、强高压、长震慑。推动 全面从严治党向基层延伸， 严厉整治发生在群众身边的腐败问题， 把扫黑除恶同反腐败结合 起来，（ ）。通过深化改革和制度创新切断利益输送的链条，加强对权力运行的制 约和监督，形成不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制，保证政治清明、干部清正、政府清廉, 赢来海晏河清、朗朗乾坤的世界。 18下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3 分） A既抓后面的“保护伞” ，也抓涉黑组织。 B不仅要抓涉黑组织，更要抓后面的“保护伞” 。 C不仅要抓后面的“保护伞” ，更要抓涉黑组织。 D既抓涉黑组织，也抓后面的“
29、保护伞” 。 19下列各项中，和画波浪线的句子双引号用法相同的一项是（3 分） A“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的 咳嗽。 B詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。 C在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D鲁迅先生的文章，像匕首，像投枪，真可谓“嬉笑怒骂皆成文章” 。 20文中画横线的语句有语病，请修改。 （3 分） （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成 2122 题。 造血干细胞移植在临床上显示了强大的应用前景， 特别是在某些白血病的治疗上已取得 了非常好的疗效， ，未来也有望通过造血干细胞移植技
30、术得以治愈。目前造血干 细胞移植的主要适应症是白血病， 这种方法在治疗自身免疫疾病方面也取得较好疗效， 也是 治疗许多遗传性疾病的有效途径， 例如， 由 T 淋巴细胞功能缺陷导致机体免疫力显著下降的 原发性免疫缺陷病， ，有资料显示，移植后存活率达 90。 造血干细胞依据组织来源可分为骨髓造血干细胞、 外周血造血干细胞和脐带血造血干细 胞。 脐带血造血干细胞来源方便， 但细胞数量偏少， 难以满足成年人造血干细胞移植的需要。 骨髓造血干细胞通常采用从后上棘抽取骨髓的方式采集（骨髓移植） ，对供体身体有一定的 损害。 是目前临床上主要造血干细胞来源。 造血干细胞具有很强的复制分裂能力， 捐献造血干
31、细胞后， 短期内血液中的各种血细胞 就可以恢复到原来水平。目前，还没有观察到注射造血干细胞运动剂的严重副作用，也没有 远期副作用。 21在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过 18 个字。 （5 分） 22请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。每句不超过 12 个字。 （6 分） 四、写作（60 分） 23阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分） 这一家三姐弟，全都上交给了国家！来自广西的黄子云是去年第 71 集团军首批 入营的女新兵。目前，她的姐姐和哥哥全在部队服役。黄子云的父亲说了这样一段话， 国 家需要这样一批年轻人参军入伍， 扛起保家
32、卫国的重任。 而且我相信部队非常能锻炼人的意 志， 对小孩以后的人生路有帮助。 我一直跟 3 个小孩讲， 人一定要趁年轻多吃点苦， 多奋斗。 黄子云特别上进，特别能吃苦，训练中，黄子云特别努力地做好每个动作，咬牙坚持的样子 特别可爱。 樊锦诗，敦煌研究院名誉院长，将大半辈子奉献给了敦煌石窟。人们亲切地喊她敦 煌的女儿 。 这是给樊锦诗的颁奖词：舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开 辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从 青春到白发。心归处，是敦煌。 读了这两则材料，你有什么感触和思考？就此写一篇发言稿，在“我和我的祖国”的主 题班会上
33、发言。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于 800 字。 答案版：答案版： 注意事项：注意事项： 1本试卷分第本试卷分第 I I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第 IIII 卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、 考生号填写在答题卡上。考生号填写在答题卡上。 2作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。 怀化市中小学课程改革教育质量监测试卷 2021 年上期高三一模 语文 一、
34、现代文阅读(35 分) （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 15 题。 材料一： 今年河南春晚霸屏 ，真正是火了一把。不仅科技炫 ，文化也靓 。其中， 唐宫 夜宴节目运用 5GAR 的技术，将虚拟场景和现实舞台结合，把歌舞放进了博物馆场景。 以诙谐幽默又不失庄重的方式， 将唐朝少女的博物馆奇妙夜之旅呈现在观众面前， 以东方气 韵打动人心、传颂四海。 在传统节日里，我们回望生生不息的历史文化，再次体悟文化意涵、民族品格，也让人 直面当下，思考如何更好涵养文艺和传承传统文化。 近些年，我们围绕传统文化，推出了诸多文艺创新之举。比如国家宝藏这
35、档电视节 目，将纪录片和综艺巧妙应用，以小戏院情势讲述文物的前世此生。曾经的故宫特展，万人 争睹宋代千里江山图 ，即便排队 5 个小时，也才能匆匆看上 5 分钟。而国家宝藏的 编导，将画卷背后的故事细细还原，让国宝在众人眼前活了， 近了，亲切了。以文 化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创造一种全新的表达，中华文化也更能深入人心。 事实上， 守正创新本身就是中华优秀传统文化的基因， 正因为中华民族有 苟日新， 日日新， 又日新的理念和追求，中国文化才得以绵延不绝，并且总是能够在历史前进中不断创造新 繁荣。 中国的传统文化，不该束之高阁，而应以更炫的方式走进生活。传统文化如果仅仅停留 在过去式，
36、和现代生活距离很远，固步自封、裹足不前，就会在遗忘中生出僵化。 唐宫夜 宴 之所以能 霸屏 多日， 是真正 让收藏在博物馆里的文物、 陈列在广阔大地上的遗产、 书写在古籍里的文字都活起来 ，这正是文艺创新带来的效果，既把优秀的传统文化传承， 也收获了观众的芳心 ，可谓一举两得。文艺创新要以中华优秀传统文化为不竭源泉和深 厚土壤，同时坚持古为今用，推陈出新，服务当代，面向未来，激活中华文化的生命力，才 能书写出当代文艺的辉煌篇章。 历史是厚重的，大浪淘沙，总会留下美丽的珍贝；文化既有形又无形，衣食住行，无不 沉淀着传统的基因。以文艺创新来守护好我们的传统文化，就从我们眼前渐次活起来一 石、一丝、
37、一画、一瓷开始吧，让传统文化在新的土层中别开生面 ，让文化老树长 出新枝，为明天沉淀下这个时代的文化精华。 （摘编自李群以文艺创新传承发扬传统文化 ） 材料二： 对早期的国际共产主义运动而言， 在创立无产阶级新文艺的过程中， 如何对待本民族的 传统文化，不同的马克思主义文艺理论家有不同的理解。而且，在不同的历史时期，面对不 同的现实语境，无产阶级政党也会对传统文化采取不同的态度。 中国共产党领导下开展的左翼文艺运动， 形成于上世纪二三十年代。 这一文艺运动一方 面受到五四文艺精神的直接影响，包含了五四文艺科学、民主、启蒙的主旨；另一方面也试 图以革命文学的口号为引导，超越五四文艺传统。在此一时
38、期，文艺的阶级性、 大众 化及其宣传功能，是左翼文艺家们关注的重点。无产阶级文艺与传统文化的关系问题，基本 上还没有进入中国马克思主义文艺理论家的视野。到了 1930 年代中期以后，随着民族危机 的加剧， 在建立抗日民族统一战线的过程中， 中国共产党领导下的左翼文艺阵线内部就文艺 的民族形式问题展开了一场十分热烈的讨论。 在这一讨论过程中， 强调利用与改造旧的民族 文艺形式，以超越过于西化的五四文艺的声音，最终占据了上风。 在关于民族文艺形式的讨论中， 中国的马克思主义文艺理论家们明确指出， 民族文艺形 式的问题，就是中国民族旧文艺传统的继承与发扬的问题 。这显然是一种与五四时期差 异很大的文
39、艺观念。在这里，新文艺与旧文艺之间不再是断裂的、相互取代的、你死我活的 关系，而是一种继承、改造、转化的关系。这种对待传统文化的态度，意在保证民族文化传 统的一脉相承， 并使文艺的受众以文艺作品为中介获得民族身份的认同感， 使文艺工作在抗 日民族统一战线的形成中发挥积极的作用。 毛泽东的文艺思想，也是在这一时期开始形成的。然而，与当时许多参与民族文艺形式 讨论的左翼理论家相比， 毛泽东的深刻之处在于， 他并不仅仅把提倡民族文艺形式当成是为 建立抗日民族统一战线、 动员民众抗战而采取的临时性文化策略， 而是一开始就把它上升到 了在中国要建立什么样的新文化这一高度上进行思考的。在新民主主义论中，他
40、强 调新民主主义的文化应该是带有我们这个民族的特性的文化； 在延安文艺座谈会上的 讲话又进一步明确地提出要利用过去时代的文艺形式，并对旧形式加以改造，加进新的内 容，使之变成革命的为人民服务的东西 。之后，毛泽东又提出以人民性为标准，对 传统文化进行鉴别分析，以便去其糟粕，取其精华 ，批判性地加以利用。 习近平总书记强调文艺创新与优秀传统文化的关系， 与之前中国马克思主义文艺理论家 对于这一问题的思考是一脉相承的。他在论述文艺问题时所使用的中国精神这一概念， 以及对当代文艺创作提出的体现中华文化精神、反映中国人审美追求的要求，与毛泽东 关于文艺要有中国作风与中国气派的思想之间，更是有着明显的继
41、承关系。 （摘编自泓峻文艺创新要结合时代精神融会传统资源 ） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A 唐宫夜宴富有东方气韵，表演方式既诙谐幽默又庄重，讲述了唐朝少女在博物馆的奇 妙夜之旅。 B 唐宫夜宴 “霸屏”多日，深受观众喜爱，同时也引人深思：如何进行文艺创新来传承 传统文化。 C不同的文艺理论家，不同的政党，对文艺创新和传承传统文化的理解和态度都不相同。 D左翼文艺工作者早期重点关注文艺的阶级性、大众化和宣传功能，对如何传承传统文化 考虑甚少。 1C。解析：原文中只是“对待传统文化”不含“文艺创新” 。 2根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3 分） A中国
42、传统文化只有以更炫的方式走进生活，才不会固步自封、裹足不前，在遗忘中生出 僵化。 B当代文学作品中如果能够有像红楼梦 三国演义这样的辉煌篇章，就能够大大地激 活中华传统文化的活力。 C左翼文艺运动受到“科学、民主、启蒙”文艺精神的影响，割裂了传统的民族文化，有 着很明显的西化倾向。 D习近平总书记关于文艺创新与传统文化关系的论述，体现出对中国马克思主义文艺理论 固有立场的继承。 2D。解析：A 条件把握错误；B 条件与结果倒置；C 割裂不严谨，原文是“基本上” ；是五 四文艺有“西化倾向” 。 3下列各项中，不适合作为论据来支撑“以文艺创新传承发扬传统文化”观点的材料是（3 分） A大型歌舞集
43、锦云南映象将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合，充满古朴与新意， 再创了神话般浓郁的云南民族风情。 B国学大师钱穆在谈到大学生学习中国传统之学时说： “最理想的是懂得前人的，却并不能 要他定要再进一步，超过前人。 ” C画家齐白石一生五易画风，形成了自己独特的流派与风格。他告诫弟子要“我行我道， 我有我法” ， “学我者生，似我者死” 。 D 中国诗词大会 力求通过对诗词知识的比拼及赏析带动全民重温那些脍炙人口的古典诗 词，弘扬中华优秀传统文化。 3B。解析：钱穆强调的是对传统文化的理解，不要求创新超越。 4简要梳理材料二的层次结构。 （4 分） 4第一层（1 段） ，总说，不同的文艺理论家，不
44、同的政党，对传统文化有不同的理解和态 度。 第二层分说， （25 段）按时间顺序阐述对传统文化认知的提升过程。 5根据原材料，你认为如何进行“文艺创新”？（6 分） 5文艺创新要以中华优秀传统文化为不竭源泉和深厚土壤。 去其糟粕，取其精华。 结合当下实际，服务当代，面向未来。 （三点每点 2 分；其他言之成理酌情给分） （二）现代文阅读（二）现代文阅读 IIII（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 69 题。 守岁守岁 梁子里 岭南的除夕夜，来得别样的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的气息便悄然而至 了。阳光冲破重重的云层，暖暖地照射在岭南的院落里，逗留在高高的墙瓦上。 下
45、午时母亲没有去田里干活，趁着天气晴好，把父亲刚买回来的猪肉砌条腌好，挂在了 门前的长竹竿上晾着。闲散的鸡群，从角落里钻了出来，三三两两地跑了过来，堆挤在阳光 的墙角边上，沐浴着这暖暖的午后冬阳。 母亲收拾了石磨盘上沾着的旧米浆，把石磨推杆高高的挂起，便等着来年的春节了。午 后的阳光透过天井，斜斜地射入了墙角边上的水缸底里，在清澈的缸底叠起层层的光影来。 母亲把水勺探入平静的缸水时，缸底下的光影便环环地荡漾开来，涌动着古色的缸瓦壁面， 无意间，却扰乱了这梦境般的一泓清水。 忙过之后，母亲便取来粽叶过了一遍的水，把浸泡着的糯米捞起，掺入小许的腐乳，便 开始包起粽子来。我在一旁，帮着把砌好的猪肉条匀
46、入糯米堆里，再盖上一小勺的糯米，母 亲把粽叶折上，利索地系好，放入了一旁的竹篓里堆放着。 熬粽子是一个漫长的苦差活，包好的粽子装进锅里，小火慢慢地熬着。趁闲着的功夫， 天气晴好的晌午，家里便会烧上一锅锅的热水，洗起了年夜澡来。 岭南的习俗里，大年初一是梳洗不得的，会把一年里的福气清洗掉。这时母亲便拿出攒 了一年的茶子油， 在阳光沐浴的庭院里洗梳起头发来。 这是一年里最惬意的时候， 梳洗过后， 邻里的婶子们也坐了过来，大家来到了树荫底下，拿出针花线，修理起了脸毛来。这时的我 们，早已躲进厢房胡同里，消失得无影无踪了。 正玩得尽兴时， 村子的四周陆续地响起供饭时的炮竹声， 孩子们便悄然地躲回了屋子
47、里， 村子上突然地清冷了下来。赶回家时，红红的烛火闪闪地跳在了节日的氛围里。 晚饭后，母亲把锅里的稀饭捞起，装进了泔水桶里，这是为耕牛留的年夜饭。母亲来到 牛栏前时，耕牛已显得躁动不安了，躲在黑暗的牛棚里来回地躁动着，当我们进入棚子时， 耕牛方才安静了下来。 天色正渐渐地暗了下去，闪闪的烛火跳入了阑珊的夜色里，带走了一年里最后的惆怅。 忙活了一天的我们，便早早地躺到了床上。 夜里，母亲又要起来，给锅里正熬着的粽子加水了。母亲找来了一块准备好的大木头， 塞进锅底，封住了灶煻口，小火慢慢地熬着过夜。 我们仍没有睡意， 都在等待着子夜那一刻的鞭炮声响起， 那时我们便可以向着父母和爷 爷讨着喜钱了。望
48、着窗外时，爷爷水井屋里的灯火还在。 想着时，便沉沉地睡了过去，夜半里被远处传来的鞭炮声惊醒，我跳了起来。 父亲看了看墙上的钟表，说还早着呢。我有些许的失望，久久地没能再睡去，父亲问起 了我有什么新年的愿望。我迟疑了一会，想了想，便怯怯地对着父亲说，来年了，去上学的 时候，我也要一个像显全那样的贴着红五角星的书包。父亲思索了一下，默默地点了点头， 我便安然入梦了。 夜里，做起了梦来。梦见我们正排队守在爷爷的水井屋前，向着爷爷讨着喜钱。爷爷往 我的口袋里塞上了喜钱，我向着爷爷说了一大通的祝福语，临了，我又返了回来，爷爷在我 的头顶上轻轻地敲了一下。 第二天一大早在梦里被炮竹声惊醒，起来看时，门前的
49、纸红铺满了一地，哥哥们早已把 地上的残炮捡光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父亲来。这时，爷爷正坐在水井屋前的 台阶上，招呼着我。我兴冲冲地跑了过去，还没来得及把祝福语说出来，爷爷已把喜钱塞进 了我的口袋里，刚想着要走，忽然间又想起了什么，便回过身来。爷爷笑呵呵地在我的头顶 上轻轻地敲了下去，这是爷爷给我行的带顶礼。 守了一个冬日，耕牛似乎嗅到了春的气息，躁动不安起来，在牛栏里不停地走动着。父 亲叫来哥哥，试着把牛牵了出去。 我跟了过去，耕牛似乎感受到了一个崭新的世界，在春日的阳光下颤颤地发抖着，久久 地迈不开腿脚，迟疑了一阵，在哥哥的牵引下，一步一步地走向了田野。 经过了一个冬日的酝酿， 空旷的田野上长满了一畦畦的野草。 耕牛还没有从冬日的漫长 里缓过劲来，低着头，慢慢地啃食着田埂上的青草，任着草叶上的露水沾满了柔软的毛发。 这时，一阵轻风吹过，耕牛习惯性的甩了甩脖子，一时觉察没了绳索的牵绊，突然地嗅喘起 来，继而发了疯似的向着阳光底下跑了过去，在田野上肆意地来回跳跃着，最终逃在了远方 里，在原野上撒起了欢来。 中午，鞭炮紧密的噼啪响塞满了村落的上空。一年一度的拜春社在紧锣密鼓地进行着。 母亲挑上了一篮子的阉鸡和酒，恭恭敬敬地摆在了社公前。 祈求着上苍保佑我们一年里的收成吧，母亲说完，斟下了一轮的酒。当斟足了三轮，把 酒
