1、2021 届高考语文考前冲刺：古代文化常识背诵表单 (一一)古代官职古代官职 类类 别别 说说 明明 中中 央央 官官 职职 三省三省 三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高 政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管 执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有 中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门 下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、 右仆射等官职。 六部六部 尚书省下辖六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调 动等；户部，管土地户口、赋税财政等；礼部，管典礼、 科举、学校等；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部， 管工程营造、屯田水利
2、等。各部长官为尚书，副职为侍郎。 下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。 九卿九卿 又称九寺，“寺”即官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、 廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代 略有变动，迄于清皆因之。 监谏官监谏官 监官，代表君主监察各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史” 的官职都为监察官；谏官，对君主的过失直言规劝并使其 改正的官吏。汉有谏议大夫，唐增设补阙、拾遗。 文史官文史官 翰林学士于唐初时设立，是皇帝亲近的顾问和秘书官。侍 讲学士、侍读学士则是侍奉皇帝讲读的。太傅、少傅多作 为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职。太史是负责管理图书、 编修历史、制定历法等工作的官职，如司马
3、迁、张衡等人 都曾任太史令；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌 历法；唐宋后称修撰、编修等。 地地 方方 官官 职职 中央派员中央派员 汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺 史。隋唐时，全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称 黜陟使；又聚边境数州为一镇，设节度使。宋代时，全国 分十几个路，路中设转运使等官。元代设省，地方最高行 政机构叫行中书省。明代改称承宣布政使司。清代的中央 派员则称巡抚、总督。 州郡官州郡官 秦汉的主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。 属官有郡尉、监御史、督邮(巡察各县官吏的功罪)、主簿等。 汉代的相国相当于太守。隋唐的主要行政区是州，州官称 刺
4、史。属官有别驾、治中、长史、司马、参军等(这些官职 在东汉末开始出现)。唐中叶，司马一职常用来安排遭贬斥 的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官称知州(欧阳修自称 太守，其实是滁州知州)。明清改州为府，称知府。 县官县官 一县之长为县令，明清称知县。下设县尉、县丞、主簿、 典史等职；分掌军事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作。 乡官乡官 包括乡老、亭长、里正等职。包括乡老、亭长、里正等职。 (二二)古代官职迁谪古代官职迁谪 类类 别别 说说 明明 例例 句句 授官授官 拜拜 用一定的礼仪授予官职用一定的礼仪授予官职 或名位或名位 诏书特下，拜臣郎中。诏书特下，拜臣郎中。(陈情表陈情表) 除除 拜官授职
5、拜官授职 予除右丞相兼枢密使。予除右丞相兼枢密使。(指南录后指南录后 序序) 封封 帝王授予功臣或子孙以帝王授予功臣或子孙以 土地、爵位或名号，授土地、爵位或名号，授 给官职给官职 未有封侯之赏。未有封侯之赏。(鸿门宴鸿门宴) 授授 任命，委任任命，委任 故授洹水尉。故授洹水尉。 ( 新唐书新唐书 朱敬则传朱敬则传 ) 辟辟 征召征召 连辟公府不就。连辟公府不就。(张衡传张衡传) 罢官罢官 罢罢 罢免官职罢免官职 罢建安郡丞还家。罢建安郡丞还家。(宋书宋书 郭原平郭原平 传传) 黜黜 罢官或降职罢官或降职 为复守官而黜臧使者。为复守官而黜臧使者。(书博鸡者书博鸡者 事事) 夺夺 剥夺、削去官职
6、剥夺、削去官职 使者遂逮守，胁服，夺其官。使者遂逮守，胁服，夺其官。(书书 博鸡者事博鸡者事) 免免 免职免职 遂免丞相勃，遣就国。遂免丞相勃，遣就国。(汉书汉书 文文 帝纪帝纪) 废废 废黜废黜 殷中军被废，徙东阳。殷中军被废，徙东阳。(世说新世说新 语语 文学文学) 升官升官 升升 升官，晋级升官，晋级 而符独耿介不同于俗，以此遂不得而符独耿介不同于俗，以此遂不得 升进。升进。(后汉书后汉书 王符列传王符列传) 迁迁 一般为晋升一般为晋升 后迁侍中。后迁侍中。(张衡传张衡传) 拔拔 提拔提拔 山涛作冀州，甄拔三十余人。山涛作冀州，甄拔三十余人。(与与 韩荆州书韩荆州书) 擢擢 提拔，提升提
7、拔，提升 先王过举，擢之乎宾客之中，而立先王过举，擢之乎宾客之中，而立 之乎群臣之上。之乎群臣之上。 ( 战国策战国策 燕策二燕策二 ) 陟陟 提拔，提升提拔，提升 陟罚臧否，不宜异同。陟罚臧否，不宜异同。(出师表出师表) 贬官贬官 贬贬 降职降职 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 (左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘) 谪谪 因罪被降职或流放因罪被降职或流放 滕子京谪守巴陵郡。滕子京谪守巴陵郡。(岳阳楼记岳阳楼记) 左迁左迁 贬官降职贬官降职 予左迁九江郡司马。予左迁九江郡司马。(琵琶行琵琶行) 调动调动 改改 调换官职调换官职 后公改两广，太监泣别。后
8、公改两广，太监泣别。(记王忠记王忠 肃公翱事肃公翱事) 转转 迁调官职迁调官职 再转复为太史令。再转复为太史令。(张衡传张衡传) 徙徙 调动官职调动官职 衡不慕当世， 所居之官辄积年不徙。衡不慕当世， 所居之官辄积年不徙。 (张衡传张衡传) 出出 京官外调京官外调 永和初，出为河间相。永和初，出为河间相。(张衡传张衡传) 兼职兼职 行行 兼摄兼摄(官职官职) 于是拜俊太山太守，行大将军事。于是拜俊太山太守，行大将军事。 (后汉书后汉书 陈俊传陈俊传) 摄摄 兼任他职兼任他职 俄检校侍中，摄吏部尚书。俄检校侍中，摄吏部尚书。(新唐新唐 书书 杜如晦传杜如晦传) 带带 兼任官职兼任官职 谢为太傅长
9、史，被弹；王即取作长谢为太傅长史，被弹；王即取作长 史，带晋陵郡。史，带晋陵郡。( 世说新语世说新语 言语言语) 领领 地位较高的官员兼理较地位较高的官员兼理较 低的职务低的职务 王子王子晞晞为尚书， 领行营节度使。为尚书， 领行营节度使。 ( 段段 太尉逸事状太尉逸事状) 代理代理 权权 暂时代理官职暂时代理官职 绍定三年秋，权通判镇江府。绍定三年秋，权通判镇江府。(宋宋 书书 董槐传董槐传) 假假 临时代理官职临时代理官职 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募武与副中郎将张胜及假吏常惠等募 士斥候百余人俱。士斥候百余人俱。(苏武传苏武传) 署署 代理或暂任官职代理或暂任官职 望之以射策甲科为郎，
10、署小苑东门望之以射策甲科为郎，署小苑东门 候。候。(汉书汉书 萧望之传萧望之传) 辞官辞官 告老告老 官吏年老辞官退休官吏年老辞官退休 冬十月，晋韩献子告老。冬十月，晋韩献子告老。(左传左传 襄襄 公七年公七年) 致仕致仕 辞去官职辞去官职 孝宽每以年追悬车， 屡请致仕。孝宽每以年追悬车， 屡请致仕。 ( 北北 史史 韦孝宽传韦孝宽传) 归田归田 辞官还乡辞官还乡 官中无人，不如归田。官中无人，不如归田。(晋书晋书 李李 密传密传) 乞身乞身 古代以做官为委身事古代以做官为委身事 君，故称请求退职为乞君，故称请求退职为乞 身身 时年八十，不任兵马，上疏乞身。时年八十，不任兵马，上疏乞身。 (东
11、观汉记东观汉记 张况传张况传) 乞骸骨乞骸骨 古代官吏自请退职，意古代官吏自请退职，意 谓使骸骨得以归葬故乡谓使骸骨得以归葬故乡 上书乞骸骨。上书乞骸骨。(张衡传张衡传) (三三)古代称谓古代称谓 类类 别别 说说 明明 姓名姓名 字号字号 名、字名、字 古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名；男子二十岁举古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名；男子二十岁举 行冠礼行冠礼(结发加冠结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加结发加 笄笄)时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明； 韩愈，字退之；
12、苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称 名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚 至连字也不能称。至连字也不能称。 别号别号 往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称“东东 坡居士坡居士”，欧阳修自号，欧阳修自号“六一居士六一居士”，李白自号，李白自号“青莲居士青莲居士”。此。此 外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称“饮冰室主人饮冰室主人”。 谥号谥号 古代帝王、诸侯、
13、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根 据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时 也有私谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明也有私谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明 死后，颜延之为他作诔，谥为死后，颜延之为他作诔，谥为“靖节征士靖节征士”。 尊称尊称 谦称谦称 敬称敬称 尊称尊称 古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜工古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜工 部部(杜甫曾任检校工部员外郎杜甫曾任检校工部员外郎)， 王安
14、石被称为王临川， 王安石被称为王临川(王安石是王安石是 江西临川人江西临川人)，韩愈被称为韩昌黎，韩愈被称为韩昌黎(只因昌黎韩氏是望族，实际只因昌黎韩氏是望族，实际 上韩愈不是昌黎人上韩愈不是昌黎人)。此。此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹外，唐代诗人常以排行相称，如元稹 被称为元九。被称为元九。 谦称谦称 表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等； 帝王的自谦辞有孤(小国之君)、 寡人(少德之人)、 不毂(不善)； 官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等；读书人的自谦辞有 小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等；古人称自己一方 的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。 敬称敬称 对帝王的敬
15、称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；对皇对皇 太子、亲王的敬称是殿下；太子、亲王的敬称是殿下；对将帅的敬称是麾下；对将帅的敬称是麾下；对对方对对方 或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；称年老的人为丈、丈人；称年老的人为丈、丈人； 称谓前面加称谓前面加“先先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的 人；人；对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、 夫子、先生、大人等。夫子、先生、大人等。 特殊特殊 称谓称谓 百姓百姓 布衣、黔首、
16、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 年龄年龄 垂髫垂髫(tio)：幼年；：幼年；总角：幼年；总角：幼年；豆蔻：女子十三四岁；豆蔻：女子十三四岁； 束发：男子十五岁；束发：男子十五岁；弱冠：男子二十岁；弱冠：男子二十岁；而立：三十岁；而立：三十岁； 不惑：四十岁；不惑：四十岁；知天命：五十岁；知天命：五十岁；花甲：六十岁；花甲：六十岁；古古 稀：七十岁；稀：七十岁；耄耋耄耋(mo di)：八九十岁；：八九十岁；期颐：一百期颐：一百 岁。岁。 (四四)古代科举古代科举 类别类别 说说 明明 察举察举 汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、
17、推举的意思，又汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又 叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选 取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。 察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，汉代避刘秀讳， 称秀才为茂才称秀才为茂才)等。如张衡传：等。如张衡传：“永元中，举孝廉不行。永元中，举孝廉不行。” 陈情表：陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀 才。才。” 征辟征辟 汉代擢用
18、人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士 到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府 的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如张衡传：的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如张衡传：“连辟连辟 公府不就。公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。特征拜郎中。” 孝廉孝廉 汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意 思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚 作
19、假。当时有童谣讽刺：作假。当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父举秀才，不知书；举孝廉，父 别居。别居。” 科举科举 考试考试 指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。 由于采用指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。 由于采用 分科取士的办法，所以叫科举，至明清时形成了一套完备分科取士的办法，所以叫科举，至明清时形成了一套完备 而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考 取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举 考试。考试。 乡试三年一次，在八月举行，故称乡试三年一
20、次，在八月举行，故称“秋闱秋闱”，合格者称，合格者称“举举 人人”，已具备做官的资格，第一名为解元。，已具备做官的资格，第一名为解元。 会试在乡试后的次年三月举行，取中者称“贡士”，第一名 称会元。 会试后举行殿试，取中者称会试后举行殿试，取中者称“进士进士”，其中一甲三名分别称，其中一甲三名分别称 “状元状元”(或或“鼎元鼎元”)“榜眼榜眼”“探花探花”，赐，赐“进士及第进士及第”的称号。的称号。 进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生。同科进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生。同科 及第的人互称同年。及第的人互称同年。 (五五)天文历法天文历法 类类 别别 说说 明明 星宿星
21、宿(xi) 星座。如范进中举：星座。如范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。如今却做了老爷，就是天上的星宿。” 古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 参参(shn)商商 参指西方参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿。参宿白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿。参宿 在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用 来喻人分离不得相见。如杜甫诗来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见，动如参与商人生不相见，动如参与商”。 流火流火 流，下
22、行；火，大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。如诗经流，下行；火，大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。如诗经 七七 月：月：“七月流火，九月授衣。七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是七月相当于公历的八月，流火是 说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退，天气转凉。说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退，天气转凉。 月亮月亮 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称 可分为：可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称因弦月如弓，故称 玉弓、弓月。玉弓、弓月。(3
23、)因满月如轮如盘如镜，故因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、称金轮、玉轮、银盘、 玉盘、金镜、玉镜。玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、 金蟾、银蟾、蟾宫。金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂 宫、桂魄。宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清 虚。虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传因传 说嫦娥住在月中， 故称月亮为嫦娥。说嫦娥住
24、在月中， 故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，因人们常把美女比作月亮， 故称月亮为婵娟。故称月亮为婵娟。 东曦东曦 古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在 天空驰骋。东曦指初升的太阳。如促织：天空驰骋。东曦指初升的太阳。如促织：“东曦既驾，僵卧长东曦既驾，僵卧长 愁。愁。”“东曦既驾东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。指东方的太阳已经出来了。 社日社日 古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋 社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日
25、。如永遇社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如永遇 乐乐 京口北固亭怀古：京口北固亭怀古：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。 纪年法纪年法 我国古代纪年法主要有四种：我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次。以王公在位年数王公即位年次。以王公在位年数 来纪年。 如 廉颇蔺相如列传 ：来纪年。 如 廉颇蔺相如列传 ： “赵惠文王十六年， 廉颇为赵将。赵惠文王十六年， 廉颇为赵将。 ” (2)年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝
26、即位都要改元，并 以年号纪年。如琵琶行以年号纪年。如琵琶行“元和十年元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、干支。天干：甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、；地支：子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组 成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干干 支纪年法支纪年法”。如赤壁赋。如赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望。壬戌之秋，七月既望。”近代还常用近代还常用 这种方法来表示重大
27、历史事件，如这种方法来表示重大历史事件，如“甲午战争甲午战争”“辛亥革命辛亥革命”。(4) 年号干支兼用。 纪年时皇帝年号置前，干支列后。 如扬州慢年号干支兼用。 纪年时皇帝年号置前，干支列后。 如扬州慢“淳淳 熙丙申熙丙申”， “淳熙淳熙”为南宋孝宗赵昚为南宋孝宗赵昚(shn)年号，年号， “丙申丙申”是干支纪年。是干支纪年。 纪时法纪时法 我国古代纪时法主要有两种：我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天天色纪时法。古人最初是根据天 色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡 鸣、平旦、日出、食时、隅
28、鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳中、日中、日昳(di)、晡、晡(b)时、时、 日入、黄昏、人定。如孔雀东南飞：日入、黄昏、人定。如孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得鸡鸣入机织，夜夜不得 息息”“奄奄黄昏后，寂寂人定初奄奄黄昏后，寂寂人定初”。(2)地支纪时法。以十二地支来地支纪时法。以十二地支来 表示一昼夜十二时辰的变化。如祭妹文：表示一昼夜十二时辰的变化。如祭妹文：“果予以未时还家，果予以未时还家， 而汝以辰时气绝。而汝以辰时气绝。” 五更五更 古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或 称五夜。如孔雀东南飞：
29、称五夜。如孔雀东南飞：“仰头相向鸣，夜夜达五更。仰头相向鸣，夜夜达五更。” (六六)古代地理古代地理 类别类别 说说 明明 中国中国 从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之 事：事：“莅中国而抚四夷也。莅中国而抚四夷也。” 九州九州 传说中我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、传说中我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、 徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来成为中国的别称。陆游诗云：徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来成为中国的别称。陆游诗云：“死去死去 元知万事空，但悲不见九州同。元知万事空，但
30、悲不见九州同。” 中原中原 又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中 下游地区或整个黄河流域。如出师表：下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。当奖率三军，北定中原。” 六合六合 上下和四方，泛指天下。如过秦论：上下和四方，泛指天下。如过秦论：“履至尊而制六合。履至尊而制六合。” 八荒八荒 四面八方遥远的地方，犹称四面八方遥远的地方，犹称“天下天下”。如过秦论：。如过秦论：“囊括四海之意，囊括四海之意， 并吞八荒之心。并吞八荒之心。” 江东江东(江左江左) 因长江在安徽境内向东北方向斜流， 而以此
31、段江为标准确定东西和左因长江在安徽境内向东北方向斜流， 而以此段江为标准确定东西和左 右。江东右。江东(江左江左)所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜 湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。李清湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。李清 照诗云：照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。” 江表江表 长江以南地区。如赤壁之战：长江以南地区。如赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。江表英豪，咸归附之。” 山东山东 山的东面。山的东面。“山山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，而所，可指崤
32、山、华山、太行山、泰山等不同的山，而所 指地域不尽相同。一般指以崤山为标准的指地域不尽相同。一般指以崤山为标准的“山东山东”。如鸿门宴：。如鸿门宴：“沛沛 公居山东时，贪于财货。公居山东时，贪于财货。” 关东关东 古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。如曹古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。如曹 操蒿里行：操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。关东有义士，兴兵讨群凶。” 关西关西 指函谷关或潼关以西地区。如赤壁之战：指函谷关或潼关以西地区。如赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，马超、韩遂尚在关西， 为操后患。为操后患。” 关中关中 古人习惯上将函谷关以西地区称为
33、关中。如鸿门宴：古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。如鸿门宴：“沛公欲王沛公欲王 关中，使子婴为相。关中，使子婴为相。” 百越百越 又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为“百越百越”。古。古 文中常泛指南方地区。如过秦论：文中常泛指南方地区。如过秦论：“南取百越之地。南取百越之地。” 京畿京畿 国都及其附近的地区。如左忠毅公逸事：国都及其附近的地区。如左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学乡先辈左忠毅公视学 京畿。京畿。” 三辅三辅 西汉时本指治理西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。京畿地区的三位官员，后指这三位
34、官员管辖的地区。 如张衡传：如张衡传：“衡少善属文，游于三辅。衡少善属文，游于三辅。” 三秦三秦 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故 得名。如送杜少府之任蜀州：得名。如送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。城阙辅三秦，风烟望五津。” 郡郡(州州) 古代的行政区域。秦统一天下后设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清古代的行政区域。秦统一天下后设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清 称府。如琵琶行：称府。如琵琶行：“元和十年，予左迁九江郡司马。元和十年，予左迁九江郡司马。” 道道 汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政
35、特区，与县相当。唐代的汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的 道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在 省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。如谭嗣省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。如谭嗣 同：同：“旋升宁夏道。旋升宁夏道。”这里的这里的“道道”，指道的长官。，指道的长官。 路路 宋元时期行政区域， 相当于现在的省。 如永遇乐宋元时期行政区域， 相当于现在的省。 如永遇乐 京口北固亭怀古：京口北固亭怀古： “望中犹记，烽火扬州路。望中犹记，烽火扬州路。” 山水阴
36、阳山水阴阳 古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如游褒禅山记：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如游褒禅山记：“所所 谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” (七七)古代礼仪古代礼仪 类别类别 说说 明明 伯伯(孟孟)、仲、仲、 叔、季叔、季 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟孟)是老大，仲是老二，叔是老三，是老大，仲是老二，叔是老三， 季是老四。古代贵族男子的字前常加伯季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟孟)、仲、叔、季表示排行，、仲、叔、季表示排行， 字的后面加字的后面加“父父”或或“甫甫”字表示男性，构成男子字的全称，
37、如伯禽父、字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、 仲尼父、叔兴父等。仲尼父、叔兴父等。 孝悌孝悌 孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常 重视孝悌，把孝悌作为实行重视孝悌，把孝悌作为实行“仁仁”的根本，提出的根本，提出“三年无改于父道三年无改于父道”“父母父母 在，不远游在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。 秦汉时的孝经则进一步提出秦汉时的孝经则进一步提出“孝为百行之首孝为百行之首”。儒家提倡孝悌的目。儒家提倡孝悌的目 的，是为了维护宗
38、法等级秩序。的，是为了维护宗法等级秩序。 太牢、少牢太牢、少牢 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根 据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。牛、羊、豕据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。牛、羊、豕(sh，猪猪)三三 牲全备为太牢；少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不牲全备为太牢；少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不 同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用 少牢。少牢。 揖让揖让 一指古代宾主相见的礼节。揖
39、让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一 为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖， 专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用 于同姓宾客，行礼时推手微向上。二指禅让，即让位于比自己更贤能于同姓宾客，行礼时推手微向上。二指禅让，即让位于比自己更贤能 的人。的人。 长揖长揖 这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 拱拱 一种相见礼
40、，两手在胸前相合表示敬意。如论语一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如论语 微子：微子：“子路拱子路拱 而立。而立。” 九拜九拜 古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜九拜”：“一曰一曰 稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰 奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，这是不同等级、不同身份的社会成员， 在不同场合所使用的规定礼仪。在不同场合所使用的规定礼仪。 顿首顿首 俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地
41、面时间短暂，故称。俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称。 通常用于下对上及平辈间，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜通常用于下对上及平辈间，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜 望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾，如丘迟与陈伯之书：望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟迟 顿首陈将军足下：无恙，幸甚幸甚顿首陈将军足下：无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。丘迟顿首。” 稽首稽首 古代的一种跪拜礼，为古代的一种跪拜礼，为“九九拜拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手 按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在按
42、右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在 膝前，头在手后。这是膝前，头在手后。这是“九拜九拜”中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时 所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙， 拜师，拜墓等，也都用此大礼。拜师，拜墓等，也都用此大礼。 跪跪 两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传： “于是相如前进于是相如前进缻缻，因跪请秦王。，因跪请秦王。” 再拜再拜 先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末
43、尾也常用先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜再拜”，以表示，以表示 敬意。敬意。 膜拜膜拜 行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种 敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜顶礼膜拜” 形容对某人崇拜得五体投地。形容对某人崇拜得五体投地。 折腰折腰 即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白梦游天姥吟留别：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白梦游天姥吟留别：“安安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
44、”后来引申为倾倒、崇拜。如毛后来引申为倾倒、崇拜。如毛 泽东沁园春泽东沁园春 雪：雪：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 坐坐 古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重， 坐法颇有讲究：坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后尽后”是尽量让身体坐后一是尽量让身体坐后一 点，以表谦恭；点，以表谦恭；“尽前尽前”是尽量把身体往前挪，是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对以免饮食污染坐席而对 人不敬。人不敬。 座次座次 官场座次尊卑有别。官高为尊居上位，官低为卑处
45、下位。古人尚右，官场座次尊卑有别。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右， 以右为尊，如廉颇蔺相如列传：以右为尊，如廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉以相如功大，拜为上卿，位在廉 颇之右。颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活 动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此， 古人常把称王称帝叫作古人常把称王称帝叫作“南面南面”，称臣叫作，称臣叫作“北面北面”。室东西长而南北窄，。室东西长而南北窄， 因此室内最尊的座次是坐西面东，其次
46、是坐北面南，再次是坐南面北，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北， 最卑是坐东面西。如鸿门宴：最卑是坐东面西。如鸿门宴：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐项王、项伯东向坐；亚父南向坐 沛公北向坐；张良西向侍。沛公北向坐；张良西向侍。” 虚左虚左 古人乘车以左为尊， 空着左边的位置以待宾客。 如 信陵君窃符救赵 ：古人乘车以左为尊， 空着左边的位置以待宾客。 如 信陵君窃符救赵 ： “公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今足见信陵君对侯生之尊敬。今 有有“虚左以待虚左以待”一语。一语。 冠礼冠礼 男子成年时男子成年时(二十
47、岁二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持， 并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵 弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾 向冠者宣读祝辞，并给冠者起一个与俊士德行相当的美向冠者宣读祝辞，并给冠者起一个与俊士德行相当的美“字字”，使他成，使他成 为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁 称作称作“弱冠弱
48、冠”。 祖道祖道 为出行者祭祀路神和设宴送行的为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如荆轲刺秦王：礼仪。如荆轲刺秦王：“至易水上，至易水上， 既祖，取道。既祖，取道。”文中的文中的“祖祖”就是就是“祖道祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。，临行祭路神，引申为饯行送别。 斋戒斋戒 举行祭祀或重大事件时，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示举行祭祀或重大事件时，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示 心地诚敬。心地诚敬。“斋斋”又称又称“致斋致斋”，致斋三日，宿于内室，要求，致斋三日，宿于内室，要求“五思五思”(思其思其 居处、笑语、志意、所乐、所嗜居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想
49、集中、统一。，这主要是为了使思想集中、统一。 “戒戒”又称又称“散斋散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也 不参加哀吊丧礼，以防不参加哀吊丧礼，以防“失正失正”“散思散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食。古人斋戒时忌荤，但并非忌食 鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了 防止祭祀时口中发出的防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。臭气对神灵、祖先有所亵渎。 讳称讳称 古人对古人对“死死”有许多讳称，主要的有：有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公
50、卿王侯之死称天子、太后、公卿王侯之死称 “山陵崩、崩、千秋、晏驾、薨、百岁山陵崩、崩、千秋、晏驾、薨、百岁”等。等。(2)父母之死称父母之死称“见背、孤见背、孤 露、弃养露、弃养”等。等。(3)佛道徒之死称佛道徒之死称“涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙 逝逝”等。如赤壁赋：等。如赤壁赋：“羽化而登仙。羽化而登仙。”“仙逝仙逝”现也用于称被人尊敬的现也用于称被人尊敬的 人物的死。人物的死。(4)一般人的死称一般人的死称“亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、 殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝
