1、高考作文写作指导：真正的仁德见于行动 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子受困于陈、蔡之地，七天吃不上饭。好不容易得到一些米，颜回在一间 土屋下煮饭，有块灰土掉到饭中，把饭弄脏了，颜回就把脏饭取出来吃了。子贡 远远地看见了，以为颜回在偷吃，于是去问孔子：“仁人廉士在困窘时也会改变 节操吗？”孔子回答说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回 这样的人，该不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷吃的事告 诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人，他那样做或许有原因吧。”于是 把颜回叫进来说： “前几天我梦见了祖先。 你赶快把饭端上来， 我要进献给祖先。 ” 颜回说：“刚才有灰
2、土掉进饭中，那些脏饭扔掉很可惜，我就把它吃了。这锅饭 不能用来祭祖了。”弟子们由此叹服颜回。 上述材料中，颜回、孔子和子贡三个人，你对哪个感触最深？请结合你的感 受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 写作指导 本题考查学生的写作能力。 这是一道“权衡与选择类”任务型作文题，要求考生对“颜回、孔子和子贡” 三人进行权衡比较，选出感触最深的一个人来谈自己的感受和思考。考生要在把 握故事的核心事件颜回私下吃掉弄脏的饭的基础上，对三个人的言行 进行全面分析。 因为受限于材料内容和考生的历史知识， 考生
3、可能会有如下分析： （1）颜回：颜回不用脏饭祭祖，也不把脏饭留给他人吃，让众同窗“叹 服”，从这个角度来看，颜回是个仁德之人；脏饭能否用来祭祖，应先询问他 的老师孔子，颜回擅自作主，失“礼”在前；老师和诸同窗已经七天吃不上饭， 是否嫌弃吃脏饭，颜回问都没问，有违人之常情；好不容易得到一些米，他竟然 在土屋下煮饭，饭被弄脏，颜回有不可推卸的责任，按理他应该想法补救，但他 却简单地把脏饭一吃了事，于理不符。 （2）子贡：子贡的行为不能简单地理解为告密，他只看到颜回吃饭，而不 知饭已被弄脏， 他怀疑颜回的操行， 是因为太过相信自己的眼睛。 据此分析可知： 眼见未必为实，耳听未必为虚；不要轻易对某人做
4、出道德评判，特别是在没 有经过充分调查的情况下。 （3）孔子：孔子在子贡面前表达了对颜回的信任，认为颜回是个仁德之人， 事出必有因，维护了颜回的形象；但他又出言试探颜回，顾及了子贡的感受，不 至于让子贡觉得他偏袒颜回。待颜回说明事情原委，众弟子疑虑顿消，更是对颜 回钦佩不已。同是孔子门下“七十二贤”中的佼佼者，颜回的道德和心性无人能 比，子贡的知识和见闻无人能出其右。事实上，孔子的确比较偏爱颜回。因为这 师徒二人在道德和学问上是一脉相承的，再加上颜回厚道老实，甘于清贫，而子 贡锋芒毕露，个性鲜明，自然时不时被孔子敲打。 考生行文，只要是基于材料进行立意，均无不可；结合了史实立意，自然更 为准确
5、。 立意 1.仁人廉士，虽困窘亦不易其节。 2.眼见未必为实，耳听未必为虚。 3.没有经过充分调查，不要轻易做出道德评判。 4.信任是化解纠纷的良药。 5.“言”“行”一致才是真仁德。 素材 1. 关于“节操”的事例素材： 董宣（强项令，坚决不向有错的湖阳公主叩头认罪） 徐庶（被曹操胁迫投降后不献一计） 陶渊明 （任彭泽县令八十一天， 碰到浔阳郡督邮， 属吏说： “当束带迎之。 ” 他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂挂印去职。 ） 李白（安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜） 朱自清（宁愿饿死也不吃美国的救济粮） 2. 关于“节操”的诗歌素材： 青松 （作者：陈毅 ） 大雪压青松，青松
6、挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。 3.关于“节操”的名言素材： 心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一法师 一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。莎士比亚 范文展示 真正的仁德见于行动 同拜一名老师，同列“七十二贤”，却在老师那儿享受着不同的待遇。子贡 何其之冤！孔子何其之迂！尤为引人侧目的是，颜回何其之“伪”！ 颜回弄脏了众人赖以果腹的米饭，还不声不响地将饭吃了，美其名曰“脏饭 扔掉很可惜”。众人都饿了那么多天，他凭什么判断别人就一定会把脏饭扔掉而 不是吃掉？他颜回能不嫌弃脏饭，别人为什么就不可以？揣摩其心理，实在有点 儿以己之心度他人
7、之腹。很难让人不想到他不是为了一己之“私欲”。 他说脏饭“不能用来祭祖了”，但他可能忘了，能否祭祖不该是他颜回一个 人说了算。 作为弟子， 起码应该事先征询一下老师的意见， 这是出于“尊师重道” 之义；出于同窗之义，他多少也得问问这帮一连七天都吃不上饭的同学们，腹中 尚饥否，嫌弃饭脏否，要不要同吃否。很遗憾，颜回并没有问，而是选择悄悄地 把脏饭“消灭”掉，并且还不让他那些饿得前胸贴后背的老师和同窗们稍稍知悉 一下。 不敬师长，失“礼”在先；不顾同窗，不“义”在前。脏饭虽有灰土，毕竟 可以饱肚，自己吃掉，仁德何在？这样的颜回实在很难讨人喜欢。 但是，孔圣人偏偏就喜欢这位弟子，坚信他是“仁德之人”
8、，即使偷饭吃， 也是“有原因”的，果真是无条件地相信，无条件地溺爱，像极了当今社会上的 一些溺爱孩子的家长，在他们的眼里，自己的孩子都很可爱，即使犯了错，那也 是有原因的。这样的行为，说好听点儿是信任；说不好听点儿，那是纵容。 老先生之迂腐，可见一斑。他大概忘了，那大米其实还是子贡千方百计弄来 的。为了显示自己不是偏袒颜回，他还是叫来颜回当着子贡的面加以试探。老先 生这一招玩得颇为高明，既考虑到子贡的感受，也还给爱徒一个仁德美名。但明 眼人都知道，子贡成了陪衬颜回的反面典型。饿肚子的不仅不怪责饱肚子的，还 要赞美，还要叹服；不仅迂，而且腐，还耍心机；只是可怜了子贡。 想他颜回，自己搞砸了事情本该自己想法补救，但他却把脏饭往肚子里一吃 了事，本该担负起的责任却在冠冕堂皇的理由下被他推卸得干干净净。口中讲 “仁德”，行动为自己，这岂是真正的“仁德”？ 真正的“仁德”， 理当“言”“行”如一， 说得好不如做得好。 高尔基说过： “把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。”我们千万记得要引以为戒。
