1、劝学 1 荀子 荀子 荀子：荀子： （约公元前（约公元前313313公元前公元前238238），），战国战国时著名思想家、时著名思想家、 文学家。名文学家。名况况，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。汉代因避汉。汉代因避汉 宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领 袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。 公元前公元前238238年失官，居家著书，逝世后葬在兰
2、陵。韩非和年失官，居家著书，逝世后葬在兰陵。韩非和 李斯都是他的学生。李斯都是他的学生。 荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成的最后代表人物，同早于他的孟子成 为儒家中对立的两派。为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的在宇宙观方面，荀子认为自然界的 存在，不以人的主观意志为转移存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力，但人类可以用主观努力 去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天制天 命而用之命而用之”的思想。的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事在认识论方面，他认为人认识客观事 物，首先要通
3、过感觉器官和外界事物接触，强调物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对对 于于“知知”的必要性和后天学习的重要性，的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思有朴素的唯物思 想想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”的口号的口号，主，主 张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术” 实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的
4、性善论， 主张性恶论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张主张“明礼义而化明礼义而化 之之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的 影响最深。荀子为文的特点，在于影响最深。荀子为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气。其学问渊博精深，所以行文气 魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如劝学魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如劝学、在
5、富国王霸篇中，纵、在富国王霸篇中，纵 横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而天论篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌 言言“天道有常天道有常”之旨。文章气势雄浑，之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子 所不及。后人称其文所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒学分之足，了数大儒”（艺概（艺概文概）可谓中的之论。文概）可谓中的之论。 荀子荀子二十卷。由二十卷。由论语论语、 孟子孟子的语录体，发展为的语录体，发展为有有 标题的论文标题的论文，标志着，标志着古代说理古代说理 文的进一步成熟文的
6、进一步成熟。 荀子荀子一书大部分是一书大部分是荀子所荀子所 著著，一小部分出于，一小部分出于其弟子之手其弟子之手， 现存现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲哲 学、政治、治学、处世学术学、政治、治学、处世学术等。等。 学习学习劝勉劝勉 君子君子 曰：学不可以 曰：学不可以已已 。 。 君子：有学问、有修养的人 已：停止 提出中心论点： 木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮 虽虽有有槁槁暴暴 知知明而行无过矣明而行无过矣 吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣 君子君子生生非异也非异也 故不积故不积跬跬步步 騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十步 驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍 锲锲而不舍，金石
7、可而不舍，金石可镂镂 蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之穴之穴 无可寄托者无可寄托者 博学而日参博学而日参省省乎己乎己 字音字音 青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。 木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博学则利，君子博学而日而日 参省乎己，则参省乎己，则知知明明而而行无过矣。行无过矣。 于：从于：从比比 而：却，表转折关系而：却，表转折关系 为：凝结成为：凝结成 中：合于中：合于 輮：使輮：使
8、弯曲弯曲 虽：即使虽：即使 有：通有：通“又又” 暴：晒干暴：晒干 则：就则：就 金：指金属的刀类金：指金属的刀类 就：靠近就：靠近 砺：磨刀石砺：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧 知：通知：通“智智” 而：表递进，而且。而：表递进，而且。 君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就智君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就智 慧明达，行动不犯错误了。慧明达，行动不犯错误了。 靛青是从蓼蓝中提取的，它却比靛青是从蓼蓝中提取的，它却比 蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成 的，但它比水更冷。木材直得合乎的，但它比水更冷。木材直得合乎 拉直
9、的墨绳，如果给它加热使它弯拉直的墨绳，如果给它加热使它弯 曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆 规，即使又晒干了，也不会再挺直，规，即使又晒干了，也不会再挺直， 这是因为人工使它弯曲成这样。所这是因为人工使它弯曲成这样。所 以木材经墨线量过就笔直了，金属以木材经墨线量过就笔直了，金属 刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君 子广泛地学习而且每天对照检查自子广泛地学习而且每天对照检查自 己，就智慧明达，行动不犯错误了。己，就智慧明达，行动不犯错误了。 青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者
10、， 輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过 矣。 学习的意学习的意 义义 提高自己改提高自己改 变自己变自己 青青 出出 于于 蓝蓝 冰冰 寒寒 于于 水水 輮輮 以以 为为 轮轮 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 君子博学而君子博学而 日参省乎己，日参省乎己， 则知明而行则知明而行 无过矣无过矣 蓝 青 水 冰 人 发展、提高客观事物 提高、发展 直木 轮 木 直 金 利 客观事物 改变原来状况 人 知明而行无过 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 学习 引申 推 论 人工改造 博学 学不可以已 分论点比喻句 学习的意
11、义：学习的意义： 提高自己，提高自己， 改变自己。改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水 木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 木、金木、金 人人 变化变化提高提高 变化变化不可逆不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 12 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也
12、， 而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆 马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也， 而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。 而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟 而：却而：却 疾：洪亮疾：洪亮 彰：清楚彰：清楚 假：凭借利用假：凭借利用 致：到达致：到达 水：游泳水：游泳 绝：横渡绝：横渡 生：生：“性性” 善：擅长善：擅长 吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如 须臾之所学也；吾尝跂而望须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见
13、也。登矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见高而招，臂非加长也，而见 者远；顺风而呼，声非加疾者远；顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马者，也，而闻者彰。假舆马者， 非利足也，而致千里；假舟非利足也，而致千里；假舟 辑者，非能水也，而绝江河。辑者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索；却不如学我曾经整日思索；却不如学 习片刻收获大；我曾经踮起脚跟习片刻收获大；我曾经踮起脚跟 眺望，却不如登上高处看得广阔。眺望，却不如登上高处看得广阔。 登高招手，手臂并没有加长，人登高招手，手臂并没有加长，人 们却在远处也能看见；顺着风呼们却
14、在远处也能看见；顺着风呼 喊，声音并没有更洪亮，但听的喊，声音并没有更洪亮，但听的 人会听得清楚；利用车马的人，人会听得清楚；利用车马的人， 不是脚走得快，却能达到千里之不是脚走得快，却能达到千里之 外；利用船只的人，不是自己能外；利用船只的人，不是自己能 游泳，却能横渡江河。君子的本游泳，却能横渡江河。君子的本 性同一般人没有差别，只是善于性同一般人没有差别，只是善于 借助外物罢了。借助外物罢了。 学习的作学习的作 用用 弥弥 补补 不不 足足 跂跂 而而 望望 不如登高不如登高 登高登高而招而招 顺风顺风而呼而呼 假假 舆舆 马马 假假 舟舟 楫楫 见者远见者远 闻者彰闻者彰 致千里致千里
15、 绝江河绝江河 善善 假假 于于 物物 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习要靠后天学习 见见 君子生非异也，善假于物也 分论点比喻句 学习的学习的 作用：作用： 弥补不足。弥补不足。 吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而
16、闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习学习空想空想 闻闻 水水 陆陆 借助学习弥补不足借助学习弥补不足 17 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而而神明神明 自得，圣心备自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍之，朽木不之，朽木不 折；锲而不舍，金石可折；锲而不舍，金石可镂镂。
17、 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用心，用心一一也。蟹也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。 焉：于此焉：于此句末语气词句末语气词 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 无以：没有无以：没有 用来用来 锲：用刀雕刻锲：用刀雕刻 舍：放弃舍：放弃 镂：雕刻镂：雕刻 之：定语后置的标志之：定语后置的标志 上：向上向下上：向上向下 名作状名作状 黄泉：地下黄泉：地下 的泉水的泉水 一：专一一：专一 躁：浮躁，不专一躁：浮躁，不专一 积土成山，风雨兴焉；积积土成山，风雨兴焉；积 水成渊，蛟龙生
18、焉；积善成水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明自得，圣心备焉。德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐不积小流，无以成江海。骐 骥一跃，不能十步；驽马十骥一跃，不能十步；驽马十 驾，功在不舍。锲而舍之，驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，用心一也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水堆土成山
19、，风雨就从那里兴起；水 流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累 善行，形成良好的品德，就会得到最高善行，形成良好的品德，就会得到最高 的智慧，具备圣人的思想境界。所以，的智慧，具备圣人的思想境界。所以， 不积累每一小步，就不能远达千里；不不积累每一小步，就不能远达千里；不 汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃 一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， 也能走得很远，它的成功在于不停止。也能走得很远，它的成功在于不停止。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也 不能刻断；不
20、停地刻下去，金石也能雕不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的 筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因 为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹， 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因 为它心浮躁的缘故。为它心浮躁的缘故。 学习方学习方 法和态法和态 度度 积累坚积累坚 持专心持专心 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 正面设正面设 喻喻 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
21、不积小流，无以成江海 反面反面 设喻设喻 学习学习 要积累要积累 （对比）（对比） 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也 学习学习 要坚持要坚持 （对比）（对比） 学习学习 要专一要专一 （对比）（对比） 学习贵在勤奋。勤奋 学习的人， 因为广博地学习的缘 故，因而到达成功的 境界。所以说君子善 于借助外物也善于借 助自己的意志啊！ 学贵乎勤。勤学 者，以博学故， 而致成功之境。 故君子善假于物 亦
22、善假于志也！ 21 学习要珍惜时间学习要珍惜时间 得到的启示 学习要持之以恒学习要持之以恒 学习要讲究方法学习要讲究方法 苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股 匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池 学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦 左思补拙、江郎才尽左思补拙、江郎才尽 写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。 1 1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会 枯竭。枯竭。 2 2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土
23、地，使它能恢复生、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生 气。气。 3 3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。 4 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地 5 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学， 永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄 止、夜朗自大。止、夜朗自大。 6 6
24、、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的 铁，毫无用处。铁，毫无用处。 学习的意义学习的意义 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而 日参省乎己 ，则知明而 行无过矣 课文结构课文结构 提高自己 改变自己 提出中心论点提出中心论点 学习的作 用 弥补不足 跂而望不如登高 善假于物 第三段第三段 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里致千里 绝江河 学习 的方 法和 态度 专 心 正面设 喻 反面 设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而
25、舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也 对比 第四段第四段 积 累 坚 持 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 通假字 v輮以为轮輮以为轮 v虽有槁暴虽有槁暴 v则知明而则知明而 v行无过矣行无过矣 v君子生非异也君子生非异也 “輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。 “有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。 “知知”通通“智智”（zh），智慧。），智慧。 “生生”通通“性性”，资质，禀赋。，资质，禀赋。 2、词类活用、词类活用 名词作状语名词作状语 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日：
26、每日。日：每日。 上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。 名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也 水：游水水：游水 使动用法使动用法 木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮 輮輮：使：使弯曲弯曲 副词作动词副词作动词 金就砺则利金就砺则利 就：靠近接近就：靠近接近 一词多义：一词多义： 于：于：1 1、青取之于蓝、青取之于蓝 2 2、而青于蓝、而青于蓝 3 3、君子生非异也，善假于物也、君子生非异也，善假于物也 而：而：1 1、冰水为之而寒于水、冰水为之而寒于水 2 2、君子博
27、学而日参省乎已、君子博学而日参省乎已 3 3、则知明而行无过矣、则知明而行无过矣 4 4、吾尝终日而思矣、吾尝终日而思矣 5 5、臂非加长也，而见者远、臂非加长也，而见者远 6 6、积善成德，而神明自得、积善成德，而神明自得 于：于：1、从、从 2、比、比 3、对于、对于 而：而：1、表转折关系，却、表转折关系，却 2、表并列关系、表并列关系 并且并且 3、表递进关系、表递进关系 4、表修饰、表修饰 关系，关系，地地 5、却、却 6、表因果关系，因而、表因果关系，因而 一词多义：一词多义： 焉：焉：1 1、积土成山，风雨兴焉、积土成山，风雨兴焉 2 2、而神明自得，圣心备焉、而神明自得，圣心备
28、焉 3 3、寡人之于国也尽心焉耳矣、寡人之于国也尽心焉耳矣 绝：绝：1 1、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境 2 2、以为妙绝、以为妙绝 3 3、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒 4 4、假舟辑者，非能水也，而绝江河、假舟辑者，非能水也，而绝江河 望：望：1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3. 3.先达德隆望尊先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后 焉：焉：1 1、兼词、兼词 于此于此 2 2、 语助词，无义语助词，无义 3 3、语助、语助 词，无义绝：词，无义绝：1 1、隔绝、隔绝 2 2、到了极点、到了极点 3 3、非常、非常 4 4、横
29、渡、横渡 望：望：1 1、眺望、眺望 2 2、盼望、盼望 3 3、 名望名望 4 4、农历每月十五、农历每月十五 古今异义词古今异义词 1 1、金金就砺则利就砺则利 2 2、上食埃土下饮、上食埃土下饮黄泉黄泉 特殊句式：特殊句式： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （句式特点：（句式特点：定语后置句定语后置句 ） 古义：泛指金属古义：泛指金属 今义：专指黄金今义：专指黄金 古义：地下的泉水古义：地下的泉水 今义：阴间今义：阴间 译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水， 用心专一。用心专一。
