1、， 吃尽“十二生肖” 2017-07-10 吃尽吃尽“十二生肖十二生肖” 据说，非典的罪魁祸首是果子狸，于是一片喊打之声，大小餐馆再难 寻觅其踪影，其也有幸能继续苟延残喘了。SARS 为何没有把果子狸给 SHASI 呢？不知道。SARS 又为何从果子狸身上跑到人身上呢？因为它被 人吃。在全国上下抗非声中，相信果子狸们是最开心的，因为有什么比生 命更可贵的呢？其实人是最能吃的。一直在想，十二生肖为什么是动物而 不是植物，或者其他的什么东东呢？最近翻看成语词典，突然找到了答 案十二生肖都是可以吃的呀！请看： 龙肝豹胎比喻稀有珍贵的食品，语出唐房玄龄的晋书潘尼 传。我们常说是龙的传人、龙的子孙，但没
2、想到连它的肝都要吃！还 好，世上本无龙；虽然有恐龙，但早已绝迹了，吃不着了。不过，豹是有 的，相信是有人吃过豹胎的。而豹子几近灭绝，是不是与人们连豹胎都吃 有关系呢？相近的成语还有：炮凤烹龙、龙肝凤胆。可惜凤也是没有的， 于是就把鸡爪美曰“凤爪”，好歹心里平衡一点。 与虎谋皮同老虎商量，要它的皮；比喻必不可得。语出符 子。我以为人类在解释此成语时太谦虚了，以人类的聪明才智，怎么会 必不可得呢？用得着和老虎商量吗？有力气的，像武松，几拳打死它；没 力气的，用弓箭。现在科技发达，搞定一群虎都没问题。你看那古代将军 们，坐的都是虎皮椅。别说皮了，骨头都拿来泡酒，皮算什么？据说虎鞭 最好了，大补，能壮
3、阳啊，“伟哥”算什么？皮被剥，骨头被泡，鞭被吃， 谁同虎们商量过？类似的成语还有：不入虎穴，焉得虎子。 瓦鸡陶犬比喻徒有形式而无实用。语出南朝梁萧绎。原文意 思是说狗不能守夜，鸡不能司晨。窃以为从实用的角度讲还有一点：它们 都不能吃啊。人类何尝仅把鸡作为司晨、狗作为守夜之用呢？现代社会尤 其如此，鸡们早已从司晨一职上下岗了，而狗，常见的是被吃（高级狗就 另当别论了）。类似的成语还有：家鸡野鹜、鸡犬不留、轻鸡爱鹜。鹜 者，野鸭也，比鸡好吃，当然轻鸡爱鹜了。 见兔顾犬看见了野兔才回头唤狗去追，比喻事情虽紧急，但如及 时想办法还来得及；语出战国策楚策。很明显，唤狗的目的是抓兔 子；抓兔子的目的是什么
4、呢？不言自明了。但还有一个成语：狡兔死走狗 烹。兔子吃光了，就要吃狗了。科技进步了，抓兔子用猎枪了。但野兔不 够吃啊，于是就人工繁殖兔子。但又有人抱怨说：“家兔没有野兔香啊！” 杀鸡骇猴比喻惩罚一个人以警告其他人。语出清李宝嘉官场现 形记。杀鸡之所以能骇住猴子，是因为猴子聪明，知道下一个要杀的就 是它了。不过猴们可能不知道，人类杀鸡是要吃鸡肉，一刀下去，血放 了，鸡挣扎几下就没气了；而杀猴据说不是用刀，而是用锤子；因为人要 吃的不是猴肉，而是猴脑。据说吃了那玩意可以变得更聪明。不过，这种 “聪明”真让人不寒而栗。 狐裘羔袖狐皮袄上用羊皮做袖子。比喻整体很好，只是略有不称 之处。语出左传襄公十四
5、年。狐狸皮是非常值钱的，我见过并且摸过 一块被剥下的狐狸皮，真好。这样一块皮做的袄子上接上一块羊皮，而且 是小羔羊的皮，于整体的确是有点不称。但羊皮柔软，更何况是羔羊皮 呢？先杀了再说吧。类似的成语还有：挂羊头卖狗肉。从成语的解释看， 似乎狗肉没有羊肉好。不过，现在人们早已弄清了羊、狗的营养价值，它 们都是好东西，都是滋补的呀！ 撮录以上非有他意。我也喜吃鸡羊狗猪肉等，要人不吃是没有道理 的。只是可以吃，但别做得太残忍。“君子远庖厨”，不是君子不吃肉，也 不是君子们故作仁义，而是要保全其恻隐之心。“伪善”和“善”，其间并无 一条泾渭分明的界限，也只是一个“渐”字。故荀子说，人性本恶，其善 者，伪也。如何是伪？违反自己作为动物的本性就是伪，但人之所以成为 人，就在于“伪”把人与禽兽相区别开来的“伪”。孟子说：“人之异于禽 兽者几希，庶民去之，君子存之。”如果人去除了“伪”，那就跟禽兽一样 了。
