1、书山有路勤为径，（书山有路勤为径，（ ）。）。 书读百遍，（书读百遍，（ ）。）。 读万卷书，（读万卷书，（ ）。）。 发奋识遍天下字，（发奋识遍天下字，（ ）。）。 学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟 而义自见而义自见 行万里路行万里路 立志读尽人间书立志读尽人间书 第第1 1课时课时 古人喜欢读书，经常会把自己的读书古人喜欢读书，经常会把自己的读书 方法和学习态度写下来，供后人参考。今方法和学习态度写下来，供后人参考。今 天，我们就学习天，我们就学习古人谈读书古人谈读书这篇课文，这篇课文， 去看看古人是如何对待读书、学习的。去看看古人是如何对待读书、学习的。 2525 古人谈读书古人谈读书 这一
2、课由两个部分组成，第一部分出自这一课由两个部分组成，第一部分出自论论 语语，记录了孔子的学习态度和学习方法；第二，记录了孔子的学习态度和学习方法；第二 部分的作者是朱熹。今天，我们就去学习这两则部分的作者是朱熹。今天，我们就去学习这两则 文言文片段，从中获取读书和学习的营养。文言文片段，从中获取读书和学习的营养。 论语论语是儒家学派的经典著作之一，由是儒家学派的经典著作之一，由 孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子们的体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子们的 言行。孔子是中国古代思想家、教育家、政治言行。孔子是中
3、国古代思想家、教育家、政治 家，他十分重视学习，家，他十分重视学习，论语论语中不止一处讲中不止一处讲 到学习的态度与方法。到学习的态度与方法。 p 听课文范读，边听边画出文中的生字，注意生字的听课文范读，边听边画出文中的生字，注意生字的 读音，用读音，用“/”/”画出停顿。画出停顿。 p 自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的 地方多读几遍。读好长句子的停顿，读出节奏。地方多读几遍。读好长句子的停顿，读出节奏。 知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不
4、倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。不如学也。 论语论语 zhzh 识识 一一 chch 耻耻 我会认我会认 书写指导： “耳”要窄，第二个竖要长 ；“止”右竖要长，注意中间 有一短横。 书写指导： “母”竖折与横折钩起笔相接 、收笔时交叉，一横居中。 再读课文，注意读准字音，读出节奏，再读课文，注意读准字音，读出节奏， 想一想课文写了什么。想一想课文写了什么。 知之为知之，不知为不知，是知也。知
5、之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 论语论语 本文讲了古人对读书的看法。 默读课文，结合注释，用自己的话默读课文，结合注释，用自己的话 说说每句话的大意，遇到不理解的词语说说每句话的大意，遇到不理解的词语 和句子在小组内互相交流。和句子在小组内互相交流。 知之为知之知之为知之，不知为不知不
6、知为不知，是知也。是知也。 同同“智智”，智慧智慧。 知知知知知知知知知知 不一样，最后一个不一样，最后一个“知知”同同“智智”，是智，是智 慧的意思，前面几个慧的意思，前面几个“知知”的意思都是知道。的意思都是知道。 p 这句话里面的最后一个这句话里面的最后一个“知知”和前面的和前面的“知知” 的意思一样吗？的意思一样吗？ 知道知道。 知之为知之知之为知之，不知为不知不知为不知，是知也。是知也。 知道的就是知道的，不知道的就是知道的就是知道的，不知道的就是 不知道的，这才是智慧。不知道的，这才是智慧。 p 你怎么理解这句话？你怎么理解这句话？ 子曰：子曰：“由！诲女知之乎！知之由！诲女知之乎
7、！知之 为知之，不知为不知，是知也。为知之，不知为不知，是知也。” 论语论语为政为政 p 你能结合自己的读书经历，说说对这句话的你能结合自己的读书经历，说说对这句话的 理解吗？理解吗？ 数学老师在上课的时候讲一道思考题，数学老师在上课的时候讲一道思考题， 因为这道题比较复杂，而且有些步骤又比较因为这道题比较复杂，而且有些步骤又比较 难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问难懂，所以老师讲了两遍，讲完以后老师问 我们懂了没有，有很多同学都点头表示明白。我们懂了没有，有很多同学都点头表示明白。 可我还是有几个步骤不明白，可我看见那么多可我还是有几个步骤不明白，可我看见那么多 的同学都懂，便想蒙混过去
8、。当时我忽然想起：的同学都懂，便想蒙混过去。当时我忽然想起： 知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问知之为知之，不知为不知，是知也。于是又问 了老师，老师又认认真真地给我讲了一遍，这了老师，老师又认认真真地给我讲了一遍，这 下我弄明白了解答这道题的全过程。下我弄明白了解答这道题的全过程。 敏敏而而好好学，不学，不耻下问耻下问。 敏：此处指聪敏。敏：此处指聪敏。好：喜好。好：喜好。 耻：以耻：以为耻。为耻。 下问：向地位、学问不如自己的人请教。下问：向地位、学问不如自己的人请教。 敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问。 要聪敏勤学，不以向地位、学问要聪敏勤学，不以向地位、学问 不如自己的人请教
9、为耻。不如自己的人请教为耻。 p 你怎么理解这句话？你怎么理解这句话？ 子贡问曰：子贡问曰：“孔文子，何以谓之孔文子，何以谓之 文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好学，不敏而好学，不 耻下问，是以谓之耻下问，是以谓之文文也。也。” 论语论语公冶长公冶长 真正的大学问家，在学术上都是精真正的大学问家，在学术上都是精 益求精，不断完善认知，有时甚至不耻益求精，不断完善认知，有时甚至不耻 下问，全方位地汲取知识的营养。下问，全方位地汲取知识的营养。 p 你能结合自己的读书经历，说说对这句你能结合自己的读书经历，说说对这句 话的理解吗？话的理解吗？ 默默而而识识之，学而不之，学而不厌厌，诲诲人不倦人不倦
10、。 默：默默。默：默默。识：读识：读“zhzh”，记住。，记住。 厌：满足。厌：满足。诲：教诲。诲：教诲。 孔子自己读书的时候多记多背，学习孔子自己读书的时候多记多背，学习 不知满足，教诲他人不知疲倦。不知满足，教诲他人不知疲倦。 p 你怎么理解这句话？你怎么理解这句话？ 默而识之，学而不厌，诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，默而识之，学而不厌， 诲人不倦，何有于我哉。诲人不倦，何有于我哉。” 论语论语述而述而 “ “学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”反映了孔子教育方反映了孔子教育方 法的一面。它对中国古代教育思想的形成与发展法的一面。它对中国古代教
11、育思想的形成与发展 产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣 传这一教育学说。传这一教育学说。 p 回顾刚才所学知识，说说理解文言文有哪些方法， 试着运用这些方法理解课文后三句话。 主要通过注释、结合上下文和生活经验来理主要通过注释、结合上下文和生活经验来理 解句子的意思，然后读出自己的理解和感悟。解句子的意思，然后读出自己的理解和感悟。 提示： 注意文言文有些词语与现代汉语读音 和常用义不太一样，这就需要读注释或 查阅相关资料。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 我并不是生来就什么都知道的人，而我并不是生来就什
12、么都知道的人，而 是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。 没有天生就知晓所有知识的圣人，像孔子之所以能没有天生就知晓所有知识的圣人，像孔子之所以能 达到多知多智的境界，也是因为他多听多记、勤奋好学。达到多知多智的境界，也是因为他多听多记、勤奋好学。 孔子之所以这样公开自己的孔子之所以这样公开自己的“成功秘诀成功秘诀”，推测是因为，推测是因为 当时社会上有一些流行观点，认为孔子生而知之，是从当时社会上有一些流行观点，认为孔子生而知之，是从 天而降的圣人，为此，孔子不得不作此回应。天而降的圣人，为此，孔子不得不作此回应。 学如不及，犹恐失之学如不及，犹恐失之。 学
13、习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学习就像追赶什么似的，生怕赶不上， 学到了还怕会丢失。学到了还怕会丢失。 在本句中，孔子讲到了学习的态度问在本句中，孔子讲到了学习的态度问 题。他觉得真正有志于学习的人，应当有题。他觉得真正有志于学习的人，应当有 着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也无益，不如学也。 我曾经整天不吃、整晚不睡地去思考，我曾经整天不吃、整晚不睡地去思考， 发现这样做并没有什么益处，不如去学习。发现这样做并没有什么益处，不如去学习。 这一句话告诉我们学习的方法和实践的重要性。
14、这一句话告诉我们学习的方法和实践的重要性。 再读读后三句话，说说你对这三句话的理 解，思考：这则文言文分别是从哪些方面介 绍古人读书、学习的？ 学习方法 学习态度 u 温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。 u 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 u 学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？ p 在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。 知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好
15、古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 同学们，这几句话告诉我们：温习已学同学们，这几句话告诉我们：温习已学 过的知识也可以获得新知识；学习的时候要过的知识也可以获得新知识；学习的时候要 学会思考；学过的知识要善于运用和实践，学会思考；学过的知识要善于运用和实践， 这样我们才能掌握正确的读书、学习的方法，这样我们才能掌握正确的读书、学习的方法， 并不断进步。并不断进步。 古人谈读书（一）古人谈读书（一） 学习态度学习态度 学习方法学习方法 上节课我们学习了古代教育家孔子关 于学习
16、态度和学习方法的几句文言文。今 天我们将继续学习古人朱熹有关读书、学 习的言论。 第第2 2课时课时 朱熹（朱熹（1130113012001200），字元），字元 晦，号晦庵，徽州婺源（今属江晦，号晦庵，徽州婺源（今属江 西）人，中国南宋著名的思想家、西）人，中国南宋著名的思想家、 哲学家、教育家。他哲学家、教育家。他3131岁正式拜岁正式拜 程颐三传弟子李侗为师，专心儒学，继承二程程颐三传弟子李侗为师，专心儒学，继承二程 （程颢、程颐）思想，又独立发挥，形成了自（程颢、程颐）思想，又独立发挥，形成了自 己的体系，后人称为程朱理学。他一生著述宏己的体系，后人称为程朱理学。他一生著述宏 富，主要
17、著作有富，主要著作有四书章句集注四书章句集注周易本义周易本义 资治通鉴纲目资治通鉴纲目易学启蒙易学启蒙诗集传诗集传等。等。 p 听范读，边听边画出文中的生字，注意听范读，边听边画出文中的生字，注意 生字的读音，用生字的读音，用“/”/”画出停顿。画出停顿。 p 思考：朱熹对读书有什么独特方法？这思考：朱熹对读书有什么独特方法？这 样读书的好处是什么？样读书的好处是什么？ 余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、 口到。心不在此口到。心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心眼既心眼既 不专一不专一，却只漫浪诵读却只漫浪诵读，决不能记决不能记，记亦记亦 不能久也。三到之中不能久也。
18、三到之中，心到最急。心既到心到最急。心既到 矣矣，眼口岂不到乎？眼口岂不到乎？ 宋宋 朱熹朱熹 二二 yy 矣矣 我会认我会认 qq 岂岂 书写指导： “田”要扁、第一笔竖与第二 笔横折的折都稍向里收，“月” 稍窄、首笔是竖。 书写指导： “甬”横撇要小，不要漏写 一点，“冂”稍宽，里边是两 横和一竖。 书写指导： “山”要扁宽；“己”稍扁 ，起笔横折要小，竖弯钩的竖 要短，弯要长一些。 余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口口 到。心不在此到。心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心心眼眼既不专既不专 一一，却只漫浪诵读却只漫浪诵读，决不能记决不能记，记亦不能久记亦不能久
19、 也。三到之中也。三到之中，心到最急。心既到矣心到最急。心既到矣，眼口眼口 岂不到乎？岂不到乎？ 宋宋 朱熹朱熹 说 余尝余尝谓谓读书有三到读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口口 到。心不在此到。心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心心眼眼既不专既不专 一一，却只却只漫浪漫浪诵读诵读，决不能记决不能记，记亦不能久记亦不能久 也。三到之中也。三到之中，心到最心到最急急。心既到矣。心既到矣，眼口眼口 岂不到乎？岂不到乎？ 宋宋 朱熹朱熹 随意要紧，重要。 我曾经说读书有三到，叫作心到、眼到、口我曾经说读书有三到，叫作心到、眼到、口 到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，到。心思不在书本上，那
20、么眼睛就不会仔细看， 心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定 不能记住，即使记住了也会很快忘记。不能记住，即使记住了也会很快忘记。“三到三到” 之中，之中，“心到心到”最重要。用心思考了，难道会看最重要。用心思考了，难道会看 不仔细、读不准确、记不住吗？不仔细、读不准确、记不住吗？ p 朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么呢？ 三者间又有怎样的关系呢？ 三到：心到 眼到 口到 指的是要用心思考，眼要看到，口要读到。指的是要用心思考，眼要看到，口要读到。 读书不用心，那么眼睛就不会看仔细，读书不用心，那么眼睛就不会看仔细， 心和眼既然不专心一意，却只
21、是随随便便地心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地 读，就一定记不住，即使记住了也很快就忘读，就一定记不住，即使记住了也很快就忘 了。了。“三到三到”中中“心到心到”最重要。最重要。 三到之中三到之中，心到最急。心到最急。 p “急”的意思是什么？与我们现在的“急” 的意思一样吗？ 急：要紧、重要。今义：着急。 “ “心到心到”指思考，只有用心思考，反指思考，只有用心思考，反 复品味，才能理解书中奥义；眼要仔细看，复品味，才能理解书中奥义；眼要仔细看， 才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来， 以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记以便调动听觉、视觉的综合作用
22、，增强记 忆，帮助理解。这三个忆，帮助理解。这三个“到到”，概括准确，概括准确， 要言不烦，发人深省，因而成为后世读书要言不烦，发人深省，因而成为后世读书 人的准则。人的准则。 同学们，学习了这部分内容，你同学们，学习了这部分内容，你 们能联系生活实际谈谈启发吗？们能联系生活实际谈谈启发吗？ p 在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。 余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到，谓心到谓心到、眼到眼到、口到。口到。 心不在此心不在此，则眼不看仔细则眼不看仔细，心心眼眼既不专一既不专一，却只却只 漫浪诵读漫浪诵读，决不能记决不能记，记亦不能久也。三到之中记亦不能久也。三到之中， 心到最急。心既到矣心到最
23、急。心既到矣，眼口岂不到乎？眼口岂不到乎？ 宋宋 朱熹朱熹 鲁迅的读书五到 鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要 受益于他的博读。他读书做到了受益于他的博读。他读书做到了“五到五到”，即，即 心到、口到、眼到、手到、脑到。心到、口到、眼到、手到、脑到。 “ “心到心到”是讲读书时要精力集中，专心致是讲读书时要精力集中，专心致 志；志；“口到口到”就是读出声来，有些文章还要大就是读出声来，有些文章还要大 声有感情地朗读；声有感情地朗读；“眼到眼到”指目光专注，善于指目光专注，善于 观察、善于发现；观察、善于发现；“手到手到”指边读边做笔记；指边读边做笔记； “脑到脑到”就是要勤于思考，善于总结。就是要勤于思考，善于总结。 这篇课文主要讲了古人谈读书的方法，告诉 我们要从小养成读书专注、认真思考等良好习 惯。希望同学们能领悟其中的道理，作为自己 以后读书、学习的准则。 古人谈读书（二）古人谈读书（二） 读书三到：心到、眼到、口到读书三到：心到、眼到、口到
