1、高考语文课时作业本 （第（第 3535 练）练） 【基础训练】【基础训练】 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中国美学有八个字： “外师造化，中得心源” 。 “造化”就是生生不息的万物一体的世界， 亦即中国美学说的“自然” 。 （）所以宗白华说： “一切美的光是来自心灵的源泉：没有 心灵的映射，是无所谓美的。 ”这就是说，在中国美学看来， “心”是照亮美的光之源，没有 美的心灵，就不能照亮世界万物的本真之美。 心灵美，本质上是一种爱。这种爱，造就了精神的崇高。在全国抗击新冠肺炎疫情斗争 中，涌现了一批又一批舍生忘死、奉献牺牲的英雄模范人物，他们体现了伟大的抗疫精神， 体现了
2、习近平总书记号召的“人民至上，生命至上”的信念。他们就是“心灵美”的典范， 这种“心灵美”就是大爱之心。所以，学校实施美育，首先要培养学生的“心灵美” 。美育是 对于学生自身的高尚情操的召唤，使青少年一颗美好的、爱的心灵，从而懂得珍惜生命，懂 得爱天地万物。 1下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（） A “心”为照亮世界万物之源， “心源”是说世界万物就在这个“心”上映照、显现。 B “心源”是说就在这个“心”上映照、显现世界万物， “心”为照亮世界万物之源。 C “心”为照亮世界万物之源， “心源”就是在这个“心”上映照、显现世界万物。 D “心源”是说“心”为照亮世界万物之源，世
3、界万物就在这个“心”上映照、显现。 2下列各句中的引号，和画波浪线句子的引号用法相同的一项是（） A美国国会众议院议长佩洛西近日以人权问题为由呼吁抵制北京 2022 年冬奥会一事， 彻底撕掉了自己“文明”的面具。 B从“围墙守护者”行动开始以来，哈马斯由加沙地带向以色列领土发射了近 3700 枚 火箭弹，其中近 540 枚失败发射落在加沙地带内。 C “红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。 ”进入新时代，闽西老区人民牢记嘱托，传承红色基 因，接续奋斗，乡村振兴美丽画卷正徐徐展开。 D走进位于上海市徐汇区凯南路新冠疫苗接种点，记者看到前来接种疫苗的市民络绎不 绝，其中有不少人是奔着“打一针”来的。 3文
4、中画横线的句子有两处错误，请修改。 阅读下面的文字，完成 4-5 题。 医生或营养师会告诉你，只要按时吃饭、合理膳食、正常锻炼，人体所需的各种营养元 素都能均衡摄入，。但现在的年轻人可能并不听得进劝，比如熬夜伤肝那就吃护肝片； 熬夜容易衰老，通过服用葡萄籽精华来抗氧化、抗衰老，来缓解熬夜所造成的身体损伤。这 种错误的认知是，因为自己不规律作息对身体器官的伤害，应该通过对应的功能性食物来弥 补。 但事实是，这些功能性食物，甚至可以说没有效果。毕竟，有专业检测表明， 功能性食物里的一些人体所需元素含量微不足道，补钙不如喝牛奶，补维生素不如吃水果蔬 菜。因此，服用功能性食物，只是一种看似具有科学性的
5、精神上的自我安慰。可能会有变化， 但都远不如规律作息、合理膳食、适量运动，未得更有效果。这也表明了，是不科学 的举动。 4在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过 15 个字。 5将材料中的“服用功能性食物，只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰”这句 话改为反问句与双重否定句，保持语意不变。 （1）反问句： （2）双重否定句： 二、古诗词鉴赏 阅读下面这首诗歌，完成 6-7 题 秋日（其二） 戚继光 清溪谁与濯尘缨？水气常昏海上城。 北塞晓烟嘶戍马，西风寒浪吸长鲸。 旗翻紫电皇威远，剑跃青虹阃令明。 骄子莫询周鼎重，郁葱佳气满神京。 【注】长鲸：
6、比喻巨寇。阃令：军令。周鼎： 左传有“ （楚子）至于雒，观兵 于周疆。 （周）定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉” 。 6下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A首联用“清溪” “水气”扣秋日，用“濯尘缨”表达作者心志的坚定，奠定诗歌情感 基调。 B颔联描绘出北地沿海特有情景， “嘶戍马”写出战场特有氛围， “吸长鲸”预示战斗结 果。 C颈联描写边军整饬的军容：军旗飘若瑞云、剑光如虹，与“皇威” “阃令”的肃严相 匹配。 D尾联用“神京”郁郁葱葱的美好景象，烘托安定社稷的“骄子”凯旋时的意气风发之 姿。 三、古诗词情景默写 8补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) （1）魏
7、征总结历代君王“有善始者实繁，能克终者盖寡”的教训在于得取天下后就纵情 傲物，后唐庄宗的事迹印证了魏征分析的正确性，欧阳修在伶官传序中用“， ”再次强调了这条兴亡之理。 （2）王安石桂枝香金陵怀古中化用窦巩“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日 暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台” （ 南游感兴 ）之意表达惆怅之情的两句是“， ” 。 （3）贾谊在过秦论中用“自以为”慨叹秦始皇统一天下后的认识错误：关中地区有 “金城千里” ，足以保护帝业留传子孙万代。刘克庄在贺新郎国脉微如缕中进一步思考， 用“，？”表达自己的忧边之情，指出国势安危不靠天险， 而靠拯世扶倾的英雄。 【综合训练】【综合训练】 四、现代文
8、阅读 阅读下面的文章，完成 1-3 题。 一根针掉进了大海 凌仕江 两个少小离家的孤独灵魂在边地西藏的不期而遇，又因来自不同地域的生活隔阂与理想 基因而慢慢建立的心理依靠，却忽然要为一个调离而远走高飞，一个只能困守原地，等待离 开的那个有朝一日把手伸回来，拉自己进步一把。 那时的我们，除了想象别无选择，只有想象塑造的世界可以克制内心贫困之伤的发作。 我们的想象，借助最多的参照物，就是隔河相见的八一镇这座荒凉的兵城时刻都是拯救 我们想象最盛大的节日。彼时的我没有去过八一镇。相比之下，拉萨之于八一镇，是何等高 远的精神物质双重领地呀，单凭想象从那地方来的人就可能神气活现地吓跑一个卑微的灵魂。 我一
9、次次忆及一九九七年夏天沿着拉萨河谷回到林芝尼洋河畔的连队与他重逢时，他远 远看见我就开始慌张躲避的眼神，继而转身扭头就跑的惊诧。阳光把他瘦小的背影追赶得无 影无踪，雪山上的雪把我的眼刺得半开半合。他一定是把我当成了脱离苦海，不管兄弟死活 的高高在上的无情之人。可毕竟他曾经用八一镇的故事诱惑过我，在我们没有相识之前，他 究竟偷跑过多少次八一镇，只有天上的达娃（月亮）知道。 不为别的，我只想以战友之名给他敬个礼，握握手，拥抱后，坐下来，和他好好聊聊， 把当时各自别后的成长荆棘与内心的兵荒马乱，真真切切地摆在桌面上，像弗洛伊德那样分 析我们青春的得与失。可这一切美好的过往，我们再也回不去了，落在我们
10、身体里的青春雪， 早已被一路风尘统统覆盖。二十余载浮浮沉沉的云烟，随风飞，随风碎，但我一直在寻找。 有个夜晚，我主动问一个重庆兵。在连队群里，重庆兵相对活跃，而且当年是连队首长 身边的通信员和后勤保障给养员。重庆兵说他对我要找寻的人至今还有印象，只是听说他几 年前就已经此话有些沮丧，我连连说，不可能，不可能吧。重庆兵说，有什么不可能， 人生就是无常！不过，重庆兵答应找连队的人再核实准确消息。只是，渴望早知他下落的我， 忍不住迫切与重庆兵询问结果，得到的却是沉默。 傍晚时分，原本打算在办公室多写几行字，可一个年轻警察的来电打乱了计划。我得去 赴他们在成都陕西街串串香的约见。刚落座，就看见重庆兵的
11、未读微信：人，有这个人，是 河北天津市人，罗排长亲自送他退伍的，准确地方已不太清楚。名字是我们一致提到的那个 名字。罗排长的老乡因搬了几次家，当年与那人的合影一张也没有了，你只好看通过其他办 法是否可以找到他？ 一个快要来到眼前的故事，像一颗针掉进了大海，难以找寻。情急之下，便将尚未结束 的此文，发给了年轻警察。同时，我也将它发给了那位帮忙寻找的年长朋友。看了文章后， 朋友说肯定不是你说的照片上那个人，如果真的是他，分别再久，都能认出来的。接着，年 轻警察也传来一张黑白照片，问我是不是此人？ 我看了又看，似像非像。于是顺手将他转发给重庆兵，结果只有两个字：不像。 年轻警察很快找到一个电话号码，
12、并且在电话里对我欢呼：应该不会错，祝贺你们战友 团聚。我毫不客气地拨通那个电话对方当过兵，是没错，只是他没在西藏当兵，人家在 首都北京当兵。如此美丽巧合，给找寻不经意涂上一抹没有谜底的色彩，看似不存在什么差 距的人，原来差距却这么的大！一颗针已不可挽回地掉进大海，我们的找寻只能在大海里捞 针，或许还会有照片传来辨识，惟恐花非花，雾非雾，西藏纵然回得去，可我们无法再用青 春的方式投奔。青春究竟去了哪里？只有不断找寻。 1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） （3 分） A.文章以“我”对战友的寻找为线索，回顾了和战友在西部边境相识时，战友讲述的八 一镇给了“我”精神上的慰
13、藉。 B.“我”一九九七年与他重逢时，因为他把“我”当成了脱离苦海，不管兄弟死活的高 高在上的无情之人，所以他看见“我”不仅有慌张躲避的眼神，还有转身扭头就跑的惊诧。 C.文章用“落在我们身体里的青春雪”中的“青春雪”比喻“我”和战友之间在青春时 代留下的各种喜怒哀乐以及在那艰苦环境中建立起来的深厚感情。 D.文章以记叙为主要表达方式，叙事清晰明了；同时融入了不少议论抒情的文字，不仅 增加了文章的抒情性，也增加了文章的深度。 2.文章标题“一根针掉进了大海”很有特色，请简要赏析。 （6 分） 3.有评论说，凌仕江的散文既有浓郁的生活化的特点，又富有极强的文学性和哲学性。 请结合文本简要分析。
14、（6 分） 五、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成 4-8 题。 张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰： “儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读中庸 。载读其书，犹以为未足，又访诸释老， 累年究极其说，知无所得，反而求之六经。尝讲易京师，听从者甚众。一夕，二程至， 与论易 ，次日语人曰： “比见二程，深明易道，吾所弗及，汝辈可师之。 ”撤坐辍讲。 与二程语道学之要，涣然自信曰： “吾道自足，何事旁求！ ”于是尽弃异学。举进士，为祈州 司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬， 使人知养老事长之义，因问民疾苦。熙宁初
15、，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问政道。 对曰： “为政不法三代者，终苟道也。 ”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新 政，载曰： “公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。 ”还朝，即移 疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取 烛以书。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已。故其学尊礼贵德、乐天安命， 黜怪妄，辨鬼神。其家婚丧葬祭率用先王之意而傅以今礼又论定井田宅里学校之法皆欲条理 成书使可举而措诸事业。 吕大防荐之曰： “载之始终， 善发明圣人之遗旨， 其论政治略可复古。 ” 乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复
16、以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。载学古 力行，为关中士人宗师，世称横渠先生。著书西铭 。程颐尝言： “ 西铭扩前圣所未发， 与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。 ” （节选自宋史张载传 ） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A其家婚丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书 /使可举而措诸事业/ B其家婚丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成 书使可举而措诸事业/ C其家婚丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成 书使可举而措诸事业/ D其家婚丧葬祭/率用先王之意
17、/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书 /使可举而措诸事业/ 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A异学，指“儒释道”以外的其他学说、学派，涉及面广，对后世学说影响很大。 B神宗，文中指北宋皇帝赵顼的庙号。庙号是中国君主死后在庙中被供奉时的名号。 C移疾，古时官员以生病为由请求朝廷准许自己归家休养，多为请求辞官的婉辞。 D横渠先生，是对张载的尊称，古人有时以任职地、居住地等称其人来表示尊敬。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A张载博览经典，著书立说。他早年研读了中庸和六经，后来屏居南山，读书著述 不辍，所著的西铭获得程颐的高度评价。
18、B张载尊礼贵德，教化百姓。他任云岩令时，定期置办酒食，宴请乡间年长者，并亲自 慰问他们，向广大民众宣扬敬老爱老的道义。 C张载议论政事，应对得体。他回复神宗，如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道； 他肯定王安石与人为善，对新政表示支持。 D张载传道授业，化育后人。他在京师讲授易经，听者众多：离开官场后继续讲学， 教导学生学习时要以圣人的标准要求自己。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一见知其远器，乃警之曰： “儒者自有名教可乐，何事于兵？” （2） 西铭扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。 8张载受到二程的哪些积极影响？请简要说明。 高考语文课时作业本答案与解
19、析 （第（第 3535 练）练） 【基础训练】 1D【解析】第一段文字是对开头中国美学八个字“外师造化，中得心源”的解说，括 号前面“ 造化就是生生不息的万物一体的世界，”是对“造化”的解说，那么括号中 应该是对“心源”的解说，所以应该以“心源”为主语，排除 AC 两项。 从前后内容的呼应来看，由后面宗白华所说“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵 的映射，是无所谓美的”可知，应先说“心”是照亮万物之源，然后再说世界万物在这个“心” 上映照，排除 B。故选 D。 2C【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。C.与原文都表引用；A.表讽刺和 否定；B.表特定称谓；D.表特殊含义或强调。故选
20、C。 3美育是对学生自身的高尚情操的召唤，使青少年具有一颗美好的、爱的心灵。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “美育是对于学生自身的高尚情操的召唤，使青少年一颗美好的、爱的心灵” ，一是介词 “对于”使用不当， “对于”改为“对” ；二是“青少年一颗”成分残缺，缺少谓语，补 出残缺的谓语“具有” 。 4无需额外食用功能性食物；基本不起什么作用；想靠功能性食物保持健康身体 5 （1）服用功能性食物，难道不只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰吗？ （2） 服用功能性食物，不能不说只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰。 6 （3 分）D（根据注释， “骄子”指那些窥伺觊觎朝廷王权
21、之辈，作者对他们发出了警 告，坚信朝廷必胜） 7 （6 分）主题上：表达了对保家卫国、战胜外敌的强大信心。意象和意境上：选择 气势宏大的意象，营造出开阔雄浑的意境。艺术手法上：用夸张修辞，烘托出将士们的宏 大气魄。 （每点 2 分） 8 （6 分） （1）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身（2）六朝旧事如流水 但寒烟衰草凝绿（3） 自古一贤能制难 有金汤便可无张许 【综合训练】 1.B 2.（6 分）运用比喻的修辞手法，把战友的消失比喻为一根针掉进了大海，形象生动。 委婉地说明了“寻找”是本文的线索，能引起读者的阅读兴趣，有艺术感染力。暗示了寻 找的艰难和故事的结局。因为在很大范围内，在没有线索的情况
22、下，很难找到自己的战友。 表达了作者对战友情谊的无比珍惜，更是对自己青春激昂岁月的回忆。同时也表达了自己 没有找到战友时的失落之情，也有一种对生活、对人生的思考。 （每点 2 分，大意相同即可得分，其他答案言之成理也可适当给分） 3.（6 分） 生活化的特点：文章记叙的内容是作者生活经历中的事件和片段，人物语言富有个性 化，场景描写富有地方特色。比如和重庆兵的交流、和年轻警察的互动、边地的描写等，都 是其生活化的体现。 （能提到两个方面，有概括有例子 2 分，只有概括或只有例子 1 分，大意 相同则可给分） 文学性的体现：富有内涵的词语的运用，比如“孤独灵魂”“荒凉的兵城”等；大量 修辞手法的
23、运用，比如“单凭想象从那地方来的人就可能神气活现地吓跑一个卑微的灵 魂”“落在我们身体里的青春雪，早已被一路风尘统统覆盖”“阳光把他瘦小的背影追赶得 无影无踪”等；细腻的心理描写，例如“他一定是把我当成了脱离苦海，不管兄弟死活的高 高在上的无情之人”；多种表达方式的运用，例如，“略”；行文跌宕起伏富有悬念，例如， “略”。 （能提到两个方面，有概括有例子 2 分，只有概括或只有例子 1 分，大意相同则可给 分） 哲学性的体现：文章的语句充满哲理性，令人思考，例如“除了想象别无选择，只有 想象塑造的世界可以克制内心贫困之伤的发作”“像弗洛伊德那样分析我们青春的得与 失”“惟恐花非花，雾非雾，西藏
24、纵然回得去，可我们无法再用青春的方式投奔”；文章是 战友的“寻找”，更是对自己的过去、对自己青春岁月的寻找，内涵丰富，给人生活的思考， 充满哲理。 （第一个方面，有概括有例子 1 分，第二个方面 1 分，大意相同则可给分） 4D【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 “婚丧葬祭”指的是婚礼、丧礼、葬礼、祭礼四种礼仪，都是名词，结合紧密，其间不 可断开，由此排除 A、C 项； “条理”是“编排条理”的意思，“成书”是“写成书籍”的意思，“成书”紧承“条 理”；“使”作动词，“可举而措诸事业”的是前句的“条理成书”。因此“条理”和“成 书”之间不可断开，由此排除 B 项。 这句话的意思是：他家里婚
25、、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的 礼节。又议论考定井田、宅里、学校的礼法，都想编排条理写成书籍，使之可以成就于他的 学术事业。故选 D。 5A【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“指儒释道以外的其他学说、学派”说法错误。异学，指儒家以外的其他学派、 学说。故选 A。 6C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他肯定王安石与人为善”说法错误。原文中说的是“公与人为善，则人以善归公”， 意思是说：只要王安石与人为善，那么别人也会以善道报答王安石。这是张载对王安石的劝 告，并非“肯定王安石与人为善”。故选 C。 7 （1）范仲淹一看就知道他是一个有
26、远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名 教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？” （2） 西铭发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养气质的论 点是同一个道理，自从孟子以后大概再没有见到过。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）得分点：“远器”，远大抱负；“警”，动词，告诫；“兵”，名词，兵事。 （2）得分点：“扩”，动词，发展；“功”，名词，道理；“盖”，副词，大概。 8知道自己对易的理解不够深刻。专注儒学，创立了自己的学说。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选和归纳信息要点的能力。 文中说张载学习六经后，“尝讲易京师”，但在见到二程“与论易”之后，认
27、 为二程“深明易道，吾所弗及”，并“撤坐辍讲”，可见二程对易的理解影响了张 载，使他知觉自己对易的理解不够深刻，改变了先前的观点。 文中说张载在见到二程之后， “与二程语道学之要”， 然后说“吾道自足， 何事旁求！ 于是尽弃异学”，可见二程对道学要义的理解影响了张载，使他认为儒学是天下学说的正宗， 从此专注其中，法古力行，抛弃“异学”，最终创立了“尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨 鬼神”的学说。 参考译文： 张载字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范 仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐， 为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告
28、他读中庸 。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访 寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于六 经 。曾经在京师讲解易 ，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与 他讨论易 ，第二天他告诉别人说：“等到见了二程，觉得他们对易的理解透彻，是我 所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义， 精神焕发地、很自信地说：“我求得的道义已满足了，还有什么其他的事值得追求啊！”于 是全部抛弃了其他的学说。张载考取进士，被任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以 敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物
29、，召集乡间老人会聚在 县衙署，亲自为他们敬酒，使人们都知道奉养老人和侍奉年长的人的道义，趁机询问民间的 疾苦。熙宁初年，御史中丞吕公著进言张载具备古人之学，神宗召见张载，向他询问治国之 道。他回答说：“治理政事如果不效法三代（夏、商、周）的话，终究是苟且之道。”神宗 很高兴，让他担任崇文院校书。有一天他见到了王安石，王安石用新政来问他，张载回答说： “您与人为善，那么别人也以善道报答您；如果像教导玉工雕琢玉器那样，则应该有不接受 听从命令的人了。”回到朝廷，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间屋 子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考，有所心得就记载下来。有时半夜起床坐着 思
30、考、学习，点上蜡烛来照着写作。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习 学业，每次都教以学业一定要像圣人才罢休。所以他的学问是尊崇礼教，以德为贵，乐天安 命，黜除怪诞妖妄，辨清鬼神妖怪。他家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而 附之以现在的礼节。又议论考定井田、宅里、学校的礼法，都想编排条理写成书籍，使之可 以成就于他的学术事业。吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于发现圣人遗留下来的旨意， 他所谈论的政治是稍可复行古制。”于是召他知太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一 致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。张载 博学古识，努力实践，成为关中士大夫们的一代宗师，当时的人都称他为“横渠先生”。写 有西铭一书。程颐曾经说：“西铭发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的 人性本善、修养气质的论点是同一个道理，自从孟子以后大概再没有见到过。”
