1、第 1 页 共 16 页 部编版九年级上册语文期末复习：课外名著补充阅读资料 世说新语世说新语 泰戈尔诗选泰戈尔诗选 聊斋志异聊斋志异 世说新语世说新语 【内容简介】 世说新语 是一部记录汉末以来知识分子遗闻轶事的笔记体小说， 它既是供当时文人 学习揣摩的“名士的教科书” ，又是“远实用而近娱乐”的赏心之作。 世说新语发展并超越了传统史传文学的叙事模式，臧否人物不必全貌，以飞扬灵动 的片言只语，勾画出形形色色、独具魅力的形象，语少意丰、隽永传神地描绘了魏晋名士之 风采。建议阅读整部作品，感受作者“高简有法”的叙事艺术。 【作家作品】 世说新语是南朝宋刘义庆(公元 403444 年)组织编撰的一
2、部笔记小说集。刘义庆 是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。历任重职，喜好文辞。书中主要记载东汉末至魏晋间士族 阶层的遗闻轶事、琐语，其中以晋代为主。但是书中谈到的人物不只是士族阶层，上自帝王 将相，下至士庶僧侣，都有记载。编撰者杂采众书，把值得称述的事件纂辑起来，并加以润 色，按内容分门别类，划为“德行” “言语” “政事” “文学” “方正” “雅量”等三十六门， 以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情趣等方面做了较多的反映。 世说新语 是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。 内容精要： 世说新语依内容可分为“德行” “言语” “政事” “文学” “方正”
3、等三十六类(先分 上，中，下三卷)，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则长短不一。书中所记 人物故事，上起汉代，下迄刘宋，而以魏晋为主。这些魏晋名士言则“玄远冷峻” ，行则“高 简瑰奇” ，以“魏晋风度”后人所追慕。 世说新语也并非完全出于刘义庆等人的新创，它 第 2 页 共 16 页 是在汇辑以前的文献资料的基础上编撰成的。 在世说新语的 3 卷 36 门中，上卷 4 门德行、言语、政事、文学，中卷 9 门 方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这 13 门都是正面的褒扬。 另有下卷 23 门容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简 傲、排调、轻
4、诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。 世说新语主要内容： 德行第一 世说新语共三十六篇，列于卷首的德行、 言语、政事、 文学，是所谓的“孔门四科” 。 论语先进 ： “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉 有、季路； 文学：子游、子夏。 ”孔子数千弟子中，佼佼者分占这四科之冠。从汉代开始，这四科 就一直作为考察和品评士人的重要准则，所以，就有了“仲尼之门，考以四科” （ 后汉书郑 玄传 ）的说法。 德行，指人的道德品行。郑玄注周礼地官师氏曰： “德行，内外之称，在心为 德，施之为行。 ”其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智礼等道德规范。
5、本篇共有四十七则，有至孝至慈的故事，如王悦“事亲尽色养之孝” 、王绥为“试守孝 子” 、郗鉴吐哺；有品行高尚的故事，如庾亮不卖的卢、阮裕焚车；有廉洁自律的故事，如 殷仲堪“食常五碗盘” 。这些故事生动而感人，说明魏晋时期虽处乱世，但人们对德行，仍 给予了高度的重视。 言语第二 言语，指人的口才辞令。 论语阳货 ： “子曰： “巧言令色，鲜矣仁。 ， ”孔子反对巧言 令色，但也强调口才辞令的重要性，孔子说： “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不 能专对；虽多，亦奚以为？” （ 论语子路 ）所以言语也成为“孔门四科”之一。孔子的 弟子中不乏善于辞令者， 孟子公孙丑 ： “宰我、子贡，善为说辞。
6、 ” 至魏晋时期玄风盛行，士人们喜谈玄析理，清谈也成为魏晋风度的一项重要内容， “言 语”受到空前的重视。士人们追求语言的简约清新、警辟机敏，崇尚只言片语即有绵深之意 味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考，同时也是士人跻身名流的重要手段。本篇共 有一百零八则，连珠妙语，生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和翩翩风度。 政事第三 政事，指政治事务， “孔门四科”之一。士子们要兼济天下，从政为官是必由之道，所 第 3 页 共 16 页 以，处理政务的能力是士大夫所不可或缺的。为政之法，因时而异，但为政之道，则亘古不 变。勤政爱民、正己树人、知人善任、以德化民，体现这些为政准则的故事，在动荡的魏晋 南
7、北朝时期，也是屡见不鲜，如陈寔“强者绥之以德，弱者抚之以仁” ，山涛“举无失才” ， 陶侃“勤于事” ，桓温“耻以威刑肃物”等。本篇共有二十六则，展现了一大批魏晋政治家 们的施政风范。 文学第四 文学， “孔门四科”之一，原指礼乐制度，后泛指学术。魏晋时期是自春秋战国百家争 鸣之后，又一个学术思想的繁荣发展阶段。士人们贬黜刻板的经学，崇尚老庄哲学，热衷于 谈虚胜、辨玄理，清谈之风大盛，遂有所谓“正始之音” 。当时，学术思想趋于活跃，文坛 呈现出一派清新自由的景象，各种掌故轶事也是精彩纷呈，为后人所津津乐道。如“郑玄家 奴婢皆读书” ，王导叹“正始之音，正当尔耳” ，于法开与支公争名，康僧渊“一
8、往参诣” ， 曹植“七步中作诗”等。本篇共有一百零四则，展现了魏晋学术的盛况，也为后世研究魏晋 学术思想提供了珍贵的资料。 方正第五 方正，指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。 “贤良方正” ，是历代选士的重要标准， 西汉时期就有诏令举“贤良方正能直言极谏者”的措施。后成为制科之一，以德行方正为取 士的标准。如唐代有“贤良方正直言极谏科” ，清代有“孝廉方正科” 。此科可以举荐，可以 自荐，最后延试。贤良方正，也成为古代士。本篇共有六十六则，记载了魏晋士人们刚正耿 直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事。如夏侯玄， “临刑东市，颜色不异” ，周嵩手批 刁协，羊忱性贞烈，阮修“论鬼神有无者” ，
9、全面地展现了魏晋士人们的气节。 雅量第六 雅量， 指为人具有宽广之胸怀、 淡定之气度、 优雅之涵养。 古人讲求修身正己， 荀子 修 身 ： “见善，修然必以自存也。见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也。不善 在身也，灾然必以自恶也。 ”修身、齐家、治国、平天下，人的气度就是在这一过程中慢慢 历练而成。本篇共有四十二则，如嵇康“临刑东市，神色不变” 、裴楷“被收，神气无变” 、 庾數所谓“以小人之虑，度君子之心” 、祖约好财、阮孚好屐等故事，反映了魏晋士人志存 高远、淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。 识鉴第七 识鉴，指对人或事物的认识和鉴别。也可称为“鉴识” ， 晋
10、书刘讷传 ： “隗伯父讷， 字令言，有人伦鉴识。 ”所谓 “人伦鉴识” ，即鉴别、评估人物的能力。也可称为 “知人之鉴” ， 第 4 页 共 16 页 晋书胡毋辅之传 ： “辅之少擅高名，有知人之鉴。 ”本篇共有二十八则，主要集中于对 人物的品评和识鉴，展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和决断力。最著名的一则 是乔玄对曹操的评价： “君实是乱世之英雄，治世之奸贼。 ” 赏誉第八 赏誉，指对人物的鉴赏和赞誉。 韩非子内储说上 ： “赏誉薄而谩者，下不用；赏誉 厚而信者，下轻死。 ”赏誉与识鉴有着紧密的联系，从某种角度说，赏誉也是对人物识鉴的 标准。本篇共有一百五十六则，反映了魏晋士人重精神
11、、重气度、重才智、重悟性的鉴人角 度，也刻画出了名流大家们高蹈玄远的风骨。 品藻第九 品藻，品评人物、鉴别流品。 汉书扬雄传下 ： “爰及名将尊卑之条，称述品藻。 ”颜 师古注： “品藻者，定其差品及文质。 ”唐刘知几史通杂说上 ： “如班氏之古今人表 者，唯以品藻贤愚，激扬善恶为务尔。 ” 赏誉品评的是单个人物，而品藻则重在月旦 人物。月旦人物的风气出现在东汉， 后汉书许劭传 ： “初，劭与靖俱有高名，好共核论 乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评焉。 ”此风一直延续到魏晋时期。把两 个或两个以上的人物放在一起，进行对比，论其长短，较其高下，鉴别其流品，成为魏晋时 期品评人物的一种主
12、要方式。本篇共有八十八则。 规箴第十 规箴，指对别人的言行进行规劝和诫谏。本篇共有二十七则，内容涉及国计民生、家族 声望、个人毁誉，规箴的方法也是多种多样，有借古议今，有微言大义，有直言相劝，很好 地反映出了魏晋士人率真、耿介的人格魅力。 捷悟第十一 捷悟，指思维敏捷、反应快速、领悟能力过人。捷悟是悟性的高层次境界，是聪明才智 的集中表现，历来受到人们的重视。本篇共有七则，其中有关曹操和杨修的故事经过三国 演义的演绎，得到了广泛的流传。 夙惠第十二 夙惠，指早惠。从古至今，为人父母者大多殷切期望子女出人头地，伴随着这种期望， 很多儿童早惠的故事也就随之产生。其实，天才未必早惠，大器多半晚成。望
13、子成龙的心情 太过急切，结果往往适得其反。 历史上很多儿童早惠的故事不过是人为附会而成，或者是言者无心、听者有意的结果。 本篇共有七则。 第 5 页 共 16 页 豪爽第十三 豪爽，指性格豪迈、行事爽快。豪爽是一种气度，是性情的自然流露，展现的是魏晋士 人开阔之胸襟与器宇轩昂之气概。魏晋名士追求无拘无束的“任自然”状态，豪爽成为人们 欣赏的主要品性之一。本篇共有十三则，其中六则与王敦有关，如王敦击鼓时“神气豪上， 旁若无人，举坐叹其雄爽” ，描写栩栩如生，如见其人。 容止第十四 容止，指人的仪容举止。魏晋时期伴随着人的自我意识的觉醒，士人讲究仪容仪表和举 止风度，尤其注重精神内在美。一些在现代
14、人眼里看似大胆的举动，可以很形象地刻画出魏 晋士人的时尚风气。本篇共有三十九则，叙述的对象均为男子，生动具体地反映了魏晋士人 的审美情趣。 自新第十五 自新，指改过从善、重新做人。 论语学而里孔子说： “过则勿惮改。 ”改过自新一 向为我国传统道德所重视，在魏晋时亦不例外。本篇只有两则，其中周处的故事流传最广， 明朝黄伯羽据此改编为蛟虎记 ，传统京剧除三害也以此为蓝本。 企羡第十六 企羡，指企盼仰慕。本篇中魏晋士人仰慕或者自比的对象既有同时代的贤达人士，也有 古人英雄，但侧重点都在于其非凡气质和不俗志趣，而非限于“容止”篇列举的那些外表美 好的美男子，这也是魏晋士人注重内在精神生活质量的表现。
15、本篇共有六则，颇能反映魏晋 士人的审美情趣和精神追求。 伤逝第十七 伤逝，指对亡者的哀伤悼念。圣人有情无情的问题，是魏晋清谈的品目之一，所以士人 对情的理解和认识逐步理性化，重情、钟情也成为名士之风。本篇共有十九则，生动记述了 魏晋名士溺于真情，哭悼死者时不拘礼法，真诚灼然，令人心动。 栖逸第十八 栖逸，指无意仕途、隐居赋闲。魏晋时期隐逸之风盛行，很多名士旷达任放、傲世独立， 他们不以功名利禄为务，甘于淡泊，反抗世俗的束缚，或离群索居，或遁迹山林，追求内心 世界的满足。也有所谓的“朝隐” ，这样的隐士不必去过心迹双枯的清苦生活，又可以不营 俗务，以“内足于怀”为理想境界。本篇共有十七则，展现了
16、魏晋士人心神超越的风范。 贤媛第十九 贤媛，指贤淑的女子。本篇共有三十二则，展现了魏晋时期上流社会中的妇女形象，她 第 6 页 共 16 页 们或德才兼备、或相夫教子、或母仪垂范，其风采跃然纸上。 术解第二十 术解，指通晓各种技艺，包括占卜、风水、医药、音乐等。魏晋时期占卜、风水之学大 盛，很多士人都以卜筮闻名，郭璞甚至被后世阴阳家奉为祖师。本篇共有十一则，大多涉及 卜筮，迷信色彩较为浓厚。 巧艺第二十一 巧艺，指精巧的技艺。 后汉书伏无忌传刘昭注： “艺谓书、数、射、御，术谓医、 方、卜、筮。 ”这里所说的“艺” ，主要属于艺术的范畴。本篇共有十四则，记载了魏晋士人 在绘画、书法、棋艺、建筑
17、等方面的精巧技艺。 宠礼第二十二 宠礼，指宠信和礼遇。虽说魏晋士人大多宠辱不惊，但出于对仁人志士的尊重，执政者 们对士人还是能够做到宠礼有加。 同时各大家族首领为巩固和扩张自己的势力， 同样需要延 揽人才，宠信和礼遇人才就成为更常见的现象。本篇共有六则。 任诞第二十三 任诞，指任性放达。魏晋士人不满于旧礼教的束缚，追求个性之自由和精神之解放，形 成了“指礼法为俗流，目纵诞以清高”的风尚。任诞的表现形式多半离不开饮酒。饮酒不但 是魏晋风度的核心内容之一， 还是士人消灾避祸的重要手段。 所以， 魏晋士人盛行任诞之风， 既可视作是对旧礼制的反抗，也可视作是对当时险恶政治环境的逃避。本篇共有五十四则，
18、 反映了魏晋士人纵酒放达、诋毁礼教、愤世嫉俗、傲骨铮铮的精神面貌。 简傲第二十四 简傲，指简慢高傲。它本来是一种无理的举动，但魏晋士人出于对世俗的反抗，故意做 出各种简傲的行为，并形成一股慢世之风。当然，很多士人也为此付出了生命的代价。本篇 共有十七则。 排调第二十五 排调，指幽默。魏晋士人的排调不是一般意义上的戏谑或调笑，而是一种幽默。林语堂 先生说： “最上乘的幽默，自然是表示“心灵的光辉与智慧的丰富” 各种风调之中，幽 默最富于感情。 ” （ 论凑书论幽默 ）魏晋士人的排调，见学、见思、见才、见情、见智、 见理，意趣无穷，耐人玩味。本篇共有六十五则。 轻诋第二十六 轻诋，指轻蔑和诋毁。轻
19、诋和简傲都是慢世之风的反映，简傲侧重于神态的流露，而轻 第 7 页 共 16 页 诋则侧重于语言的攻击。主方往往能抓住客方的缺点，辛辣讽刺，中其要害，有此轻诋言行 是由于文人相轻、利害相左而导致的。本篇共有三十三则，体现了魏晋士人所具有的率真自 然、直抒胸臆的时代性格。 假谲第二十七 假谲，指权谋与诡诈。属于假谲的故事，大多数都以明显的个人功利为前提，以诡诈欺 骗的手段达到个人目的，也有机智自保的事例。本篇共有十四则，鲜活地反映了在魏晋时期 的残酷政治环境中，人们施展各种计谋，甚至玩弄权术的现实情景。 黜免第二十八 黜免，指仕途之失意。魏晋之际，各权势集团互相倾轧，斗争残酷，士人们自身的政治
20、命运常常难以捉摸和把握，常有人深感“世路艰险” 。本篇共有九则，颇为典型地反映了在 魏晋时期动荡的政治环境下，士大夫们宦海沉浮的情景。 俭啬第二十九 俭啬，指吝啬。俭啬原有两层含义，一为节俭，一为吝啬。本篇则指节俭过头以至于吝 啬的行为。吝啬往往与个性俗气、贪鄙联系在一起，例如“竹林七贤”之一的王戎悭吝成性， 便曾被同有盛名的阮籍目为“俗物” 。本篇共有九则，刻画出了诸如和峤、王戎这样的吝啬 鬼形象。 汰侈第三十 汰侈，指极度的奢侈铺张。魏晋时期社会财富两极分化，贵族豪强聚敛无度，过着骄奢 淫逸的生活。 西晋开国君主司马炎即贪财好利， 骄奢淫逸， 以至于卖官自肥， 臣下顺从风气， 无不巧取豪夺
21、，聚敛无厌，汰侈之风因此盛行。本篇共有十二则，其中以石崇与王恺争豪最 为著名。 忿狷第三十一 忿狷，指激愤、狷急。很多魏晋士人脾气都不太好，其原因是非常复杂的，鲁迅魏晋 风度及文章与药及之关系认为是服五石散后药力发作所造成的。此外，时局之动荡，恐怕 也是造成魏晋士人坏脾气的因素之一。本篇共有八则。 谗险第三十二 谗险，指谗言和诽谤。本篇共有四则。主要记述东晋佞臣王国宝、王绪之流嫉贤妒能、 毁信谤忠及王珣、殷仲堪与之针锋相对斗争的事迹。 尤悔第三十三 尤悔，指过失和悔恨。语出论语为政 ： “言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ”本篇共 第 8 页 共 16 页 有十七则，记述魏晋时期帝王、士大夫在仕途
22、和生活中所犯下的错误及其懊悔与感叹。最著 名的故事是王导感叹： “我不杀周侯，周侯由我而死。 ” 纰漏第三十四 纰漏，指差错或失误。本篇共有八则，所记纰漏或为无心之过，或因孤陋寡闻，很多都 让人忍俊不禁，如王敦如厕时把塞鼻用的干枣当水果吃了个精光。 惑溺第三十五 惑溺，指沉溺于女色。沉溺于女色的行为，历来为士大夫们所诟病，但其中也不乏颇为 生动的爱情故事，如韩寿与贾充之女的故事，即为其例，这个故事后来成为西厢记的蓝 本。本篇共有七则。 仇隙第三十六 仇隙，指仇怨和嫌隙。本篇共有八则，其中一代书圣王羲之因仇隙而愤慨致终，不免让 人扼腕。 【人物刻画】 1在对比中凸现人物个性。 世说新语善于将不同
23、的人物置于同一环境中，通过对各 自言行举止的描写，在对比中显现人物不同的个性。如雅量篇中谢安与孙兴公诸人泛舟 海上，风大浪高，极其危险。在这种困境下，孙兴公诸人惊慌失色，而谢安则临危不乱，沉 着果断。两相对比，优劣高下判然。 2通过个性化的言行举止捕捉人物神韵。 世说新语往往通过一些特异的言行，使人 物在简短的篇幅中神情跃然，气韵生动。如任诞记张季鹰纵任不拘， “使我有身后名， 不如即时一杯酒”这句话充分表现了他及时享受人生，不管身后之事的放达任性、不拘小节 的性格。 3 选取具有典型意义且富有表现力的细节， 在特定的典型场景中凸显人物的典型特点。 如雅量篇，顾雍得子凶讯，虽神气不变，继续下棋
24、，而“以爪掐掌，血流沾褥”的细节 表现出他悲不可抑却又强自作达的心情。 4借用自然景物的可见形质来衬托、比附人的内心情性。 世说新语在揭示人物的内 在性情时，往往借助自然景物的可见形质衬托、比附，使抽象的、难以用语言来说明的人物 内心情性以直观形象的形式体现出来。一方面，以景托人，即将人物置于与之情性相宜的山 水景物之中，以景物的形质姿态来映衬人物的神明，表现人物的内心。 世说新语中往往 举丘壑、松竹、明月、清流、雪等来充当背景，来映衬人物。另一方面，借景喻人。借助自 然风景比附人的情性，描摹人物内在的风度气质。如以“岩岩若孤松之独秀”表现嵇康为人 第 9 页 共 16 页 的超拔傲岸；以“森
25、森如千丈松”表现和峤的威严峻直；以“登山临下，幽然深远”比喻山 涛的城府深广。 【艺术特色】 1善于抓住人物特征，做漫画式的夸张描绘。 世说新语中出场的人物有上百个，但 作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作。如“曹操捉刀” ，反映出曹操猜忌 的本性，为人谲诈和“宁可我负天下，决不令天下人负我”的性格。再如“王蓝田忿食鸡子” 的描写，将他急躁的个性活生生地呈现出来。 2善用对比突出人物性格。 世说新语受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语 上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。如谢安、孙绰等泛海的 故事，如孙绰等人是“色并遽” “喧动不坐” ，而谢安却是“貌闲
26、意说，犹去不止” ，用对比 的手法来展现谢安临危不乱的气度。 3 选取具有典型意义且富有表现力的细节， 在特定的典型场景中凸显人物的典型特点。 如雅量篇，顾雍得子凶讯，虽神气不变，继续下棋，而“以爪掐掌，血流沾褥”的细节 表现出他悲不可抑却又强自作达的心情。 4借用自然景物的可见形质来衬托、比附人的内心情性。 世说新语在揭示人物的内 在性情时，往往借助自然景物的可见形质衬托、比附，使抽象的、难以用语言来说明的人物 内心情性以直观形象的形式体现出来。一方面，以景托人，即将人物置于与之情性相宜的山 水景物之中，以景物的形质姿态来映衬人物的神明，表现人物的内心。 世说新语中往往 举凡丘壑、松竹、明月
27、、清流、雪等来充当背景，来映衬人物。另一方面，借景喻人。借助 自然风景比附人的情性，描摹人物内在的风度气质。如以“岩岩若孤松之独立”表现嵇康为 人的超拔傲岸；以“森森如千丈松”表现和峤的威严峻直；以“登山临下，幽然深远”比喻 山涛的城府深广。 5情节具有戏剧性，曲折风趣。 世说新语中每则故事的篇幅都很短，但都有首尾及 高潮迭起的情节，如温峤娶表妹为妻的故事，人物对话诙谐，内容极富戏剧性。又如刘伶假 借病酒，骗妻子为他准备好酒肉的故事，情节也是饶富趣味。 6把记言与记事结合起来写。如“长星，劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子” ，这句话 是晋孝武帝深夜入园看见彗星后举杯向星空祝酒时所说的话， 将他故
28、作旷达的心态表露无遗。 第 10 页 共 16 页 泰戈尔诗选泰戈尔诗选 【作者简介】 拉宾德拉纳特泰戈尔(18611941)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和 印度民族主义者，诺贝尔文学奖获得者。代表作有吉檀迦利 飞鸟集 眼中沙 四 个人 家庭与世界 园丁集 新月集 最后的诗篇 戈拉 文明的危机等。 【作品导读】 泰戈尔诗选收集了诗人六部诗集中的作品及他晚年一些零散却重要的诗篇。这 六部诗集分别是采果集 故事诗 吉檀迦利 新月集 园丁集 飞鸟集 。 【写法鉴赏】 1诗歌既充满哲理又高度感性。 2对理想世界的描绘，带着泰戈尔式的浪漫情怀。 3诗歌语言清新朴素又充满浪漫想象，显现了一种奇异
29、的艺术效果。 4诗歌运用了暗中对照、重叠复唱等多种艺术手法，增强了作品表现力。 【主题透视】 泰戈尔诗选表达了诗人对祖国和人民的深厚情感，对爱和完美人格的追寻，对 自然、生命、快乐、光明的渴望。具体如下： 诗集内容简介与主题思想 吉檀迦 利 这部英文宗教抒情诗歌是泰戈尔的代表作，是 20 世纪世界文坛影响最 大的一部诗集。诗集共收录诗歌 103 首。 “吉檀迦利”的意思是“献歌” 。纵 观诗集，我们不难看出，它是诗人献给一位神的。在诗人笔下，这位神有着 各种名称和身份。诗人时而称他为“主人” ，时而称他为“朋友” ，时而称他 为“父亲” ，时而称他为“国王” ，但更多的时候还是直接称他为“神”
30、 。他 在这部诗集中表现出来的热爱人民和祖国的赤忱之情感人至深，他对自然、 人生、欢乐、光明的歌颂洋溢着奋发、热烈的情绪。在艺术上，诗歌语言朴 素自然，清新流利；感情热烈真挚，含蓄细腻；意境宁谧深邃，耐人寻味； 形象鲜明具体，生动活泼。诗集融哲理与诗情于一体，充分体现了泰戈尔诗 人兼哲人的本色。 吉檀迦利就是这样一部以形象化的艺术手法表现诗人 宗教哲学思想的抒情诗集。 第 11 页 共 16 页 故 事 诗 这是泰戈尔前期诗歌创作中一部极其重要的孟加拉文叙事诗集， 在印度 历来被视为诗人留给人民的最好的精神遗产之一。诗集收入诗歌 24 首，并 有序诗一首。诗集主要取材于印度古代经典作品中的历史
31、传说，其中既有佛 教故事、 印度教故事和锡克教故事， 也有拉其普特人及马拉塔人的英雄传说。 故事诗中的佛教和印度教故事，表现了诗人对人道主义的弘扬和对真善 美的礼赞。 这部诗集在当时极大地激励了印度人民反抗英国殖民者的斗争意 志，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感。 新 月 集 这是泰戈尔的一部以儿童生活和情趣为主旨的英文散文诗集， 洋溢着纯 朴的母爱和儿童天真烂漫的幻想，共收入诗歌 40 首，诗集中天真的孩子与 慈爱的母亲正是诗人的爱子与贤妻。 这部儿童诗集被认为是世界文学中无与 伦比的艺术珍品，它也深受我国数代读者的钟爱。诗人依照儿童的逻辑，以 朴素的语言、明快的格调和瑰丽的譬喻，描绘
32、出儿童的种种动人情态和奇思 妙想。 飞 鸟 集 这是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗歌 325 首。诗人曾经盛赞 日本俳句的简洁，他的飞鸟集显然受到了这种诗体的影响，大多只有一 两行。因此，这些诗以深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学 者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个 天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的” 。可谓言之有理。 园 丁 集 这是一部“关于爱情和人生”的英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入 诗歌 85 首。这些诗歌洋溢着青春的动人朝气，闪烁着爱情的美丽色彩。 园 丁集表现的主要是人与人之间的儿女情爱，美国著名诗人和评论家庞德
33、认 为， 园丁集中的诗歌犹如“天上的星辰” 。诗人采用象征等手法，细腻而 又含蓄地表现恋爱中的种种情绪，其言外之意，发人深思，引人遐想。 采 果 集 记述了诗人追求和探索人生真谛的心路历程， 表现了崇高的人道主义精 神，歌颂了坚守信仰不怕牺牲的精神。它以充满激情的语言赞颂生命，思索 生命的本质。诗作韵味幽雅，哲理深妙。这些诗作充满了乐观的情绪和生机 盎然的气息，表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心，让你在一串串爽 润可口的文字中体味生命的真实感动，品尝人生的甘美果实。 第 12 页 共 16 页 【阅读感悟】 泰戈尔诗选的诗中蕴含了很多宗教信仰的色彩。印度是个宗教色彩很浓重的国 家， 当地人
34、信奉神和上帝， 渴望得到他们的恩赐， 而泰戈尔的诗就好比印度社会的缩影， 这帮助我们更深入地认识了印度当地的文化特色。泰戈尔的诗大多很有趣，具有艺术美 学的特征，他的诗风格多样，语言细腻优美，故事层层叠叠，跌宕起伏，富于变化，富 有哲理，引人深思。 聊斋志异聊斋志异 【作者简介】 蒲松龄(16401715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异 史氏，济南府淄川(今山东淄博)人。19 岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名 震一时。以后屡试不第，直至 71 岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应 县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，
35、舌耕笔 耘近 42 年，直至 1709 年方撤帐归家。1715 年正月病逝，享年 76 岁。曾以数十年时间， 写成短篇小说集聊斋志异 ，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐 说鬼的方式，对当时的社会腐败、政治黑暗多有批判。 【作品导读】 聊斋志异简称聊斋 ，俗名鬼狐传 ，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的 文言短篇小说集。该书题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的 艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描 写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。 聊斋志异近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故 事情节，属于各类奇
36、异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐 妖、花木精灵的奇异故事。 聊斋志异是一部积极浪漫主义小说诗歌文学作品。它的浪漫主义精神，主要表 现在对正面理想人物的塑造上， 特别是表现在由花妖狐魅变化而来的女性形象上。 另外， 也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚 构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。 聊斋志异的内容大致有四部分： 第 13 页 共 16 页 一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸， 笔锋刺向封建政治制度。这类作品以促织 席方平 商三官 向杲等篇最有代 表性。 二
37、、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会。通过司文郎 考弊司 书痴等 篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制 度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。 三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以 衷心的赞美。代表性的篇章有鸦头 细侯等。 聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵 与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，作者塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁 的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。 四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如画皮 劳山道士 等。 【人物形象】 宁采臣 聂小倩一篇的男主人公
38、，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙 江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩。聂小倩 被妖怪夜叉驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣， 幸在聂小倩和燕赤霞的帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂小倩逃离魔掌，并 收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁采臣娶聂小倩作鬼妻。后 在聂小倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁采臣考中进士，聂 小倩也生下一个儿子。之后他还纳了一房小妾，小倩、小妾又各生一子， 一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。 小翠 小翠聪明美丽，活泼好动，为“报恩”主动入门，忍辱负重，委曲求 全，在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败，让公爹渡过
39、了难关。她报恩报得 八面威风，玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前 显得一无是处。 婴宁 婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不受封建礼教的束 缚与小翠比起来更是有过之而无不及。她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达 二十三处)：在家笑，出门笑，拈花笑，爬树笑，见客笑，甚至举行婚礼 第 14 页 共 16 页 时仍然要笑。而且笑得“不能俯仰” ，使婚礼无法进行下去。然而，由于 她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣 然，狂而不损其媚，人皆乐之” 。 史连城 她出生官宦之家，自幼“知书” ，是一个知识女性，但她一开始“征 少年题咏，意在择婿”的举动就越
40、出了封建的纲常，表现出她并非那种安 于压迫、不思反抗的女子。就是父亲出面干涉，她追求自由爱情的决心也 没有改变，她以死抗争，最终和自己心仪的乔生结合。 连琐 连琐是一个异乡暴夭之女郎，葬于荒丘古墓，柔弱的孤魂谁见了都会 生怜。她不仅生得“瘦怯凝寒，若不胜衣” ，且天资聪颖， “慧黠可爱” 。 其于旷野深夜哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗，遂以其“风雅士” 而奔杨室自陈。杨欲与欢，其拒之曰： “如有幽欢，促人寿数，妾不忍祸 君也。 ”至此，连琐之形象已初步确立。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗， 如得良友， “虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者” 。二人情重如此， 连琐不再孤寂，读者亦稍觉欣慰。
41、偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌 孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友王生梦中救助，方免遭其难， 后恳得杨生之精血终重返人世。 连琐于杨生毫无害人之意， 惟有感念之心， 实一溺溺多情之弱女鬼也！ 孙子楚 孙子楚在聊斋志异众多的钟情男人中可以说是最“痴”的一个。 他不仅为人迂讷， “人诳之，辄信为真” ，因而被人称之为“孙痴” ，且有 枝指，但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。而一旦遇见了心上人， 则心随魂系，至死不渝。富商之女阿宝绝美， “有戏之者，劝其通媒” ，他 不知别人是在耍笑自己， “果从其教” 。阿宝戏言曰： “渠去其枝指，余当 归之” ，便果“以斧自断其指” 。清明郊游偶遇阿
42、宝，魂魄便随之而去。水 月寺再遇，则魂化鹦鹉而往了阿宝家， “女坐，则集其膝；卧，则依其床” 。 终于感动阿宝，成为佳偶。孙之追求爱情可谓“痴”也，然也正因其“精 诚所至” ， “金石”也才为之“所开” 。 乔生 连城中的乔生是一个痴情男子。连城之父史孝廉征诗选婿，穷书 生乔生之诗为连城所赏识，但其父贫之，乃“矫父命” ，赠金以助灯火。 乔生叹曰： “连城我知己也！ ”后连城病，医生说要男子胸前一钱肉做药引， 第 15 页 共 16 页 乔生为报知己，割肉以合药。连城病好后，其父赠千金以谢。乔生说： “士 为知己者死，不以色也。 ”后来，王家要迎娶连城，连城急得旧病复发， 不久死去。乔生赶往吊
43、孝，于连城灵前“一痛而绝” 。后乔生到阴间见到 连城，经阴司之好友顾生帮助，双双还阳，几经周折，终偕连理。 小谢 小谢是个活泼可爱，不懂世事，乐不知愁的鬼仙。她聪明好学，心地 善良，学什么都是一次就学会。与秋容成为朋友后两肋插刀，和陶生在与 黑暗力量斗争中彼此帮助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实 力量，通过人鬼相杂、幽冥相间的生活画面，深刻反映了社会现实的矛盾。 侠女 侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助，文学作 品中“来无影，去无踪”的渲染给侠者披上了神秘的外衣。 侠女中的侠 女却是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点。她主要 是为报父仇，更为特别的是
44、为报答顾生的养母之德，心甘情愿地未婚生子， 给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。在讲贞节、讲究婚姻是“终身大事” 的社会中，像她这样只讲求婚姻实质，而不讲求表面的礼法和名分的婚姻 观，可以说是极其解放的思想。 【写法鉴赏】 聊斋志异在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言 短篇小说以及史传文学的艺术精华， 用浪漫主义的创作方法， 造奇设幻， 描绘鬼狐世界， 从而形成了独特的艺术特色。 一是采用传奇的方法来志怪。传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小 又仅“粗陈梗概” ，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞 华艳” ，小说的主体是人间人事人情人态。蒲
45、松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使 小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的浪漫色彩。 二是情节委曲，叙次井然。 聊斋志异增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形 态、类型。 三是描写丰美，形象生动。较之以前的文言小说，作品加重了对人物环境、行动状 况、心理表现等方面的描写。作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境，暗示其原 本的属性，烘托其被赋予的性格。 第 16 页 共 16 页 四是语言精练，词汇丰富，句式富于变化。 【主题透视】 聊斋志异中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题， 表现了作者鲜明的态度。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反
46、抗 封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。 描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 聊斋志异的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。作者饱含感情地揭露了科 举制度埋没人才的罪恶。 聊斋志异的再一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压 迫。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。 聊斋志异不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗 争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。 揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是聊斋志异重要 主题之一。其中许多人物形象展现出来的高尚情操都优美动人。如娇娜写真诚的友 谊， 崔猛写打抱不平， 宦娘写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明 的对比。 【阅读感悟】 聊斋志异记录了不少奇闻异事，每个故事里似乎都有对世俗之人的讽刺，对守 孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏和对人生的深思。 聊斋志异借鬼神谈笑人生，借文中 之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺 虐入骨三分” ，连老舍先生也说他“鬼狐有性格，笑骂成文章” 。
