1、高考作文写作指导：由孟尝君说开去，谈谈看待人才的标准 阅读下面的材料，根据要求写作。 战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。有一次，孟尝君率领 众宾客出使秦国，被秦昭王扣留下来。这时候，孟尝君手下的一个门客装狗钻入秦营偷出狐 白裘献给昭王的小妾，孟尝君才得以被释放。孟尝君及随从逃至函谷关时，昭王又令追捕。 这时，另一门客学鸡叫，引得附近众鸡齐鸣，骗开城门，孟尝君得以逃回齐国。王安石说： “世皆称孟尝君能得士，士.以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣 狗盗之雄耳，岂足以言得士？” 学校计划开展读书会，请你围绕上述材料进行深度思考，对于孟尝君及其门客的行为，
2、你是否赞同王安石的观点呢？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于 800 字。 审题指导：审题指导： （一）限制性： 1.真实情境的限制。题目设置的真实情境是战国时期，齐国的孟尝君被困秦国，为门客 所救。对此，王安石针对世人皆称“孟尝君能得士”的观点，发出议论：孟尝君不过是鸡鸣 狗盗之徒的首领，不足以称“得士”。考生必须对此结论做出价值判断，以此段材料为议论 的基点，深入思考。不得脱离材料，另起炉灶。 2.典型任务的限制。引导语部分限定考生要在学校计划开展的读书会上发言，即要求考 生写一篇发言稿
3、，写作时要有对象意识、交流意识、身份意识。“对于孟尝君及其门客的行 为，你是否赞同王安石的观点呢？”这句话限定考生必须对孟尝君及门客的行为作出评价， 评价的方向是：“孟尝君是否足以言得士？他是否是鸡鸣狗盗之雄？孟尝君的门客是不是鸡 鸣狗盗之徒？”考生要“围绕上述材料”进行深度思考，体现个人思维的思辨性、深刻性。 考生是要对王安石的观点正误做出判断，以写议论文为佳。 3.价值判断的限制。材料引导考生思考孟尝君是否能称为“得士”，是否是鸡鸣狗盗之 徒之雄，他的门客是否是鸡鸣狗盗之徒。引导考生思考对于人才的界定：什么样的人才称得 上人才？倡导读书，多读多思，读史明理，借古鉴今。 （二）开放性 1.写
4、作角度是开放的。考生围绕是否赞成王安石的看法，提出个人见解，辨析合理即可 成文。既可以赞成其观点，从“鸡鸣狗盗之雄”的角度切入，论其格局不大、境界不高，不 能称得士；也可以否定王安石的观点，从孟尝君被困，士以己能助其脱困入手，提出“士不 论高下，能无论卑贱”的观点；或者综合分析，辩证思考，言之成理即可。 2.联想和思考是开放的。考生写作时可从材料出发联想、思考古今材料，辩证分析。比 如，从人才不论出身讲，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市只要切合观点，古今中外合适的材料皆可入文。 （三）解题 本题是单则材料任务驱动型作文，语料来自史记
5、，以“孟尝君得士”的故事为材料 中心，以王安石的观点为引发思考的基点。司马迁赞成孟尝君能得士，王安石读史，写下著 名的驳论文，提出孟尝君不能得士。题目设置情境，引导考生重读历史，深入思考，提出个 人见解。意在考查考生的探究质疑能力、辩证思维品质，考生观点应不拘囿于权威，言之成 理即可。行文时，注意材料暗示的中心问题为“对于孟尝君及其门客的行为，你是否赞同王 安石的观点”，内容不能过于散漫，要合理联系现实。重在观点鲜明、思路明晰，达到读书 会交流思想认识的目的。 参考立意：参考立意： 切题立意： 1.孟尝君足以言得士。 2.鸡鸣狗盗亦为士。 3.鸡鸣狗盗难为士。 4.鸡鸣狗盗亦才技，关键时刻显身
6、手。 5.看似“鸡鸣狗盗之雄”，实则善纳人才之士。 6.英雄不问出处，贤才方遇明主。 7.鸡鸣狗盗之徒何以言士 偏题立意： 1.善借“外力”，也是大智慧。（未针对核心问题） 2.周公吐哺，“得道”多助。（同上） 3.脱险取胜不在方式尊卑，求生才是第一位。（材料并未研究脱险取胜方式的尊卑，未 抓住任务） 4.适应形势，灵活变通。（核心问题不是“变通”，没有注意任务设定） 5.对待下属要友善，为人做事要忠心。（没有注意任务设定，任意生发议论） 6.因时论事，方能读史明智。(立意太宽泛，没有抓住关键问题) 7.全面深化阅读，多维思辨历史。(偏离任务，远离材料) 可用素材：可用素材： （1）几百代历经
7、风霜，几千载沧海桑田，我巍巍华夏仍屹立不倒，昂首于世界之巅， 凭借的便是血脉里代代相传的士人精神。 为士者， 定有安邦治国平天下之能，更怀报国之志， 救世之心。士曰为国效力终不悔。乱世中救百姓于水火，盛世中谋中华之富强：苏秦佩六国 相印，呕心沥血，报燕王图大业；范蠡拥天下富贵，矢志不改，破情缘助勾践；白圭掌一国 兵马，知耻后勇，回恩情灭中山漫溯历史长廊，我们还看今朝：钱学森心系中华毅然回 国；黄旭华身化大禹甘潜海底；钟南山抗疫救灾勇赴一线中华大地历战火弥漫，享盛世 太平，一路走来，我们踏着士的足迹，传承着士的精神，中华因士而绵延不绝，士因中华而 闪耀古今。 （2）士曰内心坚守秉正心。“比知识更
8、为宝贵的，是一个人高尚的品德。”士之高贵， 在于能力，更在于品德。韩非子死在最重法家的强秦，一杯毒酒饮的是他身为韩国公子的坚 守；墨子遇朝歌绕路而行，调转车头守护的是心中拒绝享乐的的诺言；苏武在匈奴耗尽了青 春年华，一枚符节秉持的是他矢志不渝的忠诚革命时期的战士身加刑罚，其永不低下的 高贵头颅，象征的是对共产主义的向往。从古至今，士的高尚情操生动地诠释了士的精神内 核。 （3）反观鸡鸣狗盗之徒，行司晨之事，做偷盗之状，士的风采气度又展现于何处？所 获赞扬也不过是食君之禄，忠君之事的基本操守罢了。而国人对士的崇尚追随恰恰来自于士 的一种高贵感与距离感。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。有多
9、少的“心向往之” 来自于对士的严格界定，又有多少努力拼搏，奋力靠近的愿望因此而生？降低士的门槛无异 于自毁长城，愈是伟大，愈要珍而重之，愈该受人景仰，引人向往。降低了士的标准，就是 降低了中华民族对于自我的要求与期待。“我的国家依旧是五岳向上，一切江河滚滚向东， 民族的意志永远向前。”向前之意志不可倒退，民族之精神方不会消亡。士之精神，二横一 竖，皆为脊梁。 范文展示 孟尝君足以言得士孟尝君足以言得士 各位同学： 大家好！ 王安石在读史一诗中，曾感叹“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？当时黮暗犹承 误，末俗纷纭更乱真”。历史人物在其所处的时代容易被误解，在世俗的传言中更容易失真， 品读历史，就要
10、持批判的精神，不应盲从。“世皆称孟尝君能得士”，王安石却说：“孟尝 君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”王安石一概否定了孟尝君和他的门客，有失偏颇。 首先，孟尝君足以言得士。 在孟尝君所处的时代，养士成风，他们的目的大多是借助士的本领，辅助自己建立某种 功业。孟尝君的门客在他受困秦国的时候，借助自己独有的才能尽管这才能为“鸡鸣狗 盗”，帮助孟尝君安然脱身。对此，不可否认，即使是鸡鸣狗盗之徒，也尽到了“士”的本 分。而孟尝君门客三千，各有其才，孟尝君能看到鸡鸣狗盗之徒的用处，恰恰是他“得士” 的独有眼光，确实堪称“得士”。 其次，不能因为这些士的本领难登大雅之堂，就彻底否定。 英雄不论出身，舜发
11、于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市后世汉高祖刘邦建立霸业之初，跟随他的都是什么人 呢？樊哙是屠狗之辈，却能临危闯帐，巧舌救主；英布是骊山刑徒，后来也屡建战功，被封 九江王；韩信更是贫穷落魄，一度连饭都吃不上，却能领兵打仗，战无不胜。与此类似的人 与事不胜枚举，我们岂能以出身论英雄？ 鉴古至今，择士标准不应过于狭隘。 经济社会，人才是一个国家的战斗力和资源。国家在储备人才时，自然不能以出身论本 领高下，即使小如快递员，也有李庆恒因“身怀绝技”、术业专攻，获评杭州市高层次人才。 但也应注重能力可以有公私之分，钟南山院士在疫情肆虐时逆行出征，护佑国民安康，不愧 “国士无双”。有才固然可赞，有胸怀更难能可贵！ 庄子曾做比喻，说剑有三种天子剑、诸侯剑和庶民剑，来表达自己的政论。我觉得 养士择才也应如此，既要择心有天下、才可补天的大才，也需要“鸡鸣狗盗”之类的人才。 只有这样，社会这个大机构才能五脏俱全。 我的发言完毕，谢谢！
