1、高考作文写作指导：请人代替自己“读书”，就不用花费自己过多的时 间，这种“读书”方式你认可吗？ 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名作家茹志鹃书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她说：“书，光看是不行的，看个 故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而，还不够，进而要煮。 煮是何等烂熟、透彻。 ” 然而，现在出现了一种现象：请人来阅读某本书或者某篇文章，把读后的收获做成 10-30 分钟的录音或视频。请人代替自己“读书”，就不用花费自己过多的时间，这种“读书”方 式也获得了一部分人的认可。 针对以上读书方式，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
2、不少于 800 字。 写作解析 【审题】 （一）这是一道话题性质的新材料作文题，材料作文审题原则：（1）整体性原则：材 料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节。否则很有可能出 现偏题走题现象。（2）多向性原则：一般来说，材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一 的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此要学会多角度审视材料。（3）筛选性原则： 因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适 当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；观点可能比较新颖；有话可说。所谓话题 性质意即明确了写作的视角、范围，“针对以上读书方式，你有怎样的体验与思考？请
3、写一 篇文章”，可见本题要求是以“读书方式”为话题作文。关键词有两个，一为“读书”，二 为“方式”，“读书”是大范围，“方式”是就读书方法而言的，也就是说紧扣读书谈方法 技巧，但这里的“方式”并非自由选择，而是结合材料有所限定，所以虽然具有话题特点， 还是需要审题，以明确写作区间的。 （二）材料的内容是相关的读书的方式，材料中列出两种现象，一是“一本书，深入阅 读，才能得其精髄；一篇文章，沉浸其中，方能领会思想”，一是“人代替自己读书”， 要求针对此现象提出自己的看法，立意时首先明确自己的观点，可以肯定其中的一种，也可 以辩证分析。行文时注意先明确自己的观点，然后论证，强调自己阅读的重要性，注
4、意从材 料中的提示“读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有 时还伴隨着朗读、鉴赏、记忆等行为”“一本书，深入阅读，才能得其精髄；一篇文章，沉 浸其中，方能领会思想”从读书的实质和要求的角度进行论证。强调代替读书可从“节省时 间”“方式新颖”等角度论述。 【立意】 （1）替读不及亲涉猎，自酌“三到”方读书。 （2）躬捧卷书嗅墨香。 （3）读书，亦是一个静心潜默日积月累的过程。 （4）读书要“手不释卷”。 （5）替读，也是一种读书方式。 【素材】 （1）当冲断韦编的不是青灯下孔丘的百遍翻阅，而是互联网冷漠的数字流；当“眼到” 处非糙砺纸张而是荧屏，“口到”处非诚挚的诵
5、读而是朋友间的“文化夸耀”，“心到”处 非与作者字句之间的沟通而是急功近利的浮光掠影，谁不感叹；朱熹溃散的大成无人集起， 快餐文化的铁骑践过书籍这一最后的高地。 （2）若说火遍畅销榜的听书类应用不过是将评书、评史等口语话的信息充实人们的忙 里偷闲，尚说得上无可厚非，则最近兴起的请人替读文章书籍再咀嚼残余饭菜般的“感悟” 的行为，实在令人啼笑皆非。“即时文化”的底线本是不压榨文化本身的精华，替读者与接 受者三观各异，愿意透过他人不合于己的镜片扫描一摊支离破碎的经典者，只能是但求将利 益化的东西从精神的瑰宝中挖出，甘心桎梏于物质的浮躁的心态使然。更有甚者，自以为可 以如此博古通今、提升休养，既亵渎
6、了经典，又不过捧来竹篮打水的泡沫知识做不成压 缩饼干，书得好好读，路要自己走。 （3）要是没有静得下心来钻图书馆的笃定，就没有“活字典”钱钟书“照相机式的记 忆”，何谈蒙尘的中国琉璃从历史长河中免于搁浅的命运，精巧的榫卯结构怎样迎来新世纪 的重生，隐身于大到现代建筑小到手机的方方面面；要是没有毛泽东不因军中事不破万卷的 豪情，那本随军携带的孙子兵法何以沐浴新中国的曙光，何处有山舞银蛇，何处有原驰 蜡象？ （4）通读一书，逢人便说，此乃得书中意而忘形；手不触卷，替读了之，此乃不致于 学而无成功之术。替读心态若生根抽节，错失的不仅是繁盛的文化花园，更是心中本应守一 份嗅蔷薇之清净恒久的猛虎。若再等
7、错失了阅读心态的一份钻研，错失了酌字品句的一份情 调，错失了深究到底的一份毅力，试问为人处世，何事能成，何功能就？凿一条有源头活水 的清渠，别再炒热替读者的残羹冷炙倒入淤塞污臭的水潭。把那零碎的浮躁而浑噩的时间， 完整地献给一本完整的书眼到于此，心到于此，口到于此。再起身，再去奔波打拼，角 逐操劳，已是结庐在人境，而无车马喧。 范文展示： 耳中得来终觉浅，绝知此书要躬读 夤夜灯盏，翰墨书卷，精骛千载，思接圣贤。每每提到“读书”二字，脑海中都会浮现 这样的画面。这画面中，有千古留香的书籍，有凝眸静观的读者，却没有滔滔不绝的录音或 光影闪烁的视频。是以，这种请人读书的现象才让我尤为惊异。这喧腾时代
8、中的浮躁风气， 竟也沾染到最该踏实深入的读书行为了吗？在此，请允许我谈一谈：耳中得来终觉浅，绝知 此书要躬读。 亲自深入阅读，才能体味精髓，领会思想。一部恢弘洋洒的巨著，一篇妙理无穷的文章， 我们都需要亲自阅读、深入阅读甚至反复阅读，才能洞悉其中高拔的精髓和超迈的思想，才 能升华自我，获得成长。明张溥，少时读书，每文必抄录七遍方止，终成“七录斋”的士林 美谈；清玄烨，教育子孙读书，规定名篇必须背诵 120 遍方可，终传百余子孙无一人纨绔的 教育佳话；今丰子恺，读书时如遇佳篇，必读 22 遍方休，终筑翻译巨匠的深厚功底。书中 乾坤，非躬读不能领悟。 只听他人解读，则易浮光掠影，难求甚解。一本好书
9、，往往蕴含丰富，只凭不足 30 分钟 的解读，势必无法将精华全部呈现。甚者，若解读者本身理解有误，这二手的知识则更是有 害无益。我们若心态浮躁一味求快，只靠他人的录音、视频来了解书籍，则难免走马观花、 印象不深，甚至偏听一词，堕入旁门。试想，若少陵只是“读书听万卷”，又如何能达 到“下笔如有神”的境界；若东坡只是“旧书不厌百回听”，又如何能明白“熟读深思 子自知”的道理？书山有路，他人的解读或许是捷径，但终究难到终点。 当然，不能只听他人解读，并不意味着我们要对他人解读一味拒绝。当我们已有自己的 理解时，他人的不同看法或许会帮我们打开思路；当我们确有难解之惑时，他人的独特剖析 或许会帮我们点亮灵光。我想，对待这类录音、视频的最好方式，是在自己阅读的基础之上 去批判借鉴。拿来主义，正在于此。 当夤夜灯盏被灼眼的视频之光取代，当翰墨书卷被蚀耳的录音之声掩盖，当本应平静的 灵魂被躁动的时代诱拐，能够踏实读书的人似乎真如诗经中“靡不有初，鲜克有终”一 语所说的那样越来越少。但越是如此，我越要疾呼：耳中得来终觉浅，绝知此书要躬读。愿 我们都能重拾书本，深入阅读，拒走捷径，踏实成长。毕竟，书，要好好读，路，要自己走。
