1、高考作文写作提升课堂：写足“物性” ，多元联想，聚焦文化 美文引路 漫说黄葛 刘运勇 重庆人爱黄葛，选了来做市树，大概有两重理由：黄葛树根深蒂固，不惧风雨，粗壮 茂盛如巴山汉子，枝叶婆娑，温婉柔情又如渝水妹儿。 市树标志一种地域精神。这片地域，包括主城、渝西、渝东北、渝东南，其地广达八 万平方公里、人众多至三千万，居然以黄葛树，作为他们精神和行为的共同主宰。 这树，有什么可贵可尊崇处呢？ 黄葛树别名大叶榕树、马尾榕，又称雀树。旧时风俗，我国西南一带，黄葛树多种植 在寺庙和公所，家庭里很少种植。它具有顽强的生命力，茎干粗壮，树叶茂密，叶片油绿 光亮，枝杈密集，大枝横伸，小枝斜出虬曲，常悬根露爪，
2、蜿蜒交错，古态盎然。而且， 黄葛树不屈于干旱，不择土壤，这于“火炉子”之重庆，无疑是极富坚韧的一种性格象征。 山城自古多植黄葛。植葛的历史至少也有千百年，从地名称谓中便可约略知晓，什么 黄葛桠、黄葛渡、黄葛坪、黄葛门、黄葛峡、黄葛沟、黄葛镇不一而足。 黄葛树盘根错节，牢牢抓住山城的岩石，有一条缝隙，就伸进去一条根须，其巍然耸 立，虽惊雷狂风闪电不能动摇一分。我们因之忆起歌乐山的革命烈士，一任镣铐沉重、皮 鞭毒辣，一任洞中阴冷、电网封锁，一任签钉十指、电刑拷击，革命者仍“高唱凯歌埋葬蒋 家王朝”。种种气概，确可称誉当世。 古人早有论：惟兹黄葛钟气雄，盘结块垒俨神工。拔地本耸屹山岳，凭虚根起盘虬龙
3、。 清人王尔鉴古黄葛树长句里的这几句妙语，恰好做了黄葛精神的注脚。 黄葛树于重庆的沟沟坎坎繁殖，过两百万株，而百龄以上者，竟有千株以上。真是一 个巨大的雀树群落！这里的每一道峰峦都可以见到古黄葛树。雄踞于山顶的大树，高达十 丈，荫可千尺，远望如巨人手擎的火炬，在夕晕或晨照里跳跃。岩坎间的黄葛树，没有沃 土的培植，也不见溪水灌溉，却向石缝、向天空伸出无数的板根，以长期不懈的努力，获 取每一丝潮湿的空气，每一寸容身的土地。 这正是巴人的特性。 当然，也未必绝不能更换一种树成为市树吧？或是，换成小叶榕行么？看来又不行， 小叶榕阴气太重，根根浇湿，重庆因地势的缘故，阳光灿烂的日子本就少些，被称为雾都，
4、 再遮蔽了正气，终归不好。 或者换成翠竹？它是枝枝向上的，似乎没有旁逸斜出。竹子出挑得高了，有一种潇洒， 跟穿长衫的巴人一样，风里招展，弯腰，频频地点头，向你致敬。可是，一座城市，栽满 了竹儿，便几近于一座山谷了，不免轻浮了一些，也不能以之为市树。 还是不换吧！崖壁上亭亭玉立一棵伞形巨树，给那些等船的、骑马的、背起包袱赶路 的，大团凉荫，大片遮雨，可是多少树木都做不到的好事。既为它树所不能及，惟其昌盛， 便是黄葛树独特之处。 独特的树可为市树。市树孕育于绿水青山，又召唤着“金山银山”。 （选自人民日报“大地”副刊，有删改） 赏析赏析 这篇散文写黄葛树是手段，是依托，表达“传承好绿水青山可贵的内
5、在基因，继承、弘 扬黄葛树精神，必将转化为更多的金山银山”的思想感情才是目的。这篇散文目的绝不是 为写物而写物，其归宿在人文性上。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而 虚，融情于景，寄情于事，托物言志，表达了真情实感，实现了物我的统一，展现出深远 的思想。 本文简洁质朴，自然流畅，情真意切。寥寥数语就描绘出生动的形象，勾勒出动人的 场景。我们可以从中学习作者选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表 达能力。 技法借鉴技法借鉴 漫说黄葛这篇文章中有三个写法值得我们学习借鉴，即写足“物性”、多元联想、聚 焦文化。 一、写足“物性”，夯实联想之基 作者从三个方面对黄葛树展开个性
6、化描写：一写外形，既用“根深蒂固”“盤根错节”“巍然 耸立”等成语状其形，又用“小枝斜出虬曲，常悬根露爪”等细节描写展示黄葛树局部个性特 征；二写气质，黄葛树既有“神工”般的“钟气雄”，又有“枝叶婆娑”所体现的“温婉”之“柔”；三 写性格，运用拟人、比喻等修辞揭示黄葛树的内在品格，例如“远望如巨人手擎的火炬，在 夕晕或晨照里跳跃”等语，凸显黄葛树挑战恶劣环境，张扬生命力的坚韧性格。这些多样化 的个性化描写，写足了黄葛树的“物性”，为作者的联想打好基础。 二、多元联想，实现物人合一 作者运用相关联想，例如联想到王尔鉴古黄葛树长句里的妙语，为物人合一亮出 历史依据； 更多的是运用相似联想， 例如由
7、黄葛树的性格特质联想到“巴山汉子”“渝水妹儿”， 树的外在特性与人的内在品质巧妙接通； 联想到“歌乐山的革命烈士”， 黄葛树的坚强不屈与 革命烈士的矢志不渝自然契合；作者还让“不屈于干旱，不择土壤”的“黄葛树精神”与“巴人” 坚韧顽强的传统美德接通，揭示重庆选择黄葛树作为市树的象征性内涵，凸显物人合一、 借树赞人的高远立意。 三、聚焦文化，呼应时代期盼 树人合一、借树赞人，必须从历史走入当代，呼应时代期盼。方法是：聚焦文化，表 现当代文化自信。文章的构思之新在于，结尾处宕开一笔，自问自答，别出心裁地着眼“树 文化”层面，将黄葛树与小叶榕、翠竹进行植物性、地域性、城市性比较，然后以一句“还是 不
8、换吧”收住， 进一步揭示当代巴人的文化自信： 市树来自绿水青山， 从中提炼出来的品格， 给人以精神财富，启示人们：传承好“绿水青山”可贵的内在基因，继承、弘扬“黄葛树精神”， 必将转化为更多的“金山银山”。至此，文章“形散神聚”的构思特色得以彰显，当代性立意得 以深化。 我仿我秀我仿我秀 家乡一“宝”海子牛 陈林辉 沿着江苏省如东县人民路南行至影剧院，蓦然间，广场中央一个椭圆巨柱闯入眼帘， 一座写实性的青铜牛雕稳立其上，环角宽背，厚臀圆蹄，头南尾北，一副“不待扬鞭自奋蹄” 的模样。这便是如东县标志性雕塑海子牛。海子牛，追溯其源，亚洲野水牛是其远祖， 大约在公元前 4000 年被驯化，成为人类的
9、朋友。海子牛体形硕健，背部平直，肩部隆起， 双角圆张，四肢粗壮，四蹄宽大。更为奇特的是其他水牛只能在淡水的江河湖畔生息，唯 有如东海子牛能遨游于江河湖海，自由来往。 为什么如东人称“海子牛”为“宝”呢？首先，海子牛是渔民的好帮手，是胜于人工的强劳 力。两淮盐法志仔细勾勒了清代嘉庆年间海子牛水中拖船运盐的情景，还载有两牛并 挽一车的“爬坡图”，由此可见，海子牛役用历史之久。近海渔民用海子牛接港运货，看重的 就是它的挽力之大和灵性之妙。一车鱼货重达两三千斤，一头海子牛便能拉走。在密布的 潮间带，潮涨潮落，上滩下滩，稍有不慎，便会车翻货倾。而海子牛爬坡时身子前倾，深 陷，正可谓“力拔山兮气盖世”；下
10、滩时，厚臀抵车，四蹄平稳，风刀雨剑心不惊。这样“卖 力”的“宝”谁不喜欢呢？其次，令人称奇的是，海子牛老“牛”识途，“赶海人”尽管放心自说自 话，自娱自乐，一任它在滩途上稳稳当当地把您送到目的地，此可谓称“宝”之二。再次，海 子牛还有一奇，那就是嗅觉灵敏，能为人“探宝”。在如东滩涂开发初期，为了寻找淡水，人 们将海子牛四散放开，凡是牛饮之处，其下必有淡水，俗称“甜水塘”，此可谓称“宝”之三。 如此“三宝”，引发历代文人的吟咏唱和。例如清人杨廷专写恬淡闲适之情的海上乘牛车口 占：“微醉登牛车，云容忽晴晦。海滩不见人，夕阳上牛背。”通篇只用了白描，海子牛与 牛车之情状历历在目。这通了人性的海子牛，
11、称其为“宝”，真是实至名归。 读着这样的古诗，人们都会不由得回眸海子牛雕塑：细细的纹理显现在黑色的石料上， 将其满是皱纹、满是沧桑的皮肤展现得真实清晰；两只微微翘起的角，将其顽强意志和朴 实无华的品格体现得淋漓尽致；微微张开的嘴唇，似乎正在发出一声沉重的低吟；满溢温 情的眼睛似乎正在祝福路人；那戴着一个鼻环的硕大鼻子似乎正喷出热气，仿佛是要吐尽 一天之后的疲惫；那健壮的身躯和厚实的蹄子，又让人将视线转向雕塑铭文：“一方水土造 就一方精灵。繁衍、劳作于南黄海之滨的海子牛，临海阔而期高远，挽沉载而甘负重，经 风浪而勤奋争，长跋涉而善开拓。今立此青铜雕塑昭示子子孙孙，弘扬如东人所崇尚的海 子牛精神，成就富民强县、振兴中华之伟业。” 此时，人们都会心动：海子牛雕塑啊，你既是牛，又是人；你既是艺术，又是家乡的 灵魂！ 点评 该生借鉴范文“写足物性，多元联想，聚焦文化”的笔法，从多方面描写海子牛整体特征 与背、臀、蹄、角等局部的外在特征，“上滩下滩”时“身子前倾”“厚臀抵车”等细节描写形象 逼真，以“三宝”述说海子牛的独特功用和内在气质，形神兼备；通过联想古诗、铭文，将 海子牛精神和如东人的品质融合为一，结尾水到渠成地赞叹“你既是牛，又是人；你既是艺 术，又是家乡的灵魂”，将“牛文化”融入地域文化之中，升华文旨，抒發了强烈的家乡情结 和文化自信。
