1、高考作文模拟写作：孕妇地铁上不让座就堵门 阅读下面的材料，按要求作文。 2016 年 9 月 1 日，北京地铁 10 号线一孕妇因无人给她让座，当场打电话投诉到地铁 运营部门，情绪特别激动。车厢内不少乘客虽然能听到孕妇在电话里讲自己怀孕却没人让 座的事情，但是仍然无人起来给她让座。当列车到达十里河地铁站时，孕妇所在的车厢门 打开，她突然一屁股坐在车门口，导致列车车门无法关闭。三名地铁工作人员劝她别生气、 下了车再说，但情绪激动的她始终拒绝离开。在众人劝说无果后，孕妇被抬离了车门处。 此事让列车晚点了几分钟，所幸未对运营造成太大影响。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
2、标题；不要套作， 不得抄袭，不少于 800 字。 思路梳理思路梳理 這是一道常规的新材料作文题， 命题意图很明显， 那就是“如何看待给老弱病残孕让座”。 “综合材料内容及含意”“综合”一词暗示考生要从材料的整体意思或某一角度的主要 意思立意行文，不能抓住其他细枝末节（如材料中的某一个词语、短语或句子）立意行文， 否则就是不符合题意的。在立意上，可从以下三个角度立意。 从乘客的角度可立意为：关爱孕妇等群体；少一些冷漠，多一些热心；提高道德素养； 等等。 从孕妇的角度可立意为：投诉和闹事只能变得更加被动；“老弱病残孕”不可盛气凌人； 盛气凌人只能让人反感，事与愿违；好言相求，方能如愿以偿；三句好话
3、心中暖；莫把美 德当义务；道德绑架不可行；莫让情绪掌控自己；冲动是魔鬼；冲动只能让事情变得更糟 糕；自私的胡闹难以得到关爱等等。 从材料的整体可立意为：国民（道德）素养何在；提高国民（道德）素养势在必行等 等。 在“内容及含意”的选择上，既可从“内容”上写，就事论事；也可从“含意”上写，适当地 引申拓展，但是不可过分，否则，所给的原材料就失去了意义。例如，孕妇可以引申拓展 为“老弱病残孕”等需要关爱的群体，但不能引申拓展为其他的人，否则，立意行文就会偏离 原材料。 在文体的选择上，既可写议论文，也可写散文、记叙文，但议论文应该是首选，写成 功的可能性大些。 范文展示范文展示 美德和义务 余凯文
4、 北京一孕妇乘地铁，因无人让座而投诉地铁运营部门，但还是无人让座。到达某站后， 孕妇居然坐在车门口，导致车门无法关闭我认为，孕妇是把美德和义务混为一谈了， 所以才做出了如此冲动的举动。 我们在公交车、地铁等公共交通工具上遇到老人、孕妇等群体时，确实应该在力所能 及的情况下给他们让座。这也是我国一直倡导的中华民族的传统美德。很不巧，该孕妇在 地铁上遇到的乘客并没有这一美德，她感到气愤也是可以理解的。但是抛开道德这一层面 来看，乘客让座并不是应有的义务，而孕妇不明白这一点，把他人让座当成了义务，因而 一气之下坐在了车门口。然而，孕妇这一坐却损害了地铁运营部门和广大乘客的利益，致 使她从一个道德层面
5、上的无助者变成了真正意义上的侵权者，让众人憎恶。 因为让座，也发生过许多这样的事，比如，有的老人不满女孩不让座而暴打女孩，有 的老人不断谩骂不让座的人。对于有能力却不让座的人，他们的做法的确不妥，从道德层 面上讲， 他们应该给“老弱病残孕”让座。 但是， 不让座并不能成为老人可以打骂他人的理由。 对于这样的老人，我想说，他们既然是美德的受益者，也就应该做美德的承担者，骂人、 打人这样的行为，我并未見其美德。他们把美德当成了义务，这是绝对不可以的，义务是 强制履行的，而美德是自愿奉行的。一个人没有履行义务是错误的，而没有美德则算不上 有什么错。 社会上有许多人把美德与义务混为一谈，从而对他人进行
6、道德绑架，甚至侵犯他人的 权益，所以自己也难以获得帮助。像这位孕妇，如果她能认清美德与义务的区别，一开始 用温和的语气向乘客求助让座，而不是直接采用投诉的方式大发脾气，是极有可能要到座 位的。 只有每个人都不断地提升自己的道德修养，互相理解，互相尊重，才不会出现没人给 孕妇让座这样的事，才能使社会变得和谐美好。 点评 这篇议论文从孕妇的角度提出了“莫把美德和义务混为一谈”“莫把美德当成义务”的观点， 比较严谨地阐述了美德和义务的辩证关系，体现了作者看待问题的成熟和思维的缜密。文 章还从点到面地论述了类似于材料中孕妇所作所为的现象及其弊端，富有典型性和现实意 义。 莫让情绪掌控自己 宁欣阳 地铁
7、上孕妇因无人让座而“情绪特别激动”地打电话投诉到地铁运营部门，之后又情绪激 动地坐在车门口，不听劝说，始终拒绝离开，导致地铁无法正常运行。虽没有造成太大影 响，但地铁依旧晚点了几分钟。我对孕妇的做法是不赞同的。感情用事不可取，莫让情绪 掌控自己。 莫让情绪掌控自己，生气不能解决问题。我们现在常说，遇到事情要冷静处理，不能 脑子一热就盲目行事，否则就会起反作用。孕婦一开始没有向人求座就向有关部门投诉， 情绪特别激动，让人反感，所以车厢内依旧没有乘客愿意给她让座。孕妇一屁股坐在车门 口，确实可以发泄自己的情绪，但是最后被强行抬走，没人让座的问题依然没有得到解决。 如果孕妇不被情绪掌控，先不要投诉，
8、而是和颜悦色地请乘客让座，还是会有人让座的。 所以，我们应当冷静处事，因为事实证明生气是不能解决问题的，就算你能逞一时之“气”， 那也不过是“布衣之怒”“匹夫之勇”罢了。 莫让情绪掌控自己，万事不能随心所欲。论语有语：“三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”像孔子这样的大圣人，到了七十岁 仍旧没有破坏规矩，我们这些凡夫俗子又岂能被情绪掌控而坏了规矩呢？孕妇得座不成， 就索性坐在车门口撒起泼来，不听劝说，拒绝离开，这就是“逾矩”了，违反了交通规则，损 害了大众的利益，成为众矢之的。因此，莫让情绪掌控自己，万事不能随心所欲地破坏规 矩。 莫让情绪掌控自己，给人
9、让座不是义务。中国是个礼仪之邦，尊老爱幼助弱是中华民 族的传统美德，我们理应给有需要的人士让座。但是，让座只是美德，不是义务，我们没 有理由给不懂得尊重别人的人让座，我们只给懂得礼貌的人让座。现在这个社会，有越来 越多的人像这个孕妇一样，用“道德”两个字来绑架别人，认为别人需要给自己让座，不让座 就是别人的不对，就对别人大发脾气，甚至还打骂别人，让人反感、恼火。这样的群体， 不懂得尊重别人，又怎么会得到别人的尊重与别人的让座呢？因此，莫让情绪掌控自己， 要知道给人让座不是义务，人人都有享受公共交通便利的权力。 莫让情绪掌控自己，有时只需换种方式，换种态度，换种情绪，好言相求，地铁上无 人让座的
10、问题就可以迎刃而解。愿孕妇这样的群体越来越少，乃至为零。 点评 这篇议论文引论部分从概述材料入手，自然迅速地引出中心论点“感情用事不可取，莫 让情绪掌控自己”。本论部分从三个方面论证中心论点，论证充分有力，层次清晰明了。结 论部分指出解决问题的办法，总结全文，重申中心论点，提出希望。 请等一等你的灵魂 游晴娇 前段时间，北京地铁上一名孕妇因无人让座而打电话投诉到地铁运营部门，车厢内乘 客依然无动于衷，孕妇便无理取闹，坐在车门口，影响地铁运行，最后被强行抬离车门口。 透过这幅看似滑稽好笑的画面，我们不妨深入探究一番：造成这一现象的根本原因是 什么？ 狄更斯曾道：这是一个繁华而萧条的时代。是的，随
11、着经济的高速增长，社会进入了 一个前所未有的財富膨胀的繁华时代，然而，精神文明却未能够与经济发展相同步，出现 了道德低迷、沦丧的萧条时代。 杨绛先生曾经在书中写道：“唯有身处卑微的人，最能够看到世态人情的真相。”我们暂 且将孕妇当作一个卑微的人，那么从她的遭遇里所看到的是什么？是一颗颗麻木冷漠、“事 不关己，高高挂起”的心！那些乘客在一味地追求物质上的自我享受，而无视那些需要帮助 的人，正所谓“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。另一方面，我们从孕妇的所作所为，也 看到了孕妇眼中只有自己，不顾公共秩序和大众利益的自私本质。 肉身走得太快的人们，请等一等你身后的道德灵魂吧！没有高尚的道德灵魂的肉体
12、， 与一般的动物又有什么两样！ “世界上只有一种英雄主义，就是在看清生活的真相后依旧热爱它。”罗曼罗兰如是说。 既然我们深知世态人情在变淡，道德素养跟不上物质的进步，那么，我们不如热爱它，改 变它，这才是生活的真正的“英雄主义”。请乘客们等一等自己落后的道德灵魂，关爱弱者， 主动礼让，将中华民族的传统美德发扬光大；也请想要被帮助的那些人等一等自己落后的 道德灵魂，将语气变得委婉温柔些，主动友好地请他人让座，而不是以“你必须给我让座” 的心态去投诉，去撒泼。这样一来，推小及大，必然会带来整个社会的物质、精神文明的 共同进步。 约翰邓恩曾警告道：“不要问丧钟为谁而鸣，它便是为你而鸣。”如果一味地以自我为 中心，甚至还固守“人不为己，天诛地灭”的人生信条，道德素养跟不上社会的物质发展，那 么所导致的必然是潮流大势将这个社会涌陷。所以，请等一等你落后的道德灵魂，友好请 让、主动让座吧！ 点评 这篇议论性散文透过材料所记载的现象，深入其本质，揭示了造成这一现象的根本原 因社会的精神文明远远跟不上经济发展的步伐，人的道德进入了低迷、落后的萧条时 代。论述深刻，引证丰富而恰当，增强了论证的说服力，彰显了作者的阅读积淀。标题新 颖醒目，形象地表达出人们落后的道德灵魂。
