第六单元-综合性学习-身边的文化遗产-ppt课件-(含教案+素材)-部级公开课-部编版八年级上册语文(编号：809fe).zip

- 1 - 项目代码 市级非物质文化遗产代表性项目市级非物质文化遗产代表性项目 项目类别： 民间文学 项目名称：“双剑化龙”传说 保护单位：延平区文化馆 主管部门：南平市文化体育新闻出版局 一、项目简介 - 2 - 最初的“双剑化龙”的传说出现在晋书张华传。据说西晋初建时期，斗牛之间 常有紫气冲霄而起。张华通晓易理，心知其异，他邀请善观天象的雷焕共卜吉凶，最 后得出结论是：紫气源于豫章丰城，其实是宝剑之精。当时张华是晋朝重臣，他帮助 雷焕补得了丰城县令一职。雷焕到任以后，在监狱地基底下掘出一个石函。石函出土 后霞光四射，打开之后果然发现有双剑并列。雷焕当即送其中一支剑给张华，而留一 支自佩。张华收到剑后发现此二剑是越剑干将、莫邪，于是致书雷焕二剑终当复合。 后来，张华被杀，干将剑从此下落不明。而雷焕死后将他所佩莫邪剑传给了其子雷华 。雷华任建安郡从事，持剑路经延平津，腰间佩剑忽然跃出剑鞘掉到河里。雷华请人 入水取剑，入水者不见宝剑，但见两龙盘绕水底，转眼间，江水碧波灿烂，浪涛汹涌 。时人以为这是双剑复合在此化龙。从此以后延平就有了“剑津”、“剑浦”、“镡川”、“ 龙津”之称。由于这一则传说直接与古延平的山川地理相联系，以后又屡屡被八闽通 志、福建通志、延平府志、南平县志等地方志所引用、传载，成为了 南平地方历史的一部分，以至到今天化龙双剑甚至被当作南平的市标，具有了特殊的 地方象征的意义。 二、项目基本信息 项目类别民间文学项目名称“双剑化龙”传说 申报地区福建省南平市延平区涉及民族汉 - 3 - 所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 双剑化龙矗立在福建母亲河闽江的起点，建溪与西溪汇合处，是南平的 标志。南平因此就有剑津、剑浦、剑洲这些别名，南平市标的位置又称 “双剑潭” 延平区位于福建省中部偏北，闽中大谷地最低处，东北部以低山为 主，北部以中山为主，南部以中低山为主，西部为低山丘陵。属中亚热 带海洋季风气候，年均气温19.3，年降水量1669毫米。为南方三大杉 木产区之一，。茫荡山自然保护区设境内。名胜古迹有南剑州重建州学 记碑、九峰山、明建双塔。 分 布 区 域 全国各地乃至海外 南平市所辖十个县（市、区） 至今化龙双剑甚至被当作南平的市标。 历 史 渊 源 剑津，即今天的福建省南平市，古称南平、延平、龙津、剑州、镡州、 剑浦、南剑州。剑津传说实际上是指在这个地方孕育生成的一组有关东 溪、西溪、剑溪三溪交流的山水神话传说。最初的“双剑化龙”的传说 出现在晋书张华传。由于这一则传说直接与古延平的山川地理相 - 4 - 联系，以后又屡屡被八闽通志、福建通志、延平府志、 南平县志等地方志所引用、传载，成为了南平地方历史的一部分。从 表面上看，“双剑化龙”传说出现在古延平只是由于雷华路过延平津偶 失宝剑，纯粹是一种偶然的行为。事实上，“双剑化龙”传说之所以能 在南平生成、延续以至影响到今天，绝非偶然。神话是其所依附生长的 文化的一个部分，它是地方特殊的自然人文背景的产物，同时也在不断 地随着地方文化的变化而重组变化。换句话说，特定地方的神话也是对 这个地方文化历史的一种记录，虽然由于它概约化和超自然的特性，使 它在表达上与真实的历史有很大的差距，但它确确实实是在以一种特殊 的方式记录着当地文化的历史。当然，神话记录的历史并不是某一时间 点上发生的历史，它所代表的“时间深度”远比一般的历史记录来得大 。由于神话的传承主要是依靠口口相传，它不仅是一个时代的，而且还 是历诸时代的，在它的整个发展传承的过程中，不断有新的时代内容被 迭压、搀杂进来。因此，可以说，神话所反映的历史其实是一种长时段 的历史。就“双剑化龙”传说来说，从晋书最初记载，历经了唐、 五代、两宋、元、明、清、民国以至今天，已经有一千三百多年。在这 个漫长的流传过程中，“双剑化龙”被附会为古延平山水钟灵毓秀，人 才“彬彬其盛”的风水渊源，成为南平繁荣昌盛的一种象征。 总之，双剑化龙传说作为南平地方文化的一种积淀形式，作为特定 地方集体意识的表达方式，它是随着所赖以生长的文化的传承而延续， 随着所在文化的变迁而不断发生有选择的确认，借助地方性的神话传说 在一定程度上能够反映特定地方文化变迁的事实，特别是我们在一般文 字记录中无法捕捉到的特定人群在经历这一变迁时所具有的心理感受事 实。 - 5 - 基 本 内 容 据说西晋初建时期，斗牛之间常有紫气冲霄而起。张华通晓易理， 心知其异，他邀请善观天象的雷焕共卜吉凶，最后得出结论是：紫气源 于豫章丰城，其实是宝剑之精。当时张华是晋朝重臣，他帮助雷焕补得 了丰城县令一职。雷焕到任以后，在监狱地基底下掘出一个石函。石函 出土后霞光四射，打开之后果然发现有双剑并列。雷焕当即送其中一支 剑给张华，而留一支自佩。张华收到剑后发现此二剑是越剑干将、莫邪 ，于是致书雷焕二剑终当复合。后来，张华被杀，干将剑从此下落不明 。而雷焕死后将他所佩莫邪剑传给了其子雷华。雷华任建安郡从事，持 剑路经延平津，腰间佩剑忽然跃出剑鞘掉到河里。雷华请人入水取剑， 入水者不见宝剑，但见两龙盘绕水底，转眼间，江水碧波灿烂，浪涛汹 涌。时人以为这是双剑复合在此化龙。从此以后延平就有了“剑津”、“剑 浦”、“镡川”、“龙津”之称。 主 要 特 征 “双剑化龙”传说在唐初修撰的晋书中就已有了完整明确的记 载，说明至少在唐以前这个神话传说就已经在民间以某种形式流传，而 且从其孕育到生成也已经经历了一个相当久远的时期。“双剑化龙”传 说中所说的“双剑”专指两支越剑：干将、莫邪，使人很容易联想到南 平早期漫漫的闽越人的历史。南平所在的闽北，是古闽越族活动的中心 地区，福建战国晚期至秦汉时期的文化遗存绝大多数都集中在闽北，至 今闽北仍留有如古越王台、闽越王庙、越王山、越王城等众多的土著遗 迹。另一方面，闽北又是北方汉文化入闽的最早的落籍地。从已经出土 - 7 - 的考古资料看，福建较大程度地接受北方汉文化影响大约始自秦汉，而 福建秦汉时代文化遗址体现出较明显的越汉文化交织特征的只有崇安城 村的汉城遗址和闽侯的庄边山遗址，其中尤以闽北的崇安汉城遗址为著 ，说明汉越文化交融和福建土著文化的汉化首先是以闽北地区为突破口 的。从福建郡县设置的顺序来看，闽北是中央王朝在福建设置军事驻地 ，建立郡县，进行实质性统治最早的地区。福建早期设置的建安一郡及 建安、侯官、南平、汉兴、建平五县除侯官外全部都位于闽北，晋以后 闽东、闽南、闽西诸郡县才相继建立。说明汉文化入闽扩张基本上是呈 由北向南推进之势，甚至直到唐末中原入闽移民还有较多就直接定居在 闽北山区。因此，可以说闽北是福建土著文化与北来的主流汉文化最早 形成激荡，从化外转变为化内，经济文化迅速发达的地区，也是国家力 量入主闽中，统摄福建地方势力的最初的立足点。概言之，闽北是福建 地方最早的政治、经济和文化中心。在“双剑化龙”神话叙述中表明的 故事发生时间 晋朝初期，当时的闽北正处于这样的一种地位：它无论政治、经济还是 文化各方面都与中原保持着相当密切的联系，在福建地方独占鳌头。“ 双剑化龙”传说明显体现了“剑”与“龙”之间的对立和变化的母题。 双剑生于“斗牛之间”，而据南平县志记载古延平的分野恰也处于 斗牛之间，说明双剑原是土著之物，而龙在闽地完全是一种外来之物。 汉许慎说文解字称：“闽，东南越蛇种。”福建的土著民族 闽越族崇拜蛇而不是龙，由此就延伸出另一组对立的结构：土著与外来 的对立。而越剑所化之物不是越地之蛇却成为外来的龙，其中又包含了 一个从蛇到龙的变化。这个变化过程说明，在神话叙述的三国两晋南北 朝，闽北从秦汉时代已经形成的土著文化与外来汉文化的对立此时发生 - 8 - 了一个质的转变。由此可见，在“双剑化龙”母题下隐含的原型是土著 的闽越文化与外来的汉文化的对立，并逐渐为中原汉文化融合涵化的过 程。 重 要 价 值 “双剑化龙”传说是一个典型的山区江河神话，它因南平山川地形 而生，确实反映了南平的山川自然形胜。嘉靖延平府志描述延平府 “负山阻水为七闽襟喉，剑溪环其左，樵川带其右，山川清明伟丽为东 南最。占溪山之雄，当水陆之会，枕寒泉倚青嶂，崇山峻岭为郛郭，惊 湍激流为沟池。前临深壑后逼峻崖，千山拱秀二水交流，山环其崇川合 其清，自古以来，南平就以山川险峻，地扼要冲而有天堑之称，加上延 平津险滩林立，急流惊湍比比皆是，在古代科学落后、崇巫信神的福建 ，很自然就会被当作是蛟龙藏身之所。因此，从南平的自然生态环境来 说，龙神话出现在这里也是有其特殊的自然地理背景，而且也正是这样 的一种自然地理背景为“双剑化龙”神话在南平地方文化中生长和不断 演绎提供了土壤，一个最有力的佐证就是后来“双剑化龙”神话被附会 为古延平府唐宋时期贤良辈出原因的风水解释。两宋时期可谓是延平府 文化最为兴盛的一个时期，黄裳、杨时、游酢、罗从彦、李侗、朱熹等 都是名重一时的大儒，特别是杨时、罗从彦、李侗、朱熹，后世称为“ 延平四贤”，是南宋程朱理学发展史上极具影响的人物。杨时承二程洛 学，创理学的道南学派，一传至罗从彦，二传至李侗，三传至朱熹而集 大成，这一学派的思想对宋元以后的整个中国封建社会影响至为深远。 因此，宋元以后延平府的地方知识分子每谈起延平人文必津津乐道宋之 - 9 - “四贤”，认为这是延平奇特山川钟孕的结果，而这山川灵气则因延平 津曾有“双剑化龙”而更为神异。 及至明朝，延平地方官府以延平“名胜人文并称双美而迩来甲第独 逊于诸郡”为由，对延平的山川风水进行了重新的解释，认为这是延平 “东西溪交流直射风气涣散，人文厄塞职此之故”。因而，主持兴建双 塔，一“于九龙山之巅以收东溪之水”，一“于剑化阁之前以收西溪之 水”，使“两水汇合，环绕郡治，于形胜大壮，当必有兴者。”(注12同 样的山川地形，同样是文化人物，为什么在不同的时期会就此产生如此 不同的解释？原因显然并不在于自然风水。从双剑化龙聚山水之精到建 双塔引水流之气，似乎这个转变过程是由于风水母题的变化，但从建塔 过程中表露出来的延平科甲不盛的状况，我们已经隐约可以窥视到唐五 代以后福建地方区域结构的变迁过程。众所周知，中国的科举制度肇始 于隋唐时期，而福建科甲第一人则是出现在晚唐的泉州，此后科甲及第 者多集中于沿海的福、兴、泉一带，闽北山区明显逊色于沿海诸州。由 此推及福建地方的政治经济结构。具体而言，东汉三国时代闽北的建安 郡一直都是闽中唯一的郡，其所辖诸县亦多设于闽北，为国家控制福建 地方的主要堡垒。晋朝增立晋安郡，与原有的建安郡地位并重。及至隋 朝，裁并闽中郡县，仅留一郡，虽仍名建安郡，但郡治已不在闽北的建 瓯而定于闽县(今福州)。唐以后更是如此，福州已牢固奠定了闽中政治 中心的地位，福建道属县中凡望县、紧县、上县多在沿海地带。从经济 上说，孙吴至晋代，闽中开发偏重于闽北山区，而自晚唐五代开始福建 社会经济的重心渐渐向沿海倾斜，福州、泉州经济蓬勃发展，文物日趋 兴盛，而相比之下，最先开发的闽北地区逐渐落后于沿海地区，这一趋 势在元明以后尤其明显。正因为如此，尽管明代延平地方精英采取了修 - 10 - 双塔、广建书院等措施，南平士民亦始终“以儒为上，五步一塾，十步 一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”，延平科甲仍然未能有大的起色，沿海诸 郡始终在福建科甲中占据了压倒的优势。由此可见，明朝所谓延平风水 不济、科举不盛的神话，其实在深层结构上是闽北在福建区域政治经济 结构中其地位从中心向边缘转移过程中的地方精英集体意识在神话上的 反映。 存 续 状 况 双剑化龙矗立在福建母亲河闽江的起点，建溪与西溪汇合处，是南 平的标志。南平因此就有剑津、剑浦、剑洲这些别名，南平市标的位置 又称“双剑潭”。 - 11 - 相关 制品 及其 作品 晋书张华传、八闽通志、福建通志、延平府志、 南平县志等地方志所引用、传载。 传 承 谱 系 南平的历史发展到明朝，同样是对这三溪交流之地的风水灵气出现 了一种不同的看法，认为由于“郡前东西溪交流直射”导致南平“风气 涣散，人文厄塞”，因此南平地方官府就在明万历三十三年(1605年)在 水南九龙岩巅和水东鲤鱼山南塔山岭建双塔以收水聚气弥补风水。这就 是继“双剑化龙”之后，由三溪交流演绎出来的第二个神话传说 “建塔聚气”。 - 2 - 主 要 传 承 人 南平市剑津中学“双剑化龙”传说兴趣小组 1 综合性学习走进历史名城 寻访文化遗产教学设计 【教学目标】 知识与能力：了解什么是文化遗产及我们身边有哪些文化遗产。 过程与方法：通过搜集身边的文化遗产活动，积极参加有关文化遗产的推荐、评选、 撰写申请报告等各项活动，培养语文综合实践能力。 情感、态度与价值观：认识保护我国文化遗产的意义，增强继承和弘扬中华民族优秀 传统文化的意识。 【教学重点】通过搜集身边的文化遗产活动，积极参加有关文化遗产的推荐、评选、 撰写申请报告等各项活动，培养语文综合实践能力。 【教学难点】认识保护我国文化遗产的意义，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化 的意识。 【教学课时】1 课时。课前布置任务，学生开始准备。两周后，用一课时展示活动成 果。 【教学过程】 一、激趣导入。 展示建盏作品。 导入语：你们知道这是什么吗？这是建盏。建盏是汉族传统名瓷，为宋朝皇室御用茶 具，是中国宋代八大名瓷之一。建盏产自建窑，它的烧制工艺从宋代流传至今已有 700 多 年的历史。你们了解建盏名字的由来吗？建盏的产地为宋代建宁府瓯宁县，故称为建盏。 建宁府大致就是今天的福建省南平市。2011 年 5 月，建窑建盏烧制工艺经国务院批准列入 第三批国家级非物质文化遗产名录。我们的家乡南平，被誉为“朱子故里” 、 “理学摇篮” ， 可不只有建窑建盏烧制工艺这一个文化遗产。今天，就让我们一起走进历史文化名城 南平，去寻访身边的文化遗产吧！ 二、了解文化遗产。 1、身边有哪些文化遗产？ （1）播放视频，了解南平市的文化遗产。 （2）学生自由答看完视频的感受。 2、学会区分物质文化遗产和非物质文化遗产。 （1）生齐读文化遗产的概念。 文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产，也叫物质文化遗产和非物质文 化遗产。物质文化遗产是指具有历史、艺术和科学价值的文物，包括历史文物、历史建筑、 人类文化遗址等。非物质文化遗产是指具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化 遗产。它包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。 （2）学会分辨物质文化遗产和非物质文化遗产。 展示视频中曾出现的文化遗产浦城剪纸、池湖商周遗址、傩舞、朱熹墓、太极文 化。请学生判断文化遗产种类。 三、寻访文化遗产。 （一）课前活动内容： 1、课前分工：将全班同学分成八组，小组分工合作，寻找最具特色的“文化遗产” 。 先寻找，再通过回忆、访问等形式，找出身边的符合条件的项目，确定研究对象。 2、查找资料、实地考察，小组成员之间交流成果，写出相关的报告，制作幻灯片。 （二）课堂交流汇报： 1、发放评价细则，明确活动形式。 2 教师语言：前两周，老师将全班同学分成了八组，每组同学根据自己的兴趣，寻访身 边的文化遗产之“最” 。我们的同学们通过走访博物馆、图书馆、电子阅览室，访谈老人等 方式，查阅了许多关于南平市文化遗产的资料。我们从八个小组中，挑选最具代表性的四 个小组，这些同学为我们带来了“最丰富” 、 “ 最励志” 、 “ 最亲切” 、 “ 最期待”这四 个文化遗产之“最” 。今天，我们在课堂上共同交流研究成果。每个小组汇报时，其他小组 的同学担任评委，评判该小组的研究是否有价值，内容是否丰富，填写好手中的评价表。 语文综合性学习评价表语文综合性学习评价表 被评小组：被评小组： 总评：总评： 评价标准评价标准优秀优秀基本合格基本合格还需努力还需努力不合格不合格 小组成员合作情况小组成员合作情况 研究课题选择情况研究课题选择情况 收集处理信息情况收集处理信息情况 汇报材料制作情况汇报材料制作情况 成果展示与交流情况成果展示与交流情况 评语评语 2、小组展示。 （1）最丰富的文化遗产武夷山。 生 1 介绍武夷山概况。 生 2 介绍遇林亭窑址。 生 3 介绍城村汉城遗址。 生 4 介绍武夷山大红袍制作工艺。 （2）最励志的文化遗产南词曲艺。 生 5 介绍南词曲艺的历史。 生 6 介绍南词发展的困境和解决的措施，并表演南词剧朱熹出世片段。 （3）最亲切的文化遗产南剑州重建州学记碑。 生 7：我们组给大家介绍的是我们身边最亲切的文化遗产南剑州重建州学记 碑。为什么说它是最亲切的呢？因为它就在我们的校园里，我们每天上学放学的路上都会 遇见它，所以对我们来说它是最亲切的。请看我们的组员从现场发回来的报道。 播放组员录制的视频。 （4）最期待的文化遗产“双剑化龙”传说。 生 8 介绍“剑津”的由来。 生 9 讲述“双剑化龙”传说。 生 10 介绍“双剑化龙”传说的历史。 生 8 阐述申报南平市非物质文化遗产的原因，并展示申报书。 3、汇报评价。 （1）小组讨论。 （2）小组互评。 结语：四组同学的汇报展示都相当精彩，虽内容不同，却各有所长，都很有价值。文 化遗产不仅需要我们去发现和探索，更需要我们去保护和传承。 4、推广文化遗产。 1、拟写宣传标语。 为了让更多的人认识我们家乡的文化遗产，请同学们为我们家乡的文化遗产写一则宣 3 传标语。 2、学生展示，教师点评指导。 5、课堂小结。 通过今天的课程，我们近距离地接触了身边的文化遗产，相信同学们对文化遗产有了 更多的了解和关注，也希望同学们在今后的生活中，能够自觉的保护和传承我们的文化遗 产。 综合性学习综合性学习 走进历史名城走进历史名城 寻访文化遗产寻访文化遗产 身边有哪些文化遗产 身 边 的 文 化 遗 产 什么是文化遗产？ 文化遗产 有形遗产 （物质文化遗产） 指具有历史、艺术和科学价 值的文物，包括历史文物、历史 建筑、人类文化遗址等。 无形遗产 （非物质文化遗产） 指具有民族历史积淀和广泛、突出代表 性的民间文化遗产。它包括民间传说、习 俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调 以及传统医药等。 身 边 的 文 化 遗 产 辨别文化遗产 傩舞傩舞傩舞傩舞 太极太极太极太极 文化文化文化文化 朱熹墓 浦城剪浦城剪浦城剪浦城剪 纸技艺纸技艺纸技艺纸技艺 池湖商池湖商池湖商池湖商 周遗址周遗址周遗址周遗址 有形遗产 （物质文化遗产） 无形遗产 （非物质文化遗产 ） 身 边 的 文 化 遗 产 课堂交流 身边的文化遗产之 “最” 调查研讨 身 边 的 文 化 遗 产 语语文综综合性学习评习评 价表 汇报汇报 内容总总评评 评评价标标准优优秀良好合格不合格 研究课题选题课题选题 情况 收集处处理信息情况 汇报汇报 材料制作情况 小组组成员员合作情况 成果展示与交流情况 评语评语 身 边 的 文 化 遗 产 评价反思 最 期 待 最 励 志 最 丰 富 最 亲 切 汇报成果 为推广南平市的文化遗产拟写一则 宣传标语 身 边 的 文 化 遗 产 推广文化遗产 感谢观看！