1、纪念与象征-空间中的实体艺术 人民英雄纪念碑 人民英雄纪念碑 虎门销烟-画稿艾中信，雕刻曾祖韶 虎门销烟（1839年6月） 是指中国清朝政府委任 钦差大臣林则徐在广东 虎门集中销毁鸦片的历 史事件。此事后来成为 第一次鸦片战争的导火 线，南京条约也是 那次战争时清政府签订 的。 人民英雄纪念碑 金田起义-画稿李宗津，雕刻王丙召 金田起义（Jintian qiyi） 是太平天国领袖洪秀全 领导的广西桂平县武装 起义。 人民英雄纪念碑 武昌起义-画稿董希文，雕刻傅天仇 武昌起义是1911年10月 10日（农历辛亥年八月 十九）在中国武昌发生 的一场旨在推翻清朝统 治的兵变，也是辛亥革 命的开端。
2、人民英雄纪念碑 五四运动画稿冯法祀，雕刻滑田友 五四运动是1919年5月4 日发生在北京的一场以 青年学生为主，广大群 众、市民、工商人士等 中下阶层共同参与的， 通过示威游行、请愿、 罢工、暴力对抗政府等 多种形式的爱国运动。 是中国人民彻底的反对 帝国主义、封建主义的 爱国运动。 人民英雄纪念碑 五卅（s）运动-画稿吴作人，雕刻王临乙 五卅（s）运动是一次 伟大的群众性的反帝爱 国运动，它大大提高了 全国人民的觉悟程度和 组织力量，在全国范围 内为北伐战争准备了群 众基础，并将国民革命 推向高潮，从而揭开了 1925-1927年中国大革命 的序幕。 人民英雄纪念碑 八一南昌起义画稿王式廓，
3、雕刻萧传玖 八一南昌起义常简称南 昌起义或者八一起义， 国民党称南昌暴动、南 昌兵变。它指的是1927 年8月1日，中国江西南 昌，由中国共产党势力 的军队针对中国国民党 的反共政策而发起的武 装反抗事件。 人民英雄纪念碑 抗日战争画稿辛莽，雕刻张松鹤 人民英雄纪念碑 胜利渡长江画稿彦涵、雕刻刘开渠 渡江战役，也称宁沪杭 战役，是解放战争时期， 中国人民解放军强渡长 江的战役。渡江战役的 胜利，为人民解放军继 续前进南进，解放南方 各省创造了有利条件。 雕塑所谓雕塑，就是运用一定的物质材料， 通过雕、刻、塑等手法，创造出各种立体艺术 形象的艺术门类。由于制作方法主要是雕刻与 塑造两大类，故被称
4、为雕塑。 石泥木 金属 果壳 煤精竹 根 冰 川军出征抗日阵亡将士纪念碑 垂死的牝狮 两河流域 圆雕浮雕透雕（镂空雕） 伏虎 石雕 西汉 豹噬猪饰牌 西汉骑驼乐舞三彩俑 唐 川军出征抗日阵亡将士纪念碑 所谓纪念性雕塑是以历史上或现实生活中 的人或事件为主题，也可以是某种共同观念的 永久纪念。用于纪念重要的人物和重大历史事 件。一般这类雕塑多在户外，也有在户内的， 如毛纪念堂的主席像。户外的这类雕塑一般与 碑体相配置，或雕塑本身就具有碑体意识。如 1990年建成的红军长征纪念碑，堪称我国 目前规模最大的雕塑艺术综合体。 主题性雕塑主题性雕塑顾名思义，它是某个特定地点、 环境、建筑的主题说明，它必
5、须与这些环境有 机地结合起来，并点明主题，甚至升华主题， 使观众明显地感到这一环境的特性。它可具有 纪念、教育、美化、说明等意义。纪念、教育、美化、说明等意义。 滇池忆旧 装饰性雕塑装饰性雕塑是城市雕塑中数量比较大的一个类 型，这一类雕塑比较轻松、欢快，带给人美的享受， 也被称之为雕塑小品。这里专门把它作为一类来提 出，是因为它在人们的生活中越来越重要。它的主 要目的就是美化你的生活空间，它可以小到一个生 活用具，大到街头雕塑。所表现的内容极广，表现 形式也多姿多彩。它创造一种舒适而美丽的环境， 可净化人们的心灵，陶冶人们的情操，培养人们对 美好事物的追求。我们平时所说的园林小品大多都 是这类
6、雕塑。 陈列性雕塑陈列性雕塑又称架上雕塑，由此可见尺寸一般 不大。它也有室内、外之分，但它是以雕塑为主体 充分表现作者自己的想法和感受、风格和个性表现作者自己的想法和感受、风格和个性，甚 至是某种新理论、新想法的试验品。它的形式手法 更是让人眼花缭乱，内容题材更为广泛，材质应用 也更为现代化。 纪念纪念 教育教育 美化美化 说明说明 表现作者自己的想法和感受、风格和个性表现作者自己的想法和感受、风格和个性 玉龙-内蒙古赤峰市四羊方尊 商面具 商 探讨这三件雕塑作品在特定历史时期的功能与意义 龙之故乡，龙的传人，龙是中华民族精神的象征，它的身上寄托了力量、 希望和中国人对美好生活的憧憬。同任何一
7、种神圣之物一样，龙的形像也 来源于先民对于图腾的崇拜。古代人多把对自然界的畏惧和对美好生活 的向往用一种徽号或保护神来代表，黄帝的后裔就用龙作为标记，称自己 是龙的传人。后世的帝王也借龙来神化自己，龙在中国人的心目中越来越 居于崇高的地位。这件玉龙便是迄今发现的最早的以玉为原料琢制的龙的 形像。 四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力 表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳:善良知礼;外柔 内刚。羊跪乳的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范;外柔内刚也 被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋（go 、ho）陶敬羊，诗经召南中也有文 王之政，廉直，德如羔羊的说法。羊最通俗或民间化的象征意义便是吉祥，至少从汉代 开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见宜侯王大吉羊(祥)铭文，吉 祥有时直接写成吉羊。湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，既保留了 原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖 兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念 。 三星堆铜面具的功能用途当主要是作为吁请神灵降临、祭 祀祈祷的对象，一般来说，应是陈置在宗庙某一单元空间中或 装配在宗庙中的某种专设物件上供人膜拜的神器。
