1、高考作文写作提升课堂：灵活运用表现，与再现相结合 相得益彰 美文引路美文引路 前天同两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙 门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一 角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。 茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴;这时候山中阴雨的一种寂寥而 深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此 体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是 怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“
2、大人化”而体验 我所感的趣味。 茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是梅花 三弄，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口 拉这曲胡琴来代替收音机做广告的。可惜他拉了一会儿就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗 长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？” 他很客气地把胡琴递给我。 我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法 虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过梅花三弄，又 请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉梅
3、花三 弄给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹， 始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张 纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸 小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容 地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引 得三家村里的人都来看。一个女孩唱着渔光曲，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三 家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教 师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱，曾
4、经弹过贝多芬的鸣奏曲。但是有生以来，没有 尝过今日般的音乐的趣味。 两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们， 坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意 思。钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴 只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提 琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝 店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像渔 光曲般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得
5、多呢。我离去三家 村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。 （曾经搪塞他们说：“下 星期再来！ ”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。 ） 若没有胡琴的因缘， 三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古 语云： “乐以教和。 ”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话， 不料这天在这荒村中实证了。 1935 年秋日作。 （丰子恺山中避雨） 技巧借鉴技巧借鉴 丰子恺先生很好地再现了自己曾经在山中避雨的一段经历，并把自己的感情很好地表 现了出来。从中也不难看出，再现所经历的事件时要对认识的对象或生活的描绘更加感性， 在写作时要注重写
6、实，也就是要追求感性上的完美和现象上的真实，偏重于认识客体，再 现生活现实。在运用再现法时要使用平易近人的语言，才能配合好事件的描述，使得经历 事实真实而且形神兼备，这样才能为一般读者所喜爱。另外，在真实的生活场景再现的同 时，需要渗透自己的真实感情，但感情的表现同样需要一些技巧。感情的表现运用在写作 上偏向于表现自我，改变客体，表达理想，并可以结合象征、寓意、夸张、变形甚至是抽 象的艺术语言，这样可以使感情的表达更加完美。但在表现自己的感情时可以有多种方式： 可以将感情寄托于记事之中;也可以寄寓于写景之中;也可以放在议论之中， 做到抒情议论相 结合。总之，可以做到灵活地运用表现，更应当与再现
7、相结合，使得两者能够运用自如、 相得益彰。 学子仿作学子仿作 脚踏大地 一考生 人，作为万物之灵长，繁衍、栖息于广袤的大地，世代延续，生生不息。大地的广博 给了人们宽广的胸怀;大地的厚实给了人们真诚淳朴的心;大地的无私给了人们生命的乳汁， 让人们在不断地求索中走向成熟，并孕育着自己的性格。 脚踏大地，我感受到的是一种纯朴自然的精神和气息，并深入到心灵，不断撞击到灵 魂，使我全神贯注看到大地上所发生的一切，或许你并没有因眼前的一切而改变原有的精 神状态，但只要你脚踏在大地之上，你便可以听到现实和历史的相互撞击，在后现代的大 地上发出震天动地的回响。 脚踏大地，感受辛劳 走在一片麦田之中，尽情徜徉
8、，抬头看见蔚蓝的天空，低头便是大片大片的麦子，翠 绿翠绿的，仿佛会流出“香”一样。微风拂过，便见一波接一波的麦浪涌起，将那片绿色传向 远方，在天地交汇的地方，激荡起生命的浪花，就在这大地之上 麦田中最美丽的形象永远都是辛劳的农民，他们好像是不知疲倦的蜜蜂，在麦田中辛 勤地劳动着。他们脸上的笑容表露了一切，他们并不感觉累，并不感觉苦，恰恰相反，他 们感觉到的是收获，是幸福，是甜蜜。没有其他原因，只因他们站在大地之上，脚踏大地， 他们吸取大地丰富的营养来滋润自己的身体，自己的生命。他们感到充实，是因为大地给 了他们生命，而他们的价值也在这片土地上、在他们的汗水中得到实现。 脚踏大地，感受辛劳，那些
9、为生存而付出的努力，全是献给大地的赞歌。 脚踏大地，感受伟岸 站在历史的大地上，漫溯一道道历史的沟渠，我们看到了屈大夫沉吟泽畔，九死不悔; 我们回想起魏武帝扬鞭东指，壮心不已;我们梦见陶渊明饮酒采药，不为五斗米折腰。他们 选择了伟岸，选择了正直，是因为他们脚踏大地，正气凛然。纵然谄媚污蔑了视听，也不 随其流扬其波;纵然马革裹尸，魂归沙场也不轻言屈服;纵然一身清贫，终日难饱，也不改正 义本性。这就是大地赋予他们的性格。 脚踏大地，感受伟岸，多少千古英雄令人顿生敬仰，赢得万古流芳。 脚踏大地，不再徬徨，不再迷茫，只因大地給了自己方向。踩着脚下的路，不再犹豫， 走向前方 点评 本文作者艺术地再现了自己感悟到的生活，对这些对象或社会生活的具体描绘，感性 演绎，写实而逼真;本文追求感性形式的完美和现象的真实，突出了对大地的情感，很是动 人，这就是再现的写作技巧。同时，本文作者巧妙地运用艺术手段直接表达自己对“大地” 的独特情感体验和审美理想，理性的、情感的因素比较显著，在写作手法上偏重于理想地 表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，采取象征、排比、夸张、抽象等 艺术语言，以突破感受的经验习惯;在语言表现上，具有震撼人心、高度概括、不求形似等 特点，这便是再现与表现生活。
