第一单元 古代亚非文明-第3课 古代印度-ppt课件-(含教案+视频+素材)-市级公开课-部编版历史九年级上册(编号：e0481).zip

教学分析 (一)教学目标教学目标 知识与能力 知道古印度的地理位置自然环境、文明历程；印度种姓制度； 佛教的兴起和传播 过程与方法 引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材料，培 养学生辨证看问题和全面评价历史事件的能力 情感态度与价值观 通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界 古代文明的发祥地，印度是世界四大文明古国之一 (二)重点难点重点难点 教学重点：印度的种姓制度和佛教的兴起 教学难点：如何看待佛教的教义 教学过程 (一) 导入新课导入新课 同学们，你知道西游记的故事吗？唐僧师徒四人到西天取经，“西天” 是现在的哪里？ “西天”就是现在的印度。今天的印度是一个人口众多的发展中国家，各 方面的建设取得了重大成就。古代的印度是什么样子呢？今天我们学习古代印 度。 (二) 新课讲授新课讲授 目标导学一：古代印度河流域文明 1.教师提问：古代印度河上游两岸土地肥沃。造成这里土地肥沃的原因和 我们前面讲过的哪个国家相似？ 提示：非常准确，就是埃及。 2.教师讲述：大约在公元前 1500 年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印 度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生 产。印度河北部建立起许多小国。到公元前三世纪，恒河下游的摩揭陀国经济 发展较快，力量强大，国王阿育王统一了除南端以外的印度。但是，这种统一 是不巩固的。不久，印度又陷入分裂的状态。同学们还记得中国历史元朝史中， 元朝统治者的民族分化政策吗？ 元朝为了巩固它的统治，把全国各族分为四等。而印度的雅利安人。在征服 过程中也产生了不同的等级形成了严格的等级制度。 目标导学二：森严的种姓制度 1.学生自主学习：指导学生阅读教材，归纳古代印度有几个等级，他们的 名称是什么，各等级有哪些社会阶层，各等级的职责或义务如何？ 提示：印度的等级制度，也叫种姓制度。种姓在印度的梵文中称“瓦尔那” ，意为“肤色，品质”；第一等级婆罗门，即僧侣。第二等级刹帝利，包括国 王武士和官吏，掌握军政大权。前者是人民的精神生活的统治者，后者是国家 的世俗统治者。第三等级是吠舍包括农牧民、手工业者，要向国家纳税，供养 前两个等级。第四等级是首陀罗，以奴隶为主。随着主产和分工的发展，在种 姓之外又出现了大批的不可接触者，即最受歧视和压迫的贱民，各个等级间职 业世袭，互不通婚，界限森严甚至不能共食、共住。 2.教师提问：引导学生分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色彩的目的何 在？种姓制度的实质又是什么？ 提示：为了维护反动的等级制度，婆婆罗门祭司把等级制蒙上了一层神圣 的色彩。统治者利用婆罗门教的说法，目的是为了保护奴隶主贵族的特权，特 别是婆罗门的特殊地位。 3.问题思考：它对后来印度的发展会产生哪些不利影响？组织学生进行小 组讨论，鼓励学生联系印度现在的发展，谈出自己的观点。 提示：等级制度渗透到印度社会生活的各个方面，阻碍了印度社会的发展、 在奴隶制的发展中，等级制度越来越引起人民的不满、婆罗门教日益遭到反对， 社会矛盾愈演愈烈在这种形势下产生了佛教。 目标导学三：释迦牟尼创立佛教 1.教师提问：同学们都看过西游记齐天大圣孙悟空辅佐他的师父唐僧 到西天取经，实际上就是到印度研究佛经。那么，佛教的创始人是谁？概括一 下佛教的教义。 提示：佛教产生于公元前 6 世纪。创始人乔达摩悉达多。 佛教教义上要是“众生平等”、“ 自已修行以求来世”，所有这些在当时 充满不平等的奴隶制国家里对于广人的群众是有诱惑力的。但是，佛教宣杨的 平等是灵魂上的而不是现实中的，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第 一位。 2.拓展延伸：国王为什么要扶植佛教？到底该如何评价佛教呢？想想为什 么佛教能广泛传播？ 提示：佛教主张人民应忍耐、顺从、放弃斗争，所以历代统治阶级便利用 佛教宣扬的“众生平等”的假平等，掩盖阶级社会中真正的不平等，从而达到 维护剥削制度的目的。后来，阿育王也信了佛教，并把它定为国教。大建佛塔、 寺院、也正是在阿育王统治时佛教开始向外传播。 3.资料链接：乔达摩悉达多 传说他年轻时有个问题一直困扰着他，他想，人总是要老、要死，能不老 不死吗？为了解决这个问题，29 岁那年，他离别双亲和妻儿，去深山访道经过 7 年的冥思苦想终于在菩提树下大彻大悟达到了至高无上的境界；“佛”就是 大彻大悟的人一般专指释迦牟尼。中国寺院的佛殿称大雄宝殿，殿里的大佛 就是释迦牟尼。大雄也是尊称，意思是大无畏的勇士。 三、课堂总结三、课堂总结 古代印度是亚洲南部统一的奴隶制国家，公元前 2500 年左右开始出现奴隶 制小国。后来在雅利安人进入古印度后，在公元前 3 世纪，印度半岛除南端外 一度统一。在印度奴隶制国家的发展过程中，形成了严格的等级制度（种姓制 度） ，体现了鲜明的阶级性，成为印度奴隶社会的重要特点。随着印度社会经济 的发展，婆罗门和其他等级的矛盾激化，在这种形势下产生了佛教，逐渐发展 为世界三大宗教之一。 教学反思 通过对印度的教学，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度 是世界四大文明古国之一。印度的种姓制度是印度奴隶社会的特点，是奴隶主 阶级对奴隶和其它劳动人民进行统治的社会制度。佛教的教义因为适应了统治 阶级的某种需要，受到统治者特别是刹帝利的保护。有时根据特定情感目标创 设情境活动，让学生在活动中相互交流、相互探讨、共同体验、共同感受，让 学生在相互尊重、信任、合作的气氛中学到知识、陶冶情操，发展积极、健康 的情感。 板书设计 人教人教版（部编版）九版（部编版）九年级上册年级上册 第一单元第一单元 古代亚非文明古代亚非文明 第第3 3课课 古代印度古代印度 九江第一中学 屈杨杨 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 地理位置地理位置 地理位置地理位置 古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆 古代印度文明最早出现于印度河流域 古印度古印度 现今印度现今印度 古代印度是人类文明的发祥地之一。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等 国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”。 恒河 印度河 土壤肥沃 温暖湿润 雨量丰富 流量丰富 定期泛滥 古代印度 土地气候河流特点文明古国 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 摩亨佐摩亨佐 达罗达罗 哈拉巴哈拉巴 公元前2300年左 右，印度河流域出 现了奴隶制城邦。 其中，以哈拉巴和 摩亨佐达罗最著 名。 早期文明早期文明 哈拉帕谷仓遗址 哈拉帕商人使用的石质砝码 哈拉帕残留的土墙 哈拉帕的内城 摩亨佐达罗城中的大浴池遗址 摩亨佐达罗城市遗址 摩亨佐达罗的深井 摩亨佐达罗的排水沟 早期文明早期文明 消失之迷：外族入侵、洪水泛滥、沙消失之迷：外族入侵、洪水泛滥、沙 漠侵害、史前核爆漠侵害、史前核爆 古代印度河流域文明的大都会古代印度河流域文明的大都会 摩亨佐摩亨佐达罗考古遗址达罗考古遗址 摩亨佐达罗城市与浴池复原示意图摩亨佐达罗城市与浴池复原示意图 摩亨佐达罗（位于今巴基斯 坦）时间为公元前2400年-前 1700年，占地260公顷，由卫 城和下城两部分组成。古城还 有宽阔的大道、合理配置的小 巷、完整的排水系统和精致的 汲水井等。城市总体规划先进 科学，在当时可谓土木工程中 的一项伟大成就，很多人将其 称为“青铜时代的曼哈顿”。 1980年列入世界遗产名录 。 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 出现小国出现小国 公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，陆续在印 度河和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐 渐出现了许多小国家。 雅利安人原是俄罗斯乌拉尔 山脉南部草原上的一个古老 游牧民族，迁移至中亚平原 。大约在公元前14世纪，南 下进入南亚次大陆西北部， 他们往南驱逐古达罗毗pi荼 tu人，最终古雅利安人和古 达罗毗荼人融合成了今天体 征独特的南亚次大陆人。 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 鼎盛时期 孔雀王朝王宫遗址孔雀王朝王宫遗址 孔雀王朝（公 元前324一前 187）统治时 期是古代印度 文明的鼎盛时 期。除半岛最 南端外，印度 基本上实现了 统一。 鼎盛时期鼎盛时期 阿育王石柱阿育王石柱 阿育王（公元前273前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主 ，通过武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时 代。后来阿育王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心， 于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。 鼎盛时期鼎盛时期 农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工 商业中心城市，首都华氏城是当时世界上 最繁华、人口最多的大城市之一。 氏氏 城城 华华 古史籍记载，华氏城长约15公里，宽约2.8公里，城周 围环有宽阔壕沟，护城墙有570座城楼和64座城门。皇 宫花园养着孔雀，绿树成荫。 孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入 侵。先是中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又 有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗 转，逝者如斯，古印度的文明已成为过去，但 “失落的文明”魅力犹存 大象之国 黄金之国 文字印章文字 数学阿拉伯数字 文字史诗摩诃h婆罗多 罗摩衍yn那 建筑艺术阿育王石柱 石窟阿旃陀 zhn tu石窟 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 种姓制度 雅利安人进入 印度后，逐渐 建立了严格的 社会等级制度 ，史称“种姓种姓 制度”。 婆罗门编造：从造物神梵天的嘴演化 出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生 出吠舍，从脚生出首陀罗。 “种姓种姓”一词在印一词在印 度的梵文中称度的梵文中称“瓦瓦 尔那尔那”，意为肤色，意为肤色 梵 天 婆罗门（第一等级） 吠 舍（第三等级） 刹帝利（第二等级） 首陀罗（第四等级） 祭司贵族 国王、武士、官吏 农民、牧民、手工业者、商人 被征服者、贫困破产失去土地的人 掌握神权 把持国家军事和行政大权 向国家纳税，向神庙上供 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴 役，要为前三个等级服务 四个等级之外还有 最卑贱的贱民 种姓制度 那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上 了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄 托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种 姓（首陀罗）。而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。 刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿 子在绝望中忧郁而死。 理发师儿子的故事反映了什么社会问题？ 反映了当时不同种姓之间壁垒分明、等级森严的社会状 况。 种姓制度对印度社会发展有什么影响？ 随着印度社会发展，种姓制度逐渐成为社会前 进的障碍，激化社会矛盾。 特点 影响 种姓制度 特点 种姓界限森严； 种姓职业世袭； 种姓实行内婚。 低贱种姓的人如果用身体的某 一部分伤害了高级种姓的人，就必 须将那一部分肢体斩断；如果是首 陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的 油灌入他的口中和耳中，而高级种 姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅 用牲畜抵偿。 摩奴法典 影响 严重地阻碍古代印 度社会的发展 种姓制度 尽管自印度独立以后，废废除了种姓 制度，印度宪宪法文规规定不准阶级阶级 歧视视 ，但是种姓制度对对今天的印度社会特 别别是印度农农村仍然保留着巨大的影响 。 在2008年8月，印度比哈省 的阿拉里亚发生水灾，然而 由于阿拉里亚为贱民的集中 地，灾民得不到地方政府的 任何协助，令大量灾民死于 水灾当中。 2008年5月，印度拉贾斯 坦邦过半城镇爆发种姓民众 展开的暴力示威，有37人在 暴乱中丧生。 曾被称为“土匪女王”的普 兰黛维因为在低种姓人 群中颇有影响而曾当选议 员。2001年7月25日， 她遇刺身亡。 种姓制度种姓制度 种姓制度引发暴乱不断 贫富悬殊富人的天堂穷人的地狱 种姓制度不但在当时激化了社会矛盾，而且对印度后来的社 会发展也产生了不良的影响。 尽管自印度独立以后，废除 了种姓制度，印度宪法文规定不准阶级歧视，但是种姓制度 对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。 请列举一些生活中关于佛教文化请列举一些生活中关于佛教文化 的词语吗？的词语吗？ 临时抱佛脚 口头禅 普渡众生 四大皆空 放下屠刀，立地成佛 救人一命，胜造七级浮屠 善有善报，恶有恶报 借花献佛 涅槃重生 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 佛教创立佛教创立佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩悉 达多后来被称为“释迦牟尼”。 乔达摩乔达摩悉达多悉达多 （约公元前563一公元前483） 佛教的创始人乔达摩悉达多原 为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的 太子，后来人们尊称他为释迦牟尼 ，意思是“释迦族的圣人”。据说 生下来就会走路，双脚各踩一朵莲 花。 据佛经记载，释迦牟尼在9 岁时，有感于人世生、老、病、死 等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家 修行。35岁时，他在菩提树下大彻 大悟，遂开启佛教，随即在印度北 部、中部恒河流域一带传教。年80 岁时涅磐。 佛教创立佛教创立 降生于无忧树下降生于无忧树下 涅槃于娑罗树下涅槃于娑罗树下 弟子首次结集于七叶树下弟子首次结集于七叶树下 无忧树无忧树 是自尊是自尊 而出世而出世 的象征的象征 菩提菩提 树是树是 向善向善 而得而得 道的道的 象征象征 娑罗娑罗 树是树是 守信守信 而圆而圆 满的满的 象征象征 七叶七叶 树是树是 尚和尚和 而传而传 承的承的 象征象征 得道于菩提树下得道于菩提树下 教教 四四 圣圣 树树 佛佛 材料：佛教宣扬“众生平等”；认为世间万物发展都 有因果缘由；人的生老病死都是苦的，人必须消灭 欲望，刻苦修行，死后进入“极乐世界”。 1.众生平等是不是真正的现实生活中的平等？为什么？ 2.在种姓制度下，佛教什么有吸引力？ 反对婆罗门反对婆罗门，对刹帝利有吸引力（国王、富人）对刹帝利有吸引力（国王、富人） 不拒绝低种姓入教不拒绝低种姓入教，教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。教义通俗易懂，对普通民众有吸引力。 刻苦修行，死后极乐世界刻苦修行，死后极乐世界，迷惑百姓，利于统治。迷惑百姓，利于统治。 受到下层人民受到下层人民 的欢迎。的欢迎。 受到统治受到统治 者的欢迎者的欢迎 公元前公元前3 3世纪，阿育王，将佛教定为古印度的世纪，阿育王，将佛教定为古印度的 国教，并发展为世界性宗教。国教，并发展为世界性宗教。 佛教创立佛教创立 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 佛教发展佛教发展 分类 小乘佛教（不拜偶像、自我超渡）；大乘佛 教（尊奉如来、崇拜偶像，普度众生）。三 大教派：汉传佛教，藏传佛教和南传佛教 经典 金刚经、大悲神咒、般若 波罗密多心经、大藏经、华 严经等 节日 佛祖释迦牟尼：浴佛节（浴佛节（农历四月初八，农历四月初八， 纪念纪念释迦牟尼佛诞辰释迦牟尼佛诞辰）、涅槃节（）、涅槃节（农历二农历二 月十五，纪念月十五，纪念释迦牟尼佛逝世释迦牟尼佛逝世）等等 古代印度古代印度 3.佛教 2.种姓制度 1.发展历程 （1）地理位置 （4）鼎盛时期 （2）早期文明 （3）出现小国 （1）创立 （2）发展 （3）传播 佛教传播佛教传播 公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪， 佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。后又传 到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。 斯里兰卡 泰国 柬埔寨（吴哥窟） 印度 缅甸 佛教发展佛教发展 佛教传播佛教传播 敦煌莫高窟大同云岗石窟洛阳龙门石窟 中国古代佛教石窟艺术 中国古代佛教四大名山 山西五台山文 殊菩萨 浙江普陀山 观音菩萨 四川峨眉山普 贤菩萨 安徽九华山 地藏菩萨 玄奘取经 古代印度 印度河 流域 印度河、恒河 雅利安人 鼎盛：孔雀王朝 种姓制 度 四个等级 维护奴隶主利益 等级森严，世代相袭 释迦牟尼 佛教 众生平等 课堂小结：