1、科学与人文科学与人文第十五讲第十五讲本讲内容本讲内容 科学主义及其批判科学主义及其批判 科学与人文的分离与融合科学与人文的分离与融合科学主义科学主义 “是指这样一种思想潮流，它是指这样一种思想潮流，它认为认为“科学是真理，是正确的乃至唯一正科学是真理，是正确的乃至唯一正确的认识，相信科学知识是至高无上的知确的认识，相信科学知识是至高无上的知识体系，并试图以科学的知识模式延伸到识体系，并试图以科学的知识模式延伸到一切人类文化之中；科学主义从自然观上，一切人类文化之中；科学主义从自然观上，采取机械论、还原论、决定论的自然观；采取机械论、还原论、决定论的自然观；在联系世界的社会层面表现为技术主义，在
2、联系世界的社会层面表现为技术主义，持一种社会发展观，相信一切社会问题都持一种社会发展观，相信一切社会问题都可以通过技术的发展而得到解决；科学的可以通过技术的发展而得到解决；科学的技术所导致的社会问题都是暂时的，偶然技术所导致的社会问题都是暂时的，偶然的，是前进中的失误，并且一定能够通过的，是前进中的失误，并且一定能够通过科学及技术的发展得到解决。科学及技术的发展得到解决。” ” 科学主义科学主义与与：可称为可称为“科学万能科学万能”论，即相论，即相信科学技术可以解决人类正在面临或即将信科学技术可以解决人类正在面临或即将面临的一切困境；科学知识是最普遍、最面临的一切困境；科学知识是最普遍、最可靠
3、的真理性认识；科学方法是最有效的可靠的真理性认识；科学方法是最有效的方法，人类的一切知识体系均应当以科学方法，人类的一切知识体系均应当以科学知识及其方法为楷模。知识及其方法为楷模。则没有这般自负，但至少认为则没有这般自负，但至少认为科学知识与科学方法是迄今为止人类认识科学知识与科学方法是迄今为止人类认识中最可靠、最有效的，因此，它理应值得中最可靠、最有效的，因此，它理应值得其它学科，比如社会学、历史学、经济学其它学科，比如社会学、历史学、经济学等效仿。等效仿。科学主义科学主义： 科学主义产生于近代科学革命时期，在十科学主义产生于近代科学革命时期，在十八世纪末到十九世纪上半叶的法国、德国八世纪末
4、到十九世纪上半叶的法国、德国等西欧学术圈得到迅速发展，到十九世纪等西欧学术圈得到迅速发展，到十九世纪末二十世纪初的逻辑实证主义科学哲学中末二十世纪初的逻辑实证主义科学哲学中达到成熟。达到成熟。 科学主义的产生，跟近代文艺复兴以来科科学主义的产生，跟近代文艺复兴以来科学技术的迅猛发展及其重要的社会影响密学技术的迅猛发展及其重要的社会影响密切相关。近代科学革命，尤其以牛顿物理切相关。近代科学革命，尤其以牛顿物理学的巨大成功为标志，它不仅使人类的物学的巨大成功为标志，它不仅使人类的物质生产方式、社会结构产生了根本变化，质生产方式、社会结构产生了根本变化，也对人类的日常生活乃至自然观、认识论也对人类的
5、日常生活乃至自然观、认识论等领域产生了深远的影响。等领域产生了深远的影响。科学主义科学主义 因此，十八世纪以来，越来越多的学因此，十八世纪以来，越来越多的学者，其中包括一些自然哲学家、数学者，其中包括一些自然哲学家、数学家和人文学者，为牛顿物理学的巨大家和人文学者，为牛顿物理学的巨大威力所慑服，他们纷纷效仿牛顿物理威力所慑服，他们纷纷效仿牛顿物理学的体系结构和方法，不仅要求其它学的体系结构和方法，不仅要求其它自然科学研究要以之为楷模，还要求自然科学研究要以之为楷模，还要求将牛顿物理学的方法应用到社会学、将牛顿物理学的方法应用到社会学、历史学、经济学等其它人文学科；甚历史学、经济学等其它人文学科
6、；甚至要求这些学科也要达到牛顿物理学至要求这些学科也要达到牛顿物理学那样的公理化、逻辑化、数学化、精那样的公理化、逻辑化、数学化、精密化，否则不算真正有效可靠的知识。密化，否则不算真正有效可靠的知识。科学主义科学主义 : 在商界投机成功后，毅然要在商界投机成功后，毅然要“拿拿自己的金钱获取科学知识自己的金钱获取科学知识”。他。他广交科学界朋友（主要是巴黎综广交科学界朋友（主要是巴黎综合工科学院的科学家，如达朗贝合工科学院的科学家，如达朗贝尔、泊松、拉格朗日、蒙日、贝尔、泊松、拉格朗日、蒙日、贝托莱等）。立志向社会各界阐释托莱等）。立志向社会各界阐释科学进步对社会带来的重大意科学进步对社会带来的
7、重大意义义 。圣西门圣西门1760-1825科学主义科学主义 18031803年，圣西门在日内瓦出版他的第一篇年，圣西门在日内瓦出版他的第一篇科学主义宣言：科学主义宣言：。“应当到牛顿墓前捐出一笔钱款，应当到牛顿墓前捐出一笔钱款，用于一项伟大的用于一项伟大的计划，每计划，每个捐献者都有权为它提名三个数学家、三个捐献者都有权为它提名三个数学家、三个物理学家、三个化学家、三个生理学家、个物理学家、三个化学家、三个生理学家、三个文学家、三个画家和三个音乐家。这三个文学家、三个画家和三个音乐家。这二十一名学者和艺术家是由全人类选出，二十一名学者和艺术家是由全人类选出，并由得票最多的数学家领导。并由得票
8、最多的数学家领导。” “”将取代传统的宗教势力及将取代传统的宗教势力及世俗权力，掌管人间所有的重要事务。世俗权力，掌管人间所有的重要事务。 科学主义科学主义 为何要建立为何要建立“”？ 他认为当前的统治者仍然是些他认为当前的统治者仍然是些“不理解支不理解支配宇宙普遍规律的人配宇宙普遍规律的人”。 既然他们不理解支配宇宙的自然规律，没既然他们不理解支配宇宙的自然规律，没有掌握足够的自然科学知识，他们的头脑有掌握足够的自然科学知识，他们的头脑中没有真正可靠的知识，也就没有资格来中没有真正可靠的知识，也就没有资格来领导这个世界。领导这个世界。 圣西门显然把自己当成了上帝的使者，由圣西门显然把自己当成
9、了上帝的使者，由他掌管的最高牛顿委员会，将负责启蒙地他掌管的最高牛顿委员会，将负责启蒙地球上所有的居民，向他们传授自然科学知球上所有的居民，向他们传授自然科学知识，首先是牛顿力学知识。识，首先是牛顿力学知识。 科学主义科学主义 为能实现这一理想，圣西门如饥似渴地广为能实现这一理想，圣西门如饥似渴地广泛涉猎科学知识，并力图对科学知识做一泛涉猎科学知识，并力图对科学知识做一个彻底的梳理和组织，使之成为系统化和个彻底的梳理和组织，使之成为系统化和统一体，然后以之来组织和改造社会；统一体，然后以之来组织和改造社会； 认为包括人类的道德基础以及一般的生活认为包括人类的道德基础以及一般的生活规划都应该建立
10、在科学之上。在其后来出规划都应该建立在科学之上。在其后来出版的版的十九世纪科学著作概说十九世纪科学著作概说中，他提中，他提出应仿效牛顿物理学的体系，以物理主义出应仿效牛顿物理学的体系，以物理主义（physicalismphysicalism）的观点和方法对人类的知识）的观点和方法对人类的知识进行全面的评估和整合，并利用推理和观进行全面的评估和整合，并利用推理和观察，找出永远指导人类的原则。察，找出永远指导人类的原则。 科学主义科学主义 18171817年，孔德开始担任圣西年，孔德开始担任圣西门的秘书。孔德很快就表现门的秘书。孔德很快就表现出非凡的理解力和写作能力，出非凡的理解力和写作能力，成为
11、圣西门的得力助手。成为圣西门的得力助手。 与圣西门相似，孔德既迷恋与圣西门相似，孔德既迷恋于数理科学，又热心于政治于数理科学，又热心于政治经济，对拉格朗日、蒙日、经济，对拉格朗日、蒙日、孔多塞、孟德斯鸠等著名数孔多塞、孟德斯鸠等著名数理科学家及思想家的著作爱理科学家及思想家的著作爱不释手。不释手。 孔德孔德1798-1857科学主义科学主义 认为社会历史的发展遵从某种类似于物理认为社会历史的发展遵从某种类似于物理学定律的客观规律，社会的进步是一种客学定律的客观规律，社会的进步是一种客观必然性，不会因为某个天才人物的干预观必然性，不会因为某个天才人物的干预而改变。而改变。 这一思想被称之为这一思
12、想被称之为“”。它相。它相信人类社会跟自然界一样，完全服从一个信人类社会跟自然界一样，完全服从一个必然的、恒定不变的发展规律，人类只能必然的、恒定不变的发展规律，人类只能去发现、遵从、利用这一规律，而不能干去发现、遵从、利用这一规律，而不能干预和改变它。预和改变它。 而且作为研究人类社会现象的社会学、政而且作为研究人类社会现象的社会学、政治学等人文学科，最终也要发展成跟物理治学等人文学科，最终也要发展成跟物理学等一样的学等一样的“实证科学实证科学”。科学主义科学主义 在圣西门和孔德的影响下，以巴黎综合工在圣西门和孔德的影响下，以巴黎综合工科学院为核心，科学主义思想开始在法国科学院为核心，科学主
13、义思想开始在法国盛行起来，并迅速辐射到德、英等其它欧盛行起来，并迅速辐射到德、英等其它欧洲国家。洲国家。 巴黎综合工科学院的建立（巴黎综合工科学院的建立（17951795）是法国大）是法国大革命的产物。大革命之后的重建时期，不革命的产物。大革命之后的重建时期，不仅政府、道德观念、社会风俗等要重建，仅政府、道德观念、社会风俗等要重建，教育制度也需要重建，学者们渴望建立新教育制度也需要重建，学者们渴望建立新型的学校，摈除过去大学里的那些型的学校，摈除过去大学里的那些“形而形而上上”的空泛学科，专门以传授的空泛学科，专门以传授“实证实证”且且“实用实用”的新科学及工程技术，即大学应的新科学及工程技术
14、，即大学应当以培养科学家和工程师为主要目标。当以培养科学家和工程师为主要目标。 科学主义科学主义 学院创办者学院创办者及其弟子拉扎卡及其弟子拉扎卡等等积极主张，要建立一所积极主张，要建立一所“独一无二的学校，独一无二的学校，所有层次的工程师都应该在其中接受他们所有层次的工程师都应该在其中接受他们共同学科的教育。共同学科的教育。” 学院创立之初全部教学均围绕蒙日的画法学院创立之初全部教学均围绕蒙日的画法几何或机械制图的技能进行，古代语言、几何或机械制图的技能进行，古代语言、文学、历史等学科的教育被极大地消减，文学、历史等学科的教育被极大地消减，道德及宗教等学科甚至被完全取消。道德及宗教等学科甚至
15、被完全取消。 学院培养出来的学生成了各个行业十分重学院培养出来的学生成了各个行业十分重要的技术专家，要的技术专家，“然而他们对于社会，对然而他们对于社会，对于生命、它的成长、它的问题和价值，所于生命、它的成长、它的问题和价值，所知甚少或一无所知，因为只有历史、文学知甚少或一无所知，因为只有历史、文学和语言学研究，才能提供这样的知识。和语言学研究，才能提供这样的知识。” ” 科学主义科学主义 学院云集了当时法国最著名的科学家：达学院云集了当时法国最著名的科学家：达朗贝尔、克莱劳、欧拉、拉格朗日、拉普朗贝尔、克莱劳、欧拉、拉格朗日、拉普拉斯、蒙日、傅立叶、泊松、安培、盖拉斯、蒙日、傅立叶、泊松、安
16、培、盖吕萨克、柯西、菲涅耳、拉瓦锡、贝托莱、吕萨克、柯西、菲涅耳、拉瓦锡、贝托莱、布丰等等。布丰等等。 由于精英云集以及共同的旨趣，加上短时由于精英云集以及共同的旨趣，加上短时间之内学院就获得了巨大成功和社会威望，间之内学院就获得了巨大成功和社会威望，整个学院的空气里浓厚地弥漫着对自然科整个学院的空气里浓厚地弥漫着对自然科学成就的自豪感以及科学方法万能的信念。学成就的自豪感以及科学方法万能的信念。 教学上尽力排除那些纯粹思辨的、形而上教学上尽力排除那些纯粹思辨的、形而上的知识的探索，认为任何真正有效的知识的知识的探索，认为任何真正有效的知识探讨，都应该以探讨，都应该以“可实证可实证”为基础。为
17、基础。 对科学主义的批判对科学主义的批判 英国经济学家，著名人文学英国经济学家，著名人文学者哈耶克对这一思潮作了有者哈耶克对这一思潮作了有力的批判：这力的批判：这是是“对科学的对科学的方法和语言的奴性十足的模方法和语言的奴性十足的模仿仿”。 首先，社会科学研究的对象首先，社会科学研究的对象有其特殊性，与自然科学不有其特殊性，与自然科学不同，它不是研究物与物的关同，它不是研究物与物的关系，而是人与物或人与人的系，而是人与物或人与人的关系关系。 F. A. Hayek 1899-1992对科学主义的批判对科学主义的批判 其次，对于自然科学家来说，客观事实与其次，对于自然科学家来说，客观事实与主观意
18、见之间的区分十分简单，而对社会主观意见之间的区分十分简单，而对社会科学家来说，做出这种区分很不容易，因科学家来说，做出这种区分很不容易，因为为“意见意见”本身也是社会科学家研究的重本身也是社会科学家研究的重要对象要对象。（事实判断与价值判断）（事实判断与价值判断） 再次，近代以来的自然科学研究，主要采再次，近代以来的自然科学研究，主要采用分析的方法，相对而言，社会科学的研用分析的方法，相对而言，社会科学的研究更像是综合的。究更像是综合的。 因此，自然科学的研究方法并不能照搬到因此，自然科学的研究方法并不能照搬到社会科学与人文科学。社会科学与人文科学。 科学与人文的分离科学与人文的分离C.P.C
19、.P.斯诺（斯诺（1905-1905-19801980）的）的两种两种文化文化科学与人文的分离科学与人文的分离 “两种文化两种文化”的提出：的提出： C.P.斯诺斯诺1959年于剑桥大学的里德年于剑桥大学的里德演讲：演讲：两种文化与科学革命两种文化与科学革命 演讲主题：人文知识圈与科学家，演讲主题：人文知识圈与科学家，两种文化的分裂与歧视现象。两种文化的分裂与歧视现象。 “在很长一段日子里，我是白天与在很长一段日子里，我是白天与科学家在一起工作，晚上则与一些科学家在一起工作，晚上则与一些文学同事在一起。文学同事在一起。在科学家与作在科学家与作家当中，我都有知心朋友。家当中，我都有知心朋友。 我
20、总我总觉得我在这两个群体之间游移，觉得我在这两个群体之间游移，科学与人文的分离科学与人文的分离 他们的才智接近、种族相同、社会出他们的才智接近、种族相同、社会出身差别不大、收入相差不多，但却几身差别不大、收入相差不多，但却几乎没有什么沟通。他们在学术、道德乎没有什么沟通。他们在学术、道德和心理状态等方面的共同点是如此之和心理状态等方面的共同点是如此之少，以致于从柏林顿馆或南肯辛顿到少，以致于从柏林顿馆或南肯辛顿到切尔西就像远渡重洋。事实上，要比切尔西就像远渡重洋。事实上，要比穿过大西洋还要难。穿过大西洋还要难。” 对斯诺演讲的反映：对斯诺演讲的反映：两种文化两种文化的的概念很快被接受，并认为两
21、种文化之概念很快被接受，并认为两种文化之间的鸿沟已经被承认了，间的鸿沟已经被承认了，“文化之间文化之间的分裂是前进的工业社会里内在固有的分裂是前进的工业社会里内在固有的。的。”科学与人文的分离科学与人文的分离 文化分离之原因：文化教育传统文化分离之原因：文化教育传统 欧洲早期大学教育的特征：欧洲早期大学教育的特征： 古典人文古典人文“七艺七艺”：文法、修辞、逻文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐理论辑、算数、几何、天文、音乐理论为为当时重点学科。文艺复兴之后前四门当时重点学科。文艺复兴之后前四门课程一直保留作为大学教育的重点学课程一直保留作为大学教育的重点学科，称科，称“四艺四艺”，认为一
22、个受到过正，认为一个受到过正统大学教育的知识分子，必须具备这统大学教育的知识分子，必须具备这些基础知识，尤其古典文学修养是一些基础知识，尤其古典文学修养是一个学者的主要标志，否则不是真正的个学者的主要标志，否则不是真正的知识分子。自然科学与技术只是一些知识分子。自然科学与技术只是一些工匠们的事情。工匠们的事情。科学与人文的分离科学与人文的分离 可是，十七世纪后期以来，自然科学逐渐可是，十七世纪后期以来，自然科学逐渐挣得了荣誉和一定的地位，受到部分知识挣得了荣誉和一定的地位，受到部分知识分子的拥戴。但大多数老牌大学，比如牛分子的拥戴。但大多数老牌大学，比如牛津、剑桥、巴黎大学等仍坚持古典的办学津
23、、剑桥、巴黎大学等仍坚持古典的办学传统。人文知识仍然被认为是最主要的学传统。人文知识仍然被认为是最主要的学科（尤其在贵族阶层的观念中）。科（尤其在贵族阶层的观念中）。 比如，大约比如，大约1834年，哲学家休厄尔向大英年，哲学家休厄尔向大英科学促进会提议，以科学促进会提议，以“科学家科学家”（scientist）一词来指称）一词来指称“研究物质世界研究物质世界知识的学者知识的学者”，以与，以与“艺术家艺术家”（artist）相对应。但当时反应冷淡，学界对科学职相对应。但当时反应冷淡，学界对科学职业还缺乏认同感。业还缺乏认同感。科学与人文的分离科学与人文的分离 “事实上在英格兰，那些老牌大学事实
24、上在英格兰，那些老牌大学如牛津、剑桥大学，直到历史已驶如牛津、剑桥大学，直到历史已驶入十九世纪，才停止了其对科学成入十九世纪，才停止了其对科学成长的阻碍作用。在此之前，从事科长的阻碍作用。在此之前，从事科学活动的最理想的地方是政府研究学活动的最理想的地方是政府研究机构、科学机构或博物馆。机构、科学机构或博物馆。 法法国、尤其在德国，要比英国或美国国、尤其在德国，要比英国或美国更早地使大学成为更早地使大学成为“纯纯”科学研究科学研究的中心。的中心。” 巴伯，巴伯，科学与社科学与社会秩序会秩序科学与人文的分离科学与人文的分离 在英国，大学科学教育有两个重要的标志在英国，大学科学教育有两个重要的标志
25、性事件：性事件：1850年剑桥大学开始正式设立自年剑桥大学开始正式设立自然科学课程；然科学课程；1870年德文郡的杜克家族捐年德文郡的杜克家族捐款在剑桥设立卡文迪许实验室。款在剑桥设立卡文迪许实验室。 但是，但是，19世纪末的英国，仍存在歧视科学世纪末的英国，仍存在歧视科学教育的现象：教育的现象：T.H.赫胥黎与马修赫胥黎与马修阿诺德的阿诺德的争论：争论： 博物学与比较解剖学家赫胥黎：博物学与比较解剖学家赫胥黎：1880年在年在应邀到梅森学院（位于工业中心伯明翰，应邀到梅森学院（位于工业中心伯明翰，为培养从事制造业和商务职业人才）开学为培养从事制造业和商务职业人才）开学致辞中向维护传统经典教育
26、者发出挑战，致辞中向维护传统经典教育者发出挑战，断言科学文化是人类文化的一部分，断言科学文化是人类文化的一部分，科学与人文的分离科学与人文的分离 能提供严格的精神训练，并对国计民能提供严格的精神训练，并对国计民生作出了不可或缺的贡献。赫胥黎激生作出了不可或缺的贡献。赫胥黎激烈地批评经典教育对科学教育的抵制。烈地批评经典教育对科学教育的抵制。 “文化使徒文化使徒”阿诺德：阿诺德：1882年发表年发表里德演讲里德演讲文学与科学文学与科学：文学的范：文学的范畴不仅包括纯文学，而且包括一切伟畴不仅包括纯文学，而且包括一切伟大经典，比如牛顿的大经典，比如牛顿的自然哲学之数自然哲学之数学原理学原理及达尔文
27、的及达尔文的物种起源物种起源等。等。表面上是化解科学与人文教育的矛盾，表面上是化解科学与人文教育的矛盾，实际上他试图抵制赫胥黎提高科学地实际上他试图抵制赫胥黎提高科学地位的努力。位的努力。科学与人文的分离科学与人文的分离 另一方面，十九世纪以来科学与技术与工另一方面，十九世纪以来科学与技术与工业的联系越来越紧密。欧洲工业化浪潮以业的联系越来越紧密。欧洲工业化浪潮以来科学技术对人类物质及精神生活的影响来科学技术对人类物质及精神生活的影响已不可低估，科学文化已成为人类文化越已不可低估，科学文化已成为人类文化越来越重要的部分，已有相当的学者，包括来越重要的部分，已有相当的学者，包括哲学家、人文学者将
28、注意力转向科学文化哲学家、人文学者将注意力转向科学文化研究。尤其实证主义思潮的兴起，科学文研究。尤其实证主义思潮的兴起，科学文化的独立及其与人文文化的分离正在加剧，化的独立及其与人文文化的分离正在加剧，两者在人类文化领域的两者在人类文化领域的“地盘地盘”之争已不之争已不可避免。可避免。 到二十世纪末，终于爆发了波及全球的到二十世纪末，终于爆发了波及全球的“科学大战科学大战”（Science Wars）科学与人文的分离科学与人文的分离： 1996年年5月，纽约州立大学物月，纽约州立大学物理学教授艾伦理学教授艾伦索卡尔在美国索卡尔在美国著名的文化研究杂志著名的文化研究杂志(Social Text)
29、上发表了上发表了一篇题为一篇题为“”的文章。的文章。 文章模仿某些后现代主义者的文章模仿某些后现代主义者的话语，胡乱地指责当代有些话语，胡乱地指责当代有些Alan Sokal1955-科学与人文的分离科学与人文的分离 自然科学家不关注社会文化批评领域的新发自然科学家不关注社会文化批评领域的新发展，而这些新发展展，而这些新发展“已经预示了自然科学家已经预示了自然科学家们的传统世界观受到了挑战。们的传统世界观受到了挑战。” 因为，因为，“现在人们越来越清楚地认识到，物现在人们越来越清楚地认识到，物理理实在实在，只不过是一种社会，只不过是一种社会实在实在，本质上是一种社会和语言的建构。科学本质上是一
30、种社会和语言的建构。科学知知识识远不具有客观性，它反映或隐含着其赖远不具有客观性，它反映或隐含着其赖以生存的文化中的占统治地位的意识形态或以生存的文化中的占统治地位的意识形态或权力关系；科学真理的断言本质上具有理论权力关系；科学真理的断言本质上具有理论负载和自我指涉，因此，科学共同体的话语，负载和自我指涉，因此，科学共同体的话语，尽管其具有不可怀疑的价值，尽管其具有不可怀疑的价值， 科学与人文的分离科学与人文的分离 但从不同见解者或受排斥的团体中产生出但从不同见解者或受排斥的团体中产生出来的反霸权的叙事来说，人们不能够断言来的反霸权的叙事来说，人们不能够断言它们具有一种认识论上的权威地位。它们
31、具有一种认识论上的权威地位。” 文章引用海森伯与玻尔对量子力学的解释，文章引用海森伯与玻尔对量子力学的解释，爱因斯坦对经典广义相对论的解释等来说爱因斯坦对经典广义相对论的解释等来说明，新科学是如何与当代社会文化相关的，明，新科学是如何与当代社会文化相关的，科学上的真理是相对的，甚至科学上的真理是相对的，甚至“欧几里德欧几里德的的和牛顿的和牛顿的G，从前一直被认为是常数，从前一直被认为是常数，因而是普适的，现在却要其在不可避免的因而是普适的，现在却要其在不可避免的历史性中来理解。历史性中来理解。”科学与人文的分离科学与人文的分离 索卡尔的文章充满了科学常识性错误，可索卡尔的文章充满了科学常识性错
32、误，可它却顺利地在它却顺利地在社会文本社会文本上发表了。上发表了。 随后索卡尔在另一份美国杂志随后索卡尔在另一份美国杂志大众语言大众语言（Lingua Franca）上，发表了）上，发表了曝光：曝光：一个物理学家的文化研究实验一个物理学家的文化研究实验的文章，的文章，披露他在披露他在社会文本社会文本上的文章是一篇精上的文章是一篇精心构思的诈文，其目的是要检验心构思的诈文，其目的是要检验社会文社会文本本的编辑们的编辑们“在学术上的诚实性在学术上的诚实性”。科学与人文的分离科学与人文的分离 这一事件立即引起美国乃至整个西方学术这一事件立即引起美国乃至整个西方学术界的巨大轰动，界的巨大轰动，纽约时报
33、纽约时报、国际先国际先驱论坛报驱论坛报、世界报世界报等许多报纸以头等许多报纸以头版头条纷纷报道。版头条纷纷报道。 索卡尔本人则受邀到美国多所大学作演讲，索卡尔本人则受邀到美国多所大学作演讲，继续其对社会文化研究者们的嘲笑与攻击，继续其对社会文化研究者们的嘲笑与攻击，成为红极一时的明星人物。成为红极一时的明星人物。 部分关心社会文化领域及科学哲学问题的部分关心社会文化领域及科学哲学问题的科学家、哲学家也纷纷发表文章，批评文科学家、哲学家也纷纷发表文章，批评文化研究者们对科学作相对主义的解释和对化研究者们对科学作相对主义的解释和对科学形象的歪曲，要捍卫科学的客观性、科学形象的歪曲，要捍卫科学的客观
34、性、真理性，捍卫科学的传统地位和形象；真理性，捍卫科学的传统地位和形象；科学与人文的分离科学与人文的分离 而社会文化研究者们（主要是些后现代主而社会文化研究者们（主要是些后现代主义哲学家、研究科学技术与社会关系的人义哲学家、研究科学技术与社会关系的人文学者等）也不示弱，一致奋起反击，从文学者等）也不示弱，一致奋起反击，从而爆发了而爆发了“科学卫士科学卫士”与人文学者间的大与人文学者间的大论战，即通常所说的论战，即通常所说的“科学大战科学大战”（Science Wars）。）。 科学与人文的融合科学与人文的融合 爆发科学大战的根源是什么？爆发科学大战的根源是什么？ 在当今的中国，是否存在科学与人在当今的中国，是否存在科学与人文分离的现象？文分离的现象？ 在上世纪在上世纪2020年代，我国也曾爆发年代，我国也曾爆发“科玄论战科玄论战”，其与，其与“科学大战科学大战”有何异同？有何异同？ 如何沟通科学与人文？一个学者在如何沟通科学与人文？一个学者在一生的学术追求中如何做到学问与一生的学术追求中如何做到学问与学人的统一？知行合一？学人的统一？知行合一？祝大家假期愉快！考试顺利！祝大家假期愉快！考试顺利！附：请交课程小论文！附：请交课程小论文！
