1、高考作文模拟写作：被纪伯伦鄙视的德行引发你怎样的思考”阅读下面文字，根据要求作文。黎巴嫩诗人纪伯伦曾说以下几种是他所鄙视的德行：一是故意在瘸者面前跛行；一是让他选择难易，而他选择了易；一是当他轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那也是他自己面具中的之一。这些被纪伯伦鄙视的德行引发你怎样的思考？根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。文题详解本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文，暗含任务驱动，“这些被纪伯伦鄙视的德行引发你怎样的思考”，这就要求考生就材料陈述自己的思考，表述自己的看法。我们可以从“决不应该
2、拿别人的短处取乐”入手，更不应该用这种方式去嘲讽别人生理、身体上的缺陷；如果我们帮助不了他们什么，至少也不应该把他们当成自己的笑料。我们一定要尊重他人，尊重他人的人格；一个不懂得尊重他人的人，就是一个不懂得自尊的人。有一句老话讲得好，“笑人者不如人”。从诗人第三次对自己灵魂的鄙视，我们可以把观点确立在“人不应该有畏难情绪”上。如果在“难”与“易”中，非要我们做出选择的时候，我们应该毫不犹豫地选择“难”，不要避重就轻，要知道“最美的风光总是我们的脚力尽时方可在我们的面前如画卷一样铺展开来”。另外，可以说古今成大业者，无不是那些“敢为天下先者”。记住，“天不会降大任于懦弱之人的！”“天下事有难易乎
3、？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”我们应该这样去思考：当我们轻蔑他人“丑恶的容颜”，而且用词一定也是非同小可般的尖刻的时候，我们应该解剖一下自己的灵魂，问一问自己的灵魂这一切的发生究竟是为什么？是不是因为自己也有着同样“丑恶的容颜”，希冀通过这样的“轻蔑”与“诅咒”来掩饰自己的“丑恶”呢？“丑恶”就是“丑恶”，即便是戴上金镶玉的面具，也没用！“要想人不知，除非己莫为”，只有改过迁善，才不至于到头来鬼都做不成，遗臭万年，世人“骂你都怕脏了自己的口”的可耻复可卑的下场！从文体来看，材料没有限定文体，考生可以选取自己擅长的文体作文，如写作议论文，要有明确的观点，有清晰的思路；如写作记叙文，
4、在写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。参考立意：再也不能那样“活”（套用歌名）不做精神上的瘸者荒地，正等待着你安慰乎？纵容乎？给精神加钙纸包不住火颂歌？阿谀？痛斥！可用素材：1.隐约记得在鲁迅先生辞世时，郁达夫怀着深深的哀痛与愤怒写下过这样的文字：“一个没有伟大人物产生的民族是可卑的，一个有了伟大人物产生却不知加以爱戴的民族更是可怜的生物之群。”黎巴嫩是幸运的，因为在那片土地上诞生了一个伟大的灵魂；纪伯伦是幸运的，因为并没有人如同叫嚣般凭借着自己手中的权柄狂吠道：
5、“如果他还活着，我就让他坐牢！”他用他的散文诗将人们的精神冲刷得就如用清澈的泉水浸过一样那般通透。2.“友谊永远是一份甜蜜的责任，而不应该成为相互利用的机会”，一句话就能使现如今的许多“哥们儿长，哥们短”的人汗颜。“和你一起笑过的人，你可能把他忘掉；但和一起哭过的人，你永远不忘”，也是一句话，你就懂得了，能够卸掉你心头痛楚的人才是你永远的朋友。3. 诚然，对于那些一心为民，兢兢业业，不辞劳苦，勤政廉洁，急群众之所急，忧天下之所忧，“些小吾曹州县吏，一枝一也总关情”的上司、上级，我们是该肃然，该为他们唱些颂歌的，但是，如果是为了自己获得某些机会，为获得升官发财的机会而不择手段地去“阿谀”、“逢迎
6、”、“巴结”、“讨好”、“取悦”、“献媚”的人，对那些凭借着这样无耻的手段获得了机会之后，于是“一朝权在手”、“所砍头渐多”的人，我们还能够为他们“唱颂歌”吗？4. 如果我们还没有能力清除这世界的污秽，那么至少在我们纯净如赤子般的灵魂里不该有这些龌龊的意识，更不该给期冀以“唱颂歌”的方式加入到这污秽的行列中去的污浊想法留下能够令它膨胀起来于是彻底玷污了我们灵魂的些小空间！范文七鄙吾身生命里，一鄙可以上升时谦让，二鄙瘸者面前跛行，三鄙于难易中择易而为，四鄙犯错时迁就自己，五鄙以软弱为坚强，六鄙于丑恶容颜前投以轻蔑的眼神，七鄙以唱颂歌为美德。题记七次鄙视自己的灵魂，是纪伯伦对人性的洗涤，他用“嚼然
7、泥而不滓“之志，傲然于纷繁的世界中。而无论是那纷飞战火的黎巴嫩，还是流淌出几千年灿烂文化的大河岸边，都不乏勇于作对灵魂深刻解剖的人。“误落尘网中，一去三十年。”你起身于桌案，推开雕花的门梁，踏入洒满月色的庭院。进入官场的你本想凭满腹芳华在黑暗中闪现一丝光芒，然而，太多的勾心斗角，太多的我诈尔虞，让你在翻滚的洪流中渐觉自己已迷失方向，成了统治者手中的一个玩偶迷蒙的晓雾中，透出一枝菊花的辉。终于，你毅然乘着轻飏的舟，和着徐徐的风，远离了污浊，从此，静静的守着南山下的孤松倦鸟。“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这是你曾经的信念，一心梦想着闯进那红墙碧瓦的深院。然而
8、，当你真正踏进，才看到，那纸醉金迷的大门之后隐藏的是污秽，是暗垢。迷失的你，纵有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤也不觉欢畅。终于，你喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，跳出那本不属于你的戏台。从此，明月为友，白鹿为伴，高唱出诗仙的洒脱。你是文坛泰斗，是你用你的家、春、秋，用你的雾、雨、电。用你的灭亡、憩园、寒夜，你的第四病室、马赛之夜、春天里的秋天，用构筑起来起来的是怎样的一座巍峨的文学巨厦啊！可是你为什么却常常夜不能寐，坐立不宁，总是在谴责自己，反省自己，甚至近乎残酷地在忏悔自己？那实在不是你的错，是妖风迷雾满乾坤的“文革”给了我们这个民族的伤害与劫难，你为什么就不能像那些“变色龙”一样的人一样，宽恕自己，饶恕自己呢？啊，直到我读到了你的随想录中的“我也亲手烧毁过自己保存多年的书刊信稿，当时我的确把无知当做改造的目标”、“我明明记得我曾经由人变兽”的时候，我才真正懂得了伟大是怎样铸就的！古人三省其身，一为言行，二为作为，三为修养。今日，我们七鄙吾身，去追求信念，追求情操，追求傲骨。但愿七鄙之后，我们闲看月缺月圆，任天外风卷云舒。
