1、绪 论一、版本目录学概念二、版本目录学作用三、文献的概念一、版本目录学概念版本学： 研究版本研究版本类型、源流，鉴别类型、源流，鉴别版本的真伪优劣版本的真伪优劣区分各种版本及其优劣区分各种版本及其优劣从字、句上比照各种版本内容的异同从字、句上比照各种版本内容的异同校勘学： 通过比照、校正不同版通过比照、校正不同版本的文字，订正篇次等手段，分本的文字，订正篇次等手段，分析图书在流传过程中产生的错误析图书在流传过程中产生的错误，努力使图书恢复本来面目。，努力使图书恢复本来面目。把版本和校勘结果把版本和校勘结果按一定顺序编排按一定顺序编排目录学：统括各种版本，辨章学术、考统括各种版本，辨章学术、考镜
2、源流，并按一定次序进行揭示和著录镜源流，并按一定次序进行揭示和著录版版本本目目录录学学广义上讲，广义上讲，即文献学，研究文献的产生、发展、整理和利用的学科狭义上讲，狭义上讲，是历史文献学的一个分支，研究古籍版本源流和规律的一门学科。主要研究两方面内容：一是历史文献本身，二是围绕文献开展的各项工作二、版本目录学作用1 1、读书治学的门径，打开知识宝库的金钥匙。、读书治学的门径，打开知识宝库的金钥匙。 “ “目录之学，学中第一要紧事必从此问途，方能目录之学，学中第一要紧事必从此问途，方能得其门而入得其门而入”。清代王鸣盛清代王鸣盛2 2、可以辨章学术，考镜源流。、可以辨章学术，考镜源流。3 3、可
3、以考察古籍的存废，是整理古籍的工具。、可以考察古籍的存废，是整理古籍的工具。4 4、有助于其它文献工作的开展。、有助于其它文献工作的开展。三、文献的概念 “文献”一词，其概念随着历史的发展而不断演变：1、“文献”一词最早出现在论语.八佾中。 子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献文献不足故也，则吾能征之也。“文献”指典籍与贤才。2、印刷术发明后，“文献”一词的含义专指典籍；元代以后，侧重指文字资料。3、文献指具有历史价值的图书资料。 辞海 文献是记录有知识的一切载体。 国际标准化组织（ISO） 文献泛指一切记录知识的印刷型和非印刷型载体。 第一章第一章 文献的载体文
4、献的载体在文字产生之前，人们主要通过口耳相传在文字产生之前，人们主要通过口耳相传来传递信息，这种方法在时间和空间上具来传递信息，这种方法在时间和空间上具有很大的局限性。有很大的局限性。文字的产生是人类文明史的开端，它文字的产生是人类文明史的开端，它打破了口耳相传在时间和空间上的局打破了口耳相传在时间和空间上的局限性。文字作为记录语言符号需要一限性。文字作为记录语言符号需要一定的物质媒介才能完成传递信息的任定的物质媒介才能完成传递信息的任务，文献资料主要是由文字记载的，务，文献资料主要是由文字记载的，它的传承也需要一定的物质载体。自它的传承也需要一定的物质载体。自古至今，文献的载体有以下几种：甲
5、古至今，文献的载体有以下几种：甲骨、金石、简牍、缣帛和纸张。骨、金石、简牍、缣帛和纸张。本章内容：本章内容：1、了解文献的几种载体的相关知识；、了解文献的几种载体的相关知识；2、纸质文献的装帧形式的演变；、纸质文献的装帧形式的演变；一、甲骨文的发现和研究一、甲骨文的发现和研究1、甲骨文的发现以及相关知识、甲骨文的发现以及相关知识1899年在殷代都城遗址今河南安年在殷代都城遗址今河南安阳小屯村发现，继承了陶文的造阳小屯村发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期王室用字方法，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上的文字。的文字。v殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文
6、还殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。目前发现有大延绵使用了一段时期。目前发现有大约约15万片甲骨万片甲骨，4500多个单字多个单字。这。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。科学技术。甲骨文是中国已发现的古代文字中甲骨文是中国已发现的古代文字中时时代最早、体系较为完整代最早、体系较为完整的文字。的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为甲骨文主要指殷墟甲骨
7、文，又称为“殷墟文字殷墟文字”、“殷契殷契”，殷人迷殷人迷信鬼神，凡事都要占卜，占卜之后信鬼神，凡事都要占卜，占卜之后把结果记录在龟甲和兽骨上，所以把结果记录在龟甲和兽骨上，所以甲骨文又称甲骨文又称“卜辞卜辞”。甲骨是中国古代占卜时用的龟甲和兽骨甲骨是中国古代占卜时用的龟甲和兽骨 。其中龟甲又称为卜甲，多用龟的腹甲；兽其中龟甲又称为卜甲，多用龟的腹甲；兽骨又称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、骨又称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、猪、虎骨及人骨。猪、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合称为甲卜甲和卜骨，合称为甲骨。骨。 通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑
8、，这种小坑甲骨学家称之或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为为“钻凿钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆兆”。甲骨文里占卜的。甲骨文里占卜的“卜卜”字，就像字，就像兆的样子。兆的样子。甲骨文的研究情况：甲骨文的研究情况：甲骨文于甲骨文于1899年王懿荣偶然发现，他被称年王懿荣偶然发现，他被称为为“甲骨文之父甲骨文之父”。后为刘鹗（字铁云）后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名所得，拓印出版名铁云藏龟铁云藏龟，为著录，为著录甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维等陆续搜
9、求整理，董作宾、郭沫若等贡献等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献亦多。亦多。罗、王、董、郭合称罗、王、董、郭合称“甲骨四大甲骨四大家家”，亦称，亦称“甲骨四堂甲骨四堂”（罗号雪堂，王（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。“堂堂堂堂堂堂堂堂,郭董罗王郭董罗王”。 甲骨之父王懿荣甲骨之父王懿荣郭沫若郭沫若董作宾董作宾罗振玉罗振玉王国维王国维孙诒让孙诒让契文举例契文举例罗振玉罗振玉 殷墟书契殷墟书契（前编）、（前编）、殷墟书契菁华殷墟书契菁华（续编）（续编）徐中舒徐中舒甲骨文字典甲骨文字典中国社会科学院考古研究所编辑中国社会科学院考古研究所编辑甲骨文编甲骨文编
10、郭沫若主编的郭沫若主编的甲骨文合集甲骨文合集 胡厚宣胡厚宣战后京津新获甲骨集战后京津新获甲骨集许多著名的学者，如许多著名的学者，如王国维、郭沫王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成等都进行了卓有成效的考释和研究，形成了一门专门效的考释和研究，形成了一门专门的学问的学问甲骨学。甲骨学。 2、甲骨文图片、甲骨文图片牛牛 车车 女女 弃弃 休休 采采 牢牢 盥盥 秉秉 好好监监即即伐伐既既益益取取安安子子大大二、金二、金1、金文的相关知识、金文的相关知识金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也
11、叫钟鼎文。商周是青铜器的文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎钟鼎”是青铜是青铜器的代名词。器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作铭文就叫作“金文金文”或或“吉金文字吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作所以过去又叫作“钟
12、鼎文钟鼎文”。 金文应用金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约国，约1200多年。金文的字数，据容庚多年。金文的字数，据容庚金文编金文编记载，共计记载，共计3722个，其中可个，其中可以识别的字有以识别的字有2420个。个。许慎在许慎在说文解字说文解字里说：里说：“鼎，三足鼎，三足两耳，和五味之宝器也。两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，有三足圆鼎，也有四足方鼎。也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的最早的鼎是黏土烧制的陶陶鼎鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。左传左传曰：曰：“夏朝初年，大禹划天下夏朝初年，大禹划天下为九州；后
13、夏启，令九州牧，献青铜，为九州；后夏启，令九州牧，献青铜，铸九鼎。铸九鼎。”并在上面镌刻魑魅魍魉的图并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。一般的炊器而发展为传国重器。国国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（迁于商都亳（b）京；商朝灭，周）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（朝兴，九鼎又迁于周都镐（ho）京。历商至周，都把定都或建立王京。历商至周，都把定都或建立王朝称为朝称为“定鼎定鼎”。 2、金文图片、金文图片毛公鼎毛公鼎西
14、周晚期西周晚期 毛公鼎高毛公鼎高53.8厘米，腹厘米，腹深深27.2厘米，口径厘米，口径47厘米，重厘米，重34.7公斤公斤 口饰重环纹一道，敞口，双立口饰重环纹一道，敞口，双立耳，叁蹄足。铭文的内容可分成七耳，叁蹄足。铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。铸鼎传示子孙永宝。 铭文32行499字，乃现存最长的铭文。史颂鼎史颂鼎年代：西周年代：西周 馆藏地：上海
15、博物馆馆藏地：上海博物馆通高通高37.3厘米、口径厘米、口径35.7厘米，重厘米，重9.25公斤。特征：此器物大立耳，垂腹，近公斤。特征：此器物大立耳，垂腹，近平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。铭文共六十二个字，记载了史颂受周王铭文共六十二个字，记载了史颂受周王之命省视苏国。之命省视苏国。 隹（唯）三年五月丁巳，王才（在）宗周，令史頌省蘇 （姻）友、里君、百生（姓），帥堣（偶）盩于成周，休又（有）成事，蘇賓章（璋）、马亖（四）匹、吉金，用乍彝，頌其万年無彊（疆），日 （揚）天子 （景）令（
16、命），子子孫孫永寶用。司母戊司母戊中国历史博物馆收藏的中国历史博物馆收藏的“司母戊司母戊”大大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高四足，高133厘米，重厘米，重875公斤，是公斤，是现存现存最大最大的商代青铜器。的商代青铜器。鼎腹内有鼎腹内有“司母戊司母戊”三字，是商王为祭祀他的三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。母亲戊而铸造的。三、石三、石在石头上刻字由来已久，在周代就已经在石头上刻字由来已久，在周代就已经出现。出现。穆天子传穆天子传卷二卷二又名又名周穆周穆王游行记王游行记，是西周的历史神话典籍之，是西周的历史神话典籍之一一：“天子五日观于舂山之上，乃为
17、天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于悬圃之上，以昭后世。铭迹于悬圃之上，以昭后世。”郭璞注：郭璞注：“谓勒石铭功德也。秦始皇、谓勒石铭功德也。秦始皇、汉武帝巡守登名山，所在刻石立表此之汉武帝巡守登名山，所在刻石立表此之类也。类也。” 刻石作为我国古代文献载体之一，影响刻石作为我国古代文献载体之一，影响十分深远。代表性的刻石主要有十分深远。代表性的刻石主要有：“周周秦石刻、熹平石刻、正始石经、开成石秦石刻、熹平石刻、正始石经、开成石经、广政石经、嘉祐石经、绍兴石经、经、广政石经、嘉祐石经、绍兴石经、乾隆石经乾隆石经”等。等。石经和石刻书籍，使得石经和石刻书籍，使得许多古籍版本得以流传，对保存和传承许
18、多古籍版本得以流传，对保存和传承古代典籍，具有极高的价值。古代典籍，具有极高的价值。石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖石刻之祖”。石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆。小篆。四、简牍四、简牍简牍，简牍，说文说文：“简，牒也。简，牒也。”朱朱骏声骏声说文通训定声说文通训定声：“竹谓之简，竹谓之简，木谓之牒。木谓之牒。”说文说文：“牍，书版牍，书版也。也。”段玉裁注：段玉裁注：“厚者为牍，薄者厚者为牍，薄者为牒。为牒。” “简简”字从字从“竹竹”，“牍牍”字从字从“片片”，说文说文曰：曰：“片，判片，判木也。木也。
19、”竹简的形制是：简一般的用狭长竹竹简的形制是：简一般的用狭长竹片制成，宽约半寸，长度不一。陈片制成，宽约半寸，长度不一。陈梦家指出：梦家指出：“凡编简为册的，因编凡编简为册的，因编册可以成卷，所以简必狭长，只能册可以成卷，所以简必狭长，只能容一行。容一行。”思考：思考：“汗青汗青”一词是什么意思？一词是什么意思？ 说文说文云：云：“符命也。诸侯进符命也。诸侯进受于王也。象其札，一长一短，中有二编受于王也。象其札，一长一短，中有二编之形。之形。” 说文说文云：云：“五帝之书也，从五帝之书也，从册，在丌册，在丌 ji55 ji55上，尊阁之。上，尊阁之。”代表性的简牍文献有以下这些：代表性的简牍文
20、献有以下这些：“孔壁古孔壁古文、汲冢竹书、襄阳楚王墓竹简、大观竹文、汲冢竹书、襄阳楚王墓竹简、大观竹简、宣和竹简、流沙坠简、居延汉简、五简、宣和竹简、流沙坠简、居延汉简、五里牌楚简、仰天湖楚简、杨家湾楚简、信里牌楚简、仰天湖楚简、杨家湾楚简、信仰楚简、银雀山汉简、藤店楚简、天星观仰楚简、银雀山汉简、藤店楚简、天星观楚简、曾侯乙墓竹简、楚简、曾侯乙墓竹简、睡虎地秦墓竹简、睡虎地秦墓竹简、包山楚简、郭店楚简、上博馆藏战国楚竹包山楚简、郭店楚简、上博馆藏战国楚竹书书”等。等。三国竹简三国竹简木牍木牍思考：简牍与前几种载体相比有什么思考：简牍与前几种载体相比有什么优点和缺点？优点和缺点？简牍作为文献载
21、体，较之金石有着取简牍作为文献载体，较之金石有着取材容易、便于写作的优点。故自有简材容易、便于写作的优点。故自有简牍作为文献载体以来，著作较前大增。牍作为文献载体以来，著作较前大增。我国文化奠基时期的著作，大都是写我国文化奠基时期的著作，大都是写在简牍上的。但用竹木为书写的材料，在简牍上的。但用竹木为书写的材料，也有着明显的缺陷，这就是也有着明显的缺陷，这就是分量重，分量重，体积大，遇着长篇文字，简策就更多，体积大，遇着长篇文字，简策就更多，阅读、收藏、携带都极为不便，弄乱阅读、收藏、携带都极为不便，弄乱了不易整理。了不易整理。据据史记史记所载，秦始皇每天批阅简牍文所载，秦始皇每天批阅简牍文书
22、重达书重达120斤；东方朔写一篇奏文上呈汉武斤；东方朔写一篇奏文上呈汉武 帝，竟需两名武士抬进宫中。在竹简木牍帝，竟需两名武士抬进宫中。在竹简木牍流行的同时，出现了另一种文献载体流行的同时，出现了另一种文献载体缣缣帛。帛。五、缣帛五、缣帛在简牍盛行的同时，又出现了另外在简牍盛行的同时，又出现了另外一种载体一种载体缣帛。缣帛。缣帛是丝织品，缣帛是丝织品，我们把写在这些丝织品上的书叫作我们把写在这些丝织品上的书叫作帛书。帛书。丝织品表面平软，质的轻软，丝织品表面平软，质的轻软，面幅宽阔，可以弥补简牍的不足，面幅宽阔，可以弥补简牍的不足，但较之简牍，丝织品的价格贵。缣但较之简牍，丝织品的价格贵。缣帛
23、文献约起源于春秋时代帛文献约起源于春秋时代,盛行于两盛行于两汉。汉。 缣是指细密的绢。缣是指细密的绢。释名释名释采帛释采帛云：云：“缣，兼也。其丝细致，数兼于绢。缣，兼也。其丝细致，数兼于绢。”帛为丝织品的总称，包括缟、素、绡、帛为丝织品的总称，包括缟、素、绡、绢、缣等。丝织品绢、缣等。丝织品质地柔软轻薄，书质地柔软轻薄，书写容易着色，又可按文章长短任意裁写容易着色，又可按文章长短任意裁剪，舒卷自如，便于翻阅，易于携带剪，舒卷自如，便于翻阅，易于携带和收藏和收藏。因此缣帛成为书写绘画的上。因此缣帛成为书写绘画的上佳材料。佳材料。从尺寸上来说，古代的帛书为从尺寸上来说，古代的帛书为2尺尺2寸寸宽
24、。据宽。据汉书汉书食货志食货志：“太公为周太公为周立九府圜法，布匹广二尺二寸为幅，立九府圜法，布匹广二尺二寸为幅，长四丈为匹。长四丈为匹。”帛书的舒展方式有帛书的舒展方式有折折叠式叠式和和卷轴式卷轴式。帛书收卷以后，可外。帛书收卷以后，可外加封套加以保护。缣帛除了书写文字加封套加以保护。缣帛除了书写文字以外，还可以用来绘画、绘制地图等。以外，还可以用来绘画、绘制地图等。如马王堆出土的就有彩绘帛画和三幅如马王堆出土的就有彩绘帛画和三幅军事地图，具有相当高的价值。军事地图，具有相当高的价值。朱丝栏朱丝栏楚帛书发现于长沙子弹库楚墓，楚帛书发现于长沙子弹库楚墓， 1942 年被盗出，今存美国大都会博物
25、馆年被盗出，今存美国大都会博物馆 。保存完整的保存完整的 1 件件 ，墨书楚国文字，共，墨书楚国文字，共900余字，奇诡难懂余字，奇诡难懂 ，附有神怪图形，附有神怪图形 ，一般认为是战国时期数术性质的佚书，一般认为是战国时期数术性质的佚书，与古代流行的历忌之书有关与古代流行的历忌之书有关 。六、纸张六、纸张v后汉书后汉书蔡伦传蔡伦传云：云：“自古书契多编以竹简，自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，兴元年奏上之，帝
26、善其能，自是莫不从用焉，故天下自是莫不从用焉，故天下咸称咸称蔡侯纸蔡侯纸 。”本本世纪考古发现，证明蔡伦世纪考古发现，证明蔡伦发明造纸术之说不太准确。发明造纸术之说不太准确。1957年西安东郊灞桥古墓出土了公元前年西安东郊灞桥古墓出土了公元前2世纪西汉初期古纸，被称为世纪西汉初期古纸，被称为“灞桥纸灞桥纸”，它是目前考古发掘出来的它是目前考古发掘出来的我国和世界上我国和世界上最早的纸最早的纸。由此可知早在蔡伦之前，就。由此可知早在蔡伦之前，就有有“纸纸”的发明，蔡伦只是造的发明，蔡伦只是造“纸纸”术术的最杰出的革新家的最杰出的革新家“纸纸”的本义是指漂洗丝绵以后附着在的本义是指漂洗丝绵以后附着
27、在竹席上的丝绵薄片。竹席上的丝绵薄片。许慎许慎说文解字说文解字：“纸，絮一苫也。纸，絮一苫也。”纸的发明的，对文献的发展起到了很关键纸的发明的，对文献的发展起到了很关键的作用，从建策到纸写本，这在图书史上的作用，从建策到纸写本，这在图书史上是一个飞跃，纸书一洗简沉帛贵的弊端，是一个飞跃，纸书一洗简沉帛贵的弊端，且具有造价低廉，携带轻便，复制容易的且具有造价低廉，携带轻便，复制容易的优点，因而纸书在中国书史上一直有不可优点，因而纸书在中国书史上一直有不可替代的重要地位，到目前为止仍是文献重替代的重要地位，到目前为止仍是文献重要载体。要载体。 自纸书出现以后，其编订装帧出现了自纸书出现以后，其编订
28、装帧出现了以以 下一些形式：下一些形式：1卷子装卷子装 傅咸傅咸纸赋纸赋“揽之则舒，舍之则卷。揽之则舒，舍之则卷。”从这一描述我们可以看出早期纸质文献从这一描述我们可以看出早期纸质文献是以卷子的形式出现的。魏晋以后，纸是以卷子的形式出现的。魏晋以后，纸书逐渐取代帛书流行。书逐渐取代帛书流行。 内容较长的书，一张纸容纳不下，再内容较长的书，一张纸容纳不下，再用第二张纸继续抄写，一本用多张纸用第二张纸继续抄写，一本用多张纸写完的书，按顺序结成一张长纸，然写完的书，按顺序结成一张长纸，然后模仿简帛，从尾端向前卷起，形成后模仿简帛，从尾端向前卷起，形成卷子形式，故称为卷子装。卷子形式，故称为卷子装。“
29、卷子卷子”见于明胡应麟见于明胡应麟少室山房笔少室山房笔丛丛：“唐人写本藏于今者皆为长卷，唐人写本藏于今者皆为长卷，如手卷之状，收藏家谓之卷子本。如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”韩愈韩愈送诸葛亮觉往随州读书送诸葛亮觉往随州读书：“邺邺城家多书，插架三万轴。一一悬牙签，城家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。新若手未触。”为了保护纸卷折皱和损坏，在最后一张为了保护纸卷折皱和损坏，在最后一张纸上粘接一根木棒，两端稍露，形如车纸上粘接一根木棒，两端稍露，形如车轴，以手执轴，自左向右收卷，故又称轴，以手执轴，自左向右收卷，故又称“卷轴装卷轴装”。卷子的开头部分，卷起来卷子的开头部分，卷起来在外面，
30、容易磨损，所以接出一段丝织在外面，容易磨损，所以接出一段丝织品品或空白纸或空白纸，卷起来之后，这段丝，卷起来之后，这段丝织品可以起到保护的作用，这段丝织品织品可以起到保护的作用，这段丝织品叫作叫作“褾褾” biao214 。褾上还可以系上一根带子，卷起来之后褾上还可以系上一根带子，卷起来之后用于捆扎。卷子放在架上，为了方便查用于捆扎。卷子放在架上，为了方便查找。因次，在一头悬挂标签，标签是牙找。因次，在一头悬挂标签，标签是牙质的，所以叫牙签。装卷的袋叫质的，所以叫牙签。装卷的袋叫“帙帙”，又称又称“书衣书衣”。2 2旋风装旋风装 对于对于“旋风装旋风装”，文献学辞典文献学辞典解解释为：释为：
31、“纸书装订方式之一。有两种纸书装订方式之一。有两种说法：唐代装订方式，取卷子折造成说法：唐代装订方式，取卷子折造成册，加一书面，粘于册的首尾，使两端册，加一书面，粘于册的首尾，使两端连缀起来。这样，折叠时像一册，拉开连缀起来。这样，折叠时像一册，拉开时像一囊子，翻阅时如旋风，故名，这时像一囊子，翻阅时如旋风，故名，这是卷轴装演进到经折装的过度形式是卷轴装演进到经折装的过度形式 龙鳞装龙鳞装的别称。的别称。” 旋风装是用一幅比书叶略宽的长条纸作旋风装是用一幅比书叶略宽的长条纸作为衬底，然后将单面有字的首页全幅粘为衬底，然后将单面有字的首页全幅粘于衬纸的右端。其余的双面有字的书页，于衬纸的右端。其
32、余的双面有字的书页，按照文字内容的顺序自右向左依次粘在按照文字内容的顺序自右向左依次粘在衬纸上。由于每一页都是错落粘在上一衬纸上。由于每一页都是错落粘在上一页的底下，形成错落相积、上页压下页页的底下，形成错落相积、上页压下页的体式。的体式。 收藏时，从首页向尾页，自右向左卷起，收藏时，从首页向尾页，自右向左卷起，从外边看，它仍是卷子装。在收卷的时从外边看，它仍是卷子装。在收卷的时候，内部的书页朝一个方向卷起，宛如候，内部的书页朝一个方向卷起，宛如自然界的旋风，故谓之自然界的旋风，故谓之“旋风装旋风装”；有；有因其书页如龙鳞般错次相连，故又称因其书页如龙鳞般错次相连，故又称“龙鳞装龙鳞装”。3
33、经折装经折装 经折装是唐宋时代的一种书籍装订形经折装是唐宋时代的一种书籍装订形式。将长幅按一定的尺寸来回往复折式。将长幅按一定的尺寸来回往复折叠，折成一册，形同折子，首尾加上叠，折成一册，形同折子，首尾加上硬厚纸页硬厚纸页也有用薄木板也有用薄木板作为护封。作为护封。文献学辞典文献学辞典：“古籍装订形式之古籍装订形式之一。一。别名梵夹装、折子装。隋唐时代佛教大别名梵夹装、折子装。隋唐时代佛教大盛，翻译的经典很多。佛教徒为了便于盛，翻译的经典很多。佛教徒为了便于唪诵，便将翻阅不便的卷轴装改为折叠唪诵，便将翻阅不便的卷轴装改为折叠起来的形式，变卷子长幅为折叠式，成起来的形式，变卷子长幅为折叠式，成方
34、册，前后粘以书面。方册，前后粘以书面。”4 4蝴蝶装 蝴蝶装是由经折装演变而来的。 元吾衍闲居录：“古书皆以卷轴，以卷舒之难，因而为折。久而折断，复为薄帙” 。 “薄帙”就是蝴蝶装的一本一本书。 所谓蝴蝶装，是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向内对折即字面相对，按版口理齐，中缝背面逐叶用胶料粘连，再用厚纸包裹作为护封，翻阅时书叶从中缝展开，两边向外，状如蝴蝶的双翅，故称之为蝴蝶装。版心，即每页版面正中的位置，又叫节版心，即每页版面正中的位置，又叫节口。口。版心通常有用作对折准绳的黑线和版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数
35、，明代以前，版心下方页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。往往还印有刻工姓名。 5 5包背装 包背装是由蝴蝶装发展而来，它们之包背装是由蝴蝶装发展而来，它们之间的区别在于：包背装是将印好的书间的区别在于：包背装是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向外对折叶，以版心中缝为轴心向外对折即即将无字面折在里面将无字面折在里面装订不在版心一装订不在版心一边，而在版心折线对面的余纸上。边，而在版心折线对面的余纸上。6 6线装线装 这是古籍最常用的装帧形。它是由包背这是古籍最常用的装帧形。它是由包背发展演变而来的，发展演变而来的，它们之间的区别：包它们之间的区别：包背装是用整张纸作为封皮包裹书背
36、，而背装是用整张纸作为封皮包裹书背，而线状是采用两张与书叶大小相同的散叶线状是采用两张与书叶大小相同的散叶作为书皮，放在正文前后，然后打眼订作为书皮，放在正文前后，然后打眼订线装订成册，这种装帧方式更加的美观线装订成册，这种装帧方式更加的美观牢固。牢固。第二章 文献的版本第一节 版本的相关概念一、什么是版本？1、版“判也，从片，反声。”说文解字“片也，旧作判也，浅人所改，今正”。段玉裁说文解字注“判木为片，名之为版”。朱骏生说文解字通训定声剖木成片的木头成为版，因版多系木质，遂派生剖木成片的木头成为版，因版多系木质，遂派生出出“板板”字，并与字，并与“版版”字互为通假字互为通假除了木质之外，版
37、还可以用金质、玉质、石质。除了木质之外，版还可以用金质、玉质、石质。可见，版是古代书写载体的物质形态的称谓。可见，版是古代书写载体的物质形态的称谓。2 2、本、本书称为书称为“本本”，最早出，最早出现在西汉刘向现在西汉刘向别录别录中，中，“一人读书，校其一人读书，校其上下，得谬误，为校。上下，得谬误，为校。一人持本，一人读书，一人持本，一人读书，若怨家相对，曰雠。若怨家相对，曰雠。”1958年湖南省长沙市金盆岭9号晋墓出土的瓷质对书俑3、“版”、“本”二字合为一词，是在雕版印刷发明后出现的，始于北宋，最初指雕刻木版印制而成的书本，以区别于写本、拓本等。所以版本最初仅指雕版印本。 至雕版印刷通行
38、后，一般称印本书为“版”，写本书为“本”。 “雕版谓之版，藏本谓之本。藏本者，官私所藏未雕之善本也。叶德辉书林清话卷1。后来，版本逐渐成为印本书与写本书的合称。 现在所说的“版本”，既包括各种写本、抄本、稿本，又包括之前出现的竹木简、缣帛、卷子和其后出现的雕刻本、活字本，还应包括近现代的铅活字本、影印本，甚至现代化的缩微胶卷、光盘、电子出版物等。 二、古籍版本的形制及有关术语 （一）古籍版式的结构1、版框 又叫边栏，是书版四周的墨线。单线称单边，双线称双边。宋刻本多单边，后来发展成左右双边，再发展为四周双边。 2、版心 是指书页中间折迭的地方（书页两个半页之间、没有正文的一行），因（这一行）居
39、于两版的中心，故称版心，也叫中缝。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等；为方便查阅、检索，也常记有书名、朝代、卷数、页码、刻工姓名等内容。版心对折以鱼尾形图案和口线为标准。 （1）书口：版心上下各用横线隔出的一小部分（即书籍装订成册后开合一侧的端面）。书口空白的叫白口，宋刻本多白口；书口中间刻一条细墨线的叫细黑口；刻粗黑线的叫大黑口或宽黑口；南宋刻本有细黑口，元刻本和成化、弘治以前的明刻本，多大黑口。 （2）鱼尾：版心中间的图形 ，因似鱼尾而取名，刻于距版心上边大约1/4处。有时版心上下都有鱼尾（一个鱼尾为单鱼尾，两个为双鱼尾）。鱼尾作用：作为折页的标准。 3、书耳 版框外左上方或右上方的一个小
40、长方形边框，因形状像耳朵，得名。书耳上大多简单刻几个字来标记版本的内容。4、牌子 又叫版记、书牌，类似现在的版权页。内容多刻有书名、作者、刻版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。也有一些刻类似广告的宣传内容。源于北宋，一直沿用到明代。作用:表示特色和所有权，广告宣传。价值：古籍版本鉴定的依据。5、界行：又称界格，指版面用竖线分成的行。6、天头：版框外空白纸的上方。7、地脚:版框外空白纸的下方。鱼尾栏线（行线）界行版框（单边）象鼻书耳天头地脚版心书口下栏上栏（二）成册古籍结构1、书脑：书页折叠后，左右边栏以外锥眼定线的地方。2、书脊：也叫书背，一书装订出的侧面，如同书的脊背，故名。3、书首：装订册
41、的书的最上端。4、书脚：装订成册的书的最下端。书脚中简单记载卷册的部分，叫书根。5、书衣：也称书皮、封皮，为保护书在书的前后加的封衣，一般选用较硬的纸作材料。书衣上一般写有书名。6、书名页：也称封面、封面页、内封面，在书衣之后，题有书名的一页。7、书签：古籍封皮的左上角，贴一个长方形的纸条。上面写有书名，有的还写册次和题写人姓名。书眼书脑书脊书首书脚书根书签三、版本的类型 我国古代纸质文献可分为抄写本和刻印本两大类。 自古籍产生以来，尤其是版刻古籍产生以自古籍产生以来，尤其是版刻古籍产生以来，版本的类型和称谓非常多。来，版本的类型和称谓非常多。 按照抄写刻印的不同情形，可分为稿本、写按照抄写刻
42、印的不同情形，可分为稿本、写本、抄本、影抄本、刻本、活字本、套印本、石印本、抄本、影抄本、刻本、活字本、套印本、石印本、彩绘本等等。本、彩绘本等等。（一）抄写本根据时代、抄写者、抄写形式等根据时代、抄写者、抄写形式等不同，又可分为以下几种：不同，又可分为以下几种： 一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本，如明辑织编纂缮写的巨帙原本，如明辑永乐大典永乐大典、清修、清修四库全书四库全书等，亦称写本。等，亦称写本。2、抄本：依据某种
43、底本抄写而成的书籍。 一般将唐宋时期手写传抄的书籍多称写本；对元及元一般将唐宋时期手写传抄的书籍多称写本；对元及元以后抄写的书本称为抄本。一般著录凡互相传借抄写的以后抄写的书本称为抄本。一般著录凡互相传借抄写的书，称为传抄本；其中抄写精美字体工整的，称为精抄书，称为传抄本；其中抄写精美字体工整的，称为精抄本。本。 一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本，如明辑织编纂缮写的巨帙原本，如明辑永乐大典永乐大典、清修、清修四库全书四库
44、全书等，亦称写本。等，亦称写本。 一般将唐宋时期手写传抄的书籍多称写本；对元及元一般将唐宋时期手写传抄的书籍多称写本；对元及元以后抄写的书本称为抄本。一般著录凡互相传借抄写的以后抄写的书本称为抄本。一般著录凡互相传借抄写的书，称为传抄本；其中抄写精美字体工整的，称为精抄书，称为传抄本；其中抄写精美字体工整的，称为精抄本。本。 1、写本：指手工写成的书本。 一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮一般将宋及宋以前缮写、宋代以后著名学者及名家缮写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组写、历代缮写的佛道经卷等均称写本；历代中央政府组织编纂缮写的巨帙原本，如明辑织编纂缮写的巨帙原本，如明
45、辑永乐大典永乐大典、清修、清修四库全书四库全书等，亦称写本。等，亦称写本。 明清时期，宋元本非明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己墨，照样临摹，满足自己的心愿。的心愿。 其中以汲古阁毛氏影宋其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。写本最为著名。 3、影抄本：也称影写本。以某一传本为底本，也称影写本。以某一传本为底本，按照底本文字的行款格式、版框大小、文字内按照底本文字的行款格式、版框大小、文字内容，一一摹抄，其版面形象与底本惟妙惟肖，容，一一摹抄，其版面形象与底本惟
46、妙惟肖，故因此得名影抄本。故因此得名影抄本。 明清时期，宋元本非明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己墨，照样临摹，满足自己的心愿。的心愿。 其中以汲古阁毛氏影宋其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。写本最为著名。 明清时期，宋元本非明清时期，宋元本非常难得，一些喜好者索求常难得，一些喜好者索求不到，便想办法借来原刻不到，便想办法借来原刻本，雇请抄手，用优良纸本，雇请抄手，用优良纸墨，照样临摹，满足自己墨，照样临摹，满足自己的心愿。的心愿。 其中以汲古阁毛氏影宋其中
47、以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。写本最为著名。 4、稿本：指作者亲笔书写的自己著作的底本。分手稿本、清稿本和上版稿本。（1）手稿本：作者亲笔所写，往往多勾改涂乙。（2）清稿本：指作者自己或请别人代为誊清的稿本，是在初稿的基础上形成的字迹比较清楚、齐整的稿本。这种清稿本常有作者的印章。（3）上版稿本：又称写样待刻本，是按照刻版要求和规格用刻书字体写好准备上版雕刻的稿本，有时由于某种原因，写好的书样未能上版雕刻，却被装订保存下来，成为一种独特的稿本形式。（二）刻印本1版刻本：雕版刻印本的简称。指雕刻木板，制成阳文反字印版，而后敷墨覆纸刷印而成的书本。 刻印本书籍的种类更加繁多，可以刻印本书籍的种类更
48、加繁多，可以从不同角度，按不同的标准进行以下分类：从不同角度，按不同的标准进行以下分类：雕版印刷制作过程：按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，从而做成雕版制作雕版在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版雕版印刷制作过程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，从而做成雕版在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）雕版印刷制作过程：制作雕版印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版
49、印刷成品雕版印刷制作过程：制作雕版按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，从而做成雕版按所需规格书写文字（制作原稿），然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出反文字体，从而做成雕版在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）在雕版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品（原稿的复制品）我国雕版印刷唐代时出现，宋代盛行。我国雕版印刷唐代时出现，宋代盛行。现在所能看到的最早的雕版印刷实物是在敦煌发现的印刷于公元868年的唐代雕版印刷金刚经，印制工艺非常精美。版刻本根据不同的划分标准可分为不同的种类：按时代划分，刻本分为唐
50、五代、宋、金、元、明、清、民国刻本。按刻书地域划分，刻本分为蜀刻本、浙刻本、闽刻本等，细分还可以有杭州本、越州本、衢州本、建阳本、麻沙本、平水本等。按出资者或主刻者划分，分为官刻本、家刻本、坊刻本，官刻本又可以分为内府本、监本、经厂本、藩府本、殿本、局本等；按刊刻先后划分，分为初刻本、重刻本、覆刻本（影刻本）；按印刷早晚划分，可分为初印本、后印本、重修本、增修本、三朝本等。按墨色划分，可分为蓝印本、朱印本、墨印本。明朝多蓝印、清朝多朱印。按版式形态分，分黑口本、白口本、十行本、八行本、大字本、小字本 、巾箱本（袖珍本）。总之，不同的划分标准，造就了刻本的名目繁多。2活字本：活字印刷本的简称。选
