1、 开创者：开创者：孔子孔子代表人物有代表人物有孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子。性质：儒家思想是中国封建统治的思想。性质：儒家思想是中国封建统治的思想。代表著作：代表著作：四书五经六艺四书五经六艺 四书四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子；五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋；六艺即六经六艺即六经 ：易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋先秦的诸多经典，如先秦的诸多经典，如论语论语孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子墨子墨子韩非子韩非子等，都是我国文化的宝贵遗等，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于产。从文体上看，它们都基本上属于议议论文论文。 天不生仲尼，万古如长夜天不生仲
2、尼，万古如长夜 孜孜不倦的学者、知人论世的智者孜孜不倦的学者、知人论世的智者兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者在世时间：公元前在世时间：公元前551-551-前前479479年年姓孔名丘，字仲尼姓孔名丘，字仲尼籍贯：鲁国籍贯：鲁国家世：孔子的祖先本是殷商家世：孔子的祖先本是殷商( (华夏族华夏族) )后裔，后裔，故为孔姓。先世是故为孔姓。先世是宋国宋国贵族，孔子第六代先贵族，孔子第六代先祖祖孔父嘉孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子在一次宫廷斗争中被杀，其子木金木金父父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的叔
3、。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑陬邑。父。父亲亲叔梁纥叔梁纥为鲁国陬邑的大夫，母亲叫为鲁国陬邑的大夫，母亲叫颜征颜征。生平经历：生平经历：公元前公元前551551年，孔子出生。父亲是个军人。年，孔子出生。父亲是个军人。3 3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲阜。城曲阜。2626岁至岁至2727岁：出仕，任岁：出仕，任“乘田乘田”、“委委吏吏”。30-3730-37岁：开始收学生。岁：开始收学生。37-5537-55岁：教育事业的发展。岁：教育事业的发展。55-6855-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己的自己的政治
4、理想；政治理想；68-7368-73岁：回鲁国，开始修订工作。岁：回鲁国，开始修订工作。孔子像孔子像相传曾修相传曾修诗诗书书，订，订礼礼乐乐，序，序周易周易，撰，撰春秋春秋。 孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，
5、等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道孔子答道:“以以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀呀 ” 。 孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡说，东
6、门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡sng脑门儿脑门儿 ，其头似尧，其颈似皋陶（，其头似尧，其颈似皋陶（go yo传传说他是虞舜时的司法官说他是虞舜时的司法官 ） ，其肩似子产（，其肩似子产（春秋后期郑国人，政春秋后期郑国人，政治家、思想家治家、思想家 ） 。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！然乎
7、哉！ 楚国的高级官员叶公向子路询问孔子到底是楚国的高级官员叶公向子路询问孔子到底是个什么样的人。个什么样的人。 子路没有回答这个问题。孔子路没有回答这个问题。孔子于是有些责怪的味道：子于是有些责怪的味道：“你呀，为什么不你呀，为什么不这样告诉他，我老师是这样的人，他每天充这样告诉他，我老师是这样的人，他每天充满激情探索真理且不知疲倦往往不记得吃饭满激情探索真理且不知疲倦往往不记得吃饭了，他还津津乐于这样的事业从而忘记了自了，他还津津乐于这样的事业从而忘记了自己的烦恼与忧愁，他彷佛都不知道衰老正在己的烦恼与忧愁，他彷佛都不知道衰老正在悄悄地等待他啊。今后，你就这样去回答别悄悄地等待他啊。今后，你
8、就这样去回答别人吧！人吧！”“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”出自出自诗经诗经小雅小雅。司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家专门引以赞美孔子：专门引以赞美孔子：“诗诗有之：有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。然心向往之。” 汉郑玄注解说：汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。明行者则而行之。” 郑玄把郑玄把“高山高山”比喻崇高的道德，比喻崇高的道德，“仰仰”是慕是慕仰；仰；“景行景行”是是“明行明行”，即光明正大的行为，是，即光明正大的行为，是人们行动的准则。人们行动的准则。 “ “止止” ” 解释为语助
9、词。解释为语助词。 高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止J Jng hng xngng hng xng高山，人们仰望；宽广的大道，人们沿着它高山，人们仰望；宽广的大道，人们沿着它伸引的方向前进。伸引的方向前进。 是孔子弟子及其再传弟子关于孔子是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。言行的记录。 内容有内容有孔子谈话孔子谈话、答弟子问答弟子问及及弟子弟子间相互谈论间相互谈论。 关于书名的来源关于书名的来源论论ln：编纂。：编纂。 语：言语、言论语：言语、言论当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之辑而论纂，故谓之论语论语。论语论语二十篇：二十篇：
10、学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁公冶长公冶长雍也雍也述而述而泰伯泰伯子罕子罕乡党乡党先进先进颜渊颜渊子路子路宪问宪问卫灵公卫灵公季氏季氏阳货阳货微子微子子张子张尧曰尧曰 辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大辉煌的的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的的周公早已英魂远逝，他制定的“礼礼”“”“乐乐”也土崩瓦解。也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。九鼎到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。九鼎不知去向，三礼流失民间。这个洪荒时代，不知去向，三礼流失民间。这个洪荒时代，充斥着暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企充斥着暴力和弱者的呻吟，混
11、乱和宁静的企望、束缚与挣扎、阴谋与流血，理想碰了钉望、束缚与挣扎、阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，但世态炎凉。子，天真遇见邪恶，友情温暖，但世态炎凉。一、天下有道，丘不与易也一、天下有道，丘不与易也 如果天下太平，我就不会与你们一如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。道来从事改革了。1【注释】【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：从者见之：随行的人见了他。随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃
12、。古代天子发布政令时摇它木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。以召集听众。 君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子至于斯之君子”。1【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：求把自己引见给孔子，他说：“凡是凡是君子到这里来，我从没有见不到的。君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很
13、久了，上天将借天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。孔夫子为圣人来宣扬大道。” 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极佩服至极了。了。 借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，高度赞美喻孔子，高度赞美孔子孔子勇于担当勇于担当的高尚精神。的高尚精神。侧面描写侧面描写(ji(
14、n)(u)2 2【译文译文】长沮、桀溺】长沮、桀溺( (两个在水洼地里劳动的高大两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人魁梧的人) )并力一起耕种并力一起耕种，孔子从那里路过，叫子，孔子从那里路过，叫子路去打听路去打听渡口渡口在什么地方。在什么地方。 长沮说：长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人那个手拉缰绳驾御车马的人是是谁？谁？” 子路说：子路说：“是孔丘。是孔丘。” ” 【译文译文】长沮说：】长沮说：“是鲁国的孔丘是鲁国的孔丘吗吗？” 子路说：子路说：“是的。是的。” 长沮说：长沮说：“这个人（早就知道渡口在哪里。这个人（早就知道渡口在哪里。” 子路再去问桀溺。桀溺说：子路再去问桀溺。桀溺说：“你是
15、谁？你是谁？” 子路说：子路说：“（我）是仲由。（我）是仲由。” 桀溺说：桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：子路说：“是。是。” ” 2 2【译文译文】桀溺说：】桀溺说：“天下到处都是像洪天下到处都是像洪水一样混乱的情形，水一样混乱的情形，你与谁你与谁去去改变改变它呢？它呢？2 2【译文译文】况且你与其追随孔子这样的】况且你与其追随孔子这样的避人避人之之士，士，怎么比得上怎么比得上追随我们这些追随我们这些躲避社会的人躲避社会的人呢？呢？”桀溺用桀溺用耰松土耰松土, ,仍旧不停地做田里的仍旧不停地做田里的农活。农活。2 2【译文译文】子路回来后把情况告诉了孔子。孔
16、】子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道群共处的，我如果不同世上的人群打交道, ,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。不会与你们一道来参与变革了。” ” 第一层，长沮嘲孔丘；第一层，长沮嘲孔丘；第二层，桀溺劝仲由；第二层，桀溺劝仲由；第三层，孔子论路津。第三层，孔子论路津。 这一章反映了孔子关于这一章反映了孔子关于社会改革社会改革的的主观愿望主观愿望和积极入世和积极入世的思想。的思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家儒家不
17、倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以，孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种他感到自己有一种社会责任心社会责任心，正因为社会，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知不知辛苦辛苦地四处呼吁，以地四处呼吁，以天下为己任天下为己任，为社会改，为社会改革而努力，这是一种革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史可贵的忧患意识和历史责任感责任感。 接接：楚国狂人，也有人说是楚国
18、贤人，为：楚国狂人，也有人说是楚国贤人，为了避世而装疯。了避世而装疯。凤凤：比孔子。比孔子。谏谏：匡正，挽回匡正，挽回犹可追犹可追：还可以赶得上，改变：还可以赶得上，改变歌歌：名作动。名作动。3.3.楚楚狂狂接舆接舆歌歌而过孔子曰：而过孔子曰：“凤凤兮凤兮！兮凤兮！何何德之衰？往者不可德之衰？往者不可谏谏，来者，来者犹可追犹可追。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。未来的还来得及改正
19、。3.3. 已而已而已而！今之从政者已而！今之从政者殆殆而！而！”孔子孔子下下，欲与之言。欲与之言。趋趋而辟而辟之，不得与之言。之，不得与之言。殆殆：危险。危险。【译文】算了吧，算了吧。现在参与政治事【译文】算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊务的人很危险啊!”!”孔子下车，想同他谈谈，孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。而而：连，表顺承。连，表顺承。已而已而：罢了，算了：罢了，算了下下：名作动下车。：名作动下车。趋趋：快步走。：快步走。辟辟：通通“避避”，躲，躲避。避。何何：多么。：多么。既有接舆对孔子品格的既有接舆对
20、孔子品格的虚假尊重虚假尊重，又有接舆对孔子人生选择的又有接舆对孔子人生选择的讥嘲讥嘲；既有对孔子的最后规劝，既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。也有对当时执政者的斥责。连用三个连用三个“而而”表示表示斥责、贬斥之深斥责、贬斥之深。 表现隐士表现隐士对现实的不满对现实的不满，也表现孔，也表现孔子对隐士的子对隐士的尊重尊重。一方面是孔子卫道的坚定与自信，一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。的无奈与悲凉。 4 4、 子路子路从而后从而后，遇，遇丈人丈人，以杖，以杖荷荷(h)(h)蓧蓧(dio)(dio)。子路问曰：
21、。子路问曰：“子见子见夫子夫子乎？乎？”2 2【译文译文】子路】子路跟随跟随孔子出行，孔子出行，落在了后面落在了后面，遇到一个遇到一个老年男子老年男子，用拐杖，用拐杖挑着除草的农具挑着除草的农具。子路问道：子路问道：“你看到我的老师吗？你看到我的老师吗？”后后：名作动，落在后面：名作动，落在后面丈人丈人：古：古- -古代对老年男子的尊称。今古代对老年男子的尊称。今- -妻子妻子的父亲。的父亲。荷荷：担，背负：担，背负蓧蓧：古代一种用来除草的农具。：古代一种用来除草的农具。夫子夫子：旧时对老师的称呼：旧时对老师的称呼而而：连，表转折，但，却：连，表转折，但，却【译文译文】老丈说：】老丈说：“四肢
22、不劳动，五谷分不四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开把他的拐杖插在田头，开始除草。始除草。子路子路拱着手拱着手恭敬地站在一旁。恭敬地站在一旁。芸芸：通：通“耘耘”，除，除草草而而：（连），表修饰：（连），表修饰植植：插在地上。一说，植，通：插在地上。一说，植，通“置置”，放下。，放下。 四体四体：四肢：四肢勤勤：劳动：劳动五谷五谷：稻、黍、稷、麦、菽等五种粮食作物稻、黍、稷、麦、菽等五种粮食作物 丈人曰：丈人曰：“四体四体不不勤勤，五谷五谷不分，孰为夫不分，孰为夫子？子？”植植其杖而其杖而芸芸。 子路子路拱拱而而立。立。而而：连，表顺承：连，表顺承 止子路宿
23、止子路宿，杀鸡，杀鸡为黍为黍(sh)(sh)而而食食(s)(s)之。之。见见（x xan)an)其二子焉。其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”止止：使动，使：使动，使留下来留下来为为：做：做食食：名作动，拿东西给人吃：名作动，拿东西给人吃见见：介绍，引见：介绍，引见【译文译文】老年男子】老年男子留子路到他家住宿留子路到他家住宿，杀了，杀了鸡，鸡，做了小米饭给他吃做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来，又叫两个儿子出来与子路。与子路。 第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉孔子。孔子说：孔子。孔子说：“这是位隐士啊。这是位隐士
24、啊。”而而：表承接：表承接宿宿：过夜：过夜 使子路使子路反反见之。至，见之。至，则则行矣。行矣。 子路曰：子路曰：“不仕无义不仕无义。长幼之节，不可废。长幼之节，不可废也；也；反反：通：通“返返”【译文译文】让子路返回去见这位老人。子路到】让子路返回去见这位老人。子路到了那里，老人却已经走了。了那里，老人却已经走了。 子路说：子路说：“不出来做官不出来做官, ,就是违背了臣就是违背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃。对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃。 则则：表转折。但是，却：表转折。但是，却行行：指出门去了：指出门去了无义无义：违背了做人的道理：违背了做人的道理君臣之义，君臣之义
25、，如之何如之何其其废之？欲洁其身，废之？欲洁其身，而而乱乱大伦大伦。君子之。君子之仕仕也，行其义也。道之不行，也，行其义也。道之不行，已知之矣。已知之矣。”【译文译文】君臣的义又怎么能废弃呢？老人家】君臣的义又怎么能废弃呢？老人家想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官，目的是推行道术。至行为准则。君子做官，目的是推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。于道术不能推行，我们已经知道了。” ” 其其：表反问语气的副词：表反问语气的副词洁洁：使：使洁洁乱乱：使：使乱，破坏乱，破坏大伦大伦：指君臣间的根本关系，行为准则。：指君臣间的根本关系，
26、行为准则。仕仕：名作动，做官：名作动，做官而而：连，表转折：连，表转折如之何如之何：怎么：怎么 丈人倒不是因为孔子轻视劳动而批评他，而是因丈人倒不是因为孔子轻视劳动而批评他，而是因为政见不合。为政见不合。一个主张一个主张消极避世消极避世，认为社会混乱无法整治，还，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好；是回归田园去自力更生，洁身自好；一个主张一个主张积极入世积极入世，“知其不可为而为之知其不可为而为之”，尽，尽一切可能而去整治天下。一切可能而去整治天下。这样两者就产生了冲突。归根到底是丈人看不惯这样两者就产生了冲突。归根到底是丈人看不惯孔子这一伙奔波求仕的人，也就不愿、不屑正面
27、孔子这一伙奔波求仕的人，也就不愿、不屑正面回答子路了。回答子路了。 5. 5.子路宿于子路宿于石门石门。晨门晨门曰：曰：“奚自奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而是知其不可而为之者与？为之者与？”【译文译文】子路在石门外住了一宿（第二天清子路在石门外住了一宿（第二天清早进城），早晨看守城门的人问：早进城），早晨看守城门的人问：“从哪从哪里来？里来？”子路说：子路说：“从孔子那里来。从孔子那里来。”看看门的人说：门的人说：“就是那位明知做不到却还要就是那位明知做不到却还要去做的人吗？去做的人吗？”奚奚：疑问代词，何，什么地方？：疑问代词，何，什么地方？晨门晨门：早晨
28、看守城门的人：早晨看守城门的人自自：从：从【评析】【评析】 “ “知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子而得来的。孔子“知其不可而为之知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。通人对孔子的评论。2 2、孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人有何、孔子与长沮、桀溺、荷蓧丈人有何异同？异同？ 同：不满于混乱污浊的现实，
29、同：不满于混乱污浊的现实，异：前者力图改变它，并且不屈不挠，后者选异：前者力图改变它，并且不屈不挠，后者选 择避世，洁身自好。择避世，洁身自好。 前者更重视对社会道义的担当，对自我的考前者更重视对社会道义的担当，对自我的考虑较少，相比之下，后者不重视对社会道义的虑较少，相比之下，后者不重视对社会道义的承担。承担。辟人与辟世辟人与辟世反映了社会动荡，诸侯纷争，有志反映了社会动荡，诸侯纷争，有志之士皆避世隐居的社会现实。之士皆避世隐居的社会现实。表现了孔子表现了孔子知其不可而为知其不可而为之，立志宣扬大道，勇于之，立志宣扬大道，勇于担当的精神担当的精神。 孔子的人生态度：孔子的人生态度：积极入世；
30、勇于担当；积极入世；勇于担当；以天下为己任；知其不可为而为之。以天下为己任；知其不可为而为之。 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！不亦重乎！死而后已，不亦远乎！ 曾参曾参 他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉冉求求。又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，。又有不少人冷了心，
31、折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如平戎策换得种树书，如长沮，桀溺长沮，桀溺；其中也；其中也有他的弟子，如有他的弟子，如樊迟樊迟。樊迟向他问稼，问为。樊迟向他问稼，问为圃，大概也是准备避世了吧。望望眼前，路圃，大概也是准备避世了吧。望望眼前，路漫漫其修远兮，看看身后，追随者渐渐寥落。漫漫其修远兮，看看身后，追随者渐渐寥落。“道不行，乘桴浮于海，从我者，其道不行，乘桴浮于海，从我者，其由由与！与！” 4 4、孟子在、孟子在孟子孟子尽心上尽心上中提出了中提出了“穷则穷则独善其身，达则兼济天下独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文的观点。而本文孔子给我们的印象是孔子给我们的印象是“知其不可为而为之知
32、其不可为而为之”，如何看待孔子与孟子的这种差别？如何看待孔子与孟子的这种差别？提示：在我国传统中提示：在我国传统中, ,孔子被称为孔子被称为“圣圣人人”，孟子被称为，孟子被称为“亚圣亚圣”，两人都是先秦，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身修身-齐家齐家-治国治国-平天下平天下”的模式。在的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为更为执着执着。三、归纳整理三、归纳整理“知其不可而为之知其不可而为之”的作文素材，的作文素
33、材， 思考挖掘素材的不思考挖掘素材的不 同侧重点：同侧重点： “知其不可而为之知其不可而为之” 是是dsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5k tkeirh893y89ey698vhkrne lkhgi8eyokbnkdhf98hodf hxvy78fd678t9fdu90gys98y9s
34、hihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkw kjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5k tkeirh893y89ey698vhkrne lkhgi8eyokbnkdhf98hodf hxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv
35、78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkw kjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8gen56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmg
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