1、阅读教学中文本的阅读教学中文本的深度解读和适度教学深度解读和适度教学杭州市下城区教研室杭州市下城区教研室金金 铃铃一、阅读教学的现状一、阅读教学的现状误区一：误区一：没有独到见解，理解层次太浅。没有独到见解，理解层次太浅。误区二：误区二：过于个性化的解读，过度诠释。过于个性化的解读，过度诠释。务实高效的课堂：务实高效的课堂：以学定教，大气开放以学定教，大气开放 深度解读，积淀深厚深度解读，积淀深厚适度教学，定位准确适度教学，定位准确结构精巧，重语文味结构精巧，重语文味如何把握如何把握“适度教学适度教学”的的“度度”？1 1、适合学科教学定位的、适合学科教学定位的“度度”竹竹 影影丰子恺丰子恺
2、自由朗读课文，思考：自由朗读课文，思考： 1、在水门汀上的竹子图，是谁的作品？、在水门汀上的竹子图，是谁的作品？请说出依据。请说出依据。 2、在地上照着影子描画了竹子，是否、在地上照着影子描画了竹子，是否就算是画了竹子的中国画呢？就算是画了竹子的中国画呢？ 3、为什么在中国画中，用墨笔和朱砂、为什么在中国画中，用墨笔和朱砂画竹子呢？画竹子呢？ 品读课文，思考：品读课文，思考：1、读文中父亲的对话、神态与动作描读文中父亲的对话、神态与动作描写的语句，说说这是一位怎样的父亲。写的语句，说说这是一位怎样的父亲。 2、在父亲的影响下，我们有了怎样的在父亲的影响下，我们有了怎样的收获？收获？ 管夫人：在
3、绘画方面，以墨竹见长，兼工山水、管夫人：在绘画方面，以墨竹见长，兼工山水、佛像。其笔下之竹，劲挺有骨兼具秀丽之姿，佛像。其笔下之竹，劲挺有骨兼具秀丽之姿，“笔意清绝，颇有韵味笔意清绝，颇有韵味”，名靡时世。元仁宗尝，名靡时世。元仁宗尝将赵孟頫、管道升及赵雍书法合装一卷轴，藏之将赵孟頫、管道升及赵雍书法合装一卷轴，藏之秘书监，曰：秘书监，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。善书，亦奇事也。” “管夫人是谁？管夫人是谁？”“”“她是一位善于画竹的女画她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画
4、家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。画家。” 猜一猜：文中猜一猜：文中“爸爸爸爸”的生活的生活原型是谁？原型是谁？ 1898年年11月月9日日(农历九月廿六日农历九月廿六日)，丰子，丰子恺出生于浙江省崇德县石门湾恺出生于浙江省崇德县石门湾(今桐乡市石门今桐乡市石门镇镇)。丰子恺的父亲丰鐄是清朝的末代举人。丰子恺的父亲丰鐄是清朝的末代举人(补补行庚子辛丑恩正并科第八十七名行庚子辛丑恩正并科第八十七名)，加上他家，加上他家有祖传下来的染坊，所以也算得上是出生在名有祖传下来的染坊，所以也算得上是出生在名门望族。丰子恺自六岁起在父亲座下读书，越门望族
5、。丰子恺自六岁起在父亲座下读书，越三年，即三年，即1906年，其父病逝。年，其父病逝。 陈星陈星丰子恺评传丰子恺评传 我家开着染坊店，我向染匠司务讨些颜料来，我家开着染坊店，我向染匠司务讨些颜料来，溶化在小盅子里，用笔蘸了为书上的单色画着溶化在小盅子里，用笔蘸了为书上的单色画着色，色，第二天上书的时候，父亲第二天上书的时候，父亲就是我的就是我的先生先生就骂，几乎要打手心；被母亲不知大姐就骂，几乎要打手心；被母亲不知大姐劝住了，终于没打。我哭了一顿，把颜料盅子藏劝住了，终于没打。我哭了一顿，把颜料盅子藏在扶梯底下了。在扶梯底下了。这些画的最初的鉴赏者，便这些画的最初的鉴赏者，便是红英。后来母亲和
6、诸姐也看到了，她们都说是红英。后来母亲和诸姐也看到了，她们都说“好好”；可是我没有给父亲看，防恐挨骂。；可是我没有给父亲看，防恐挨骂。 丰子恺丰子恺学画回忆学画回忆少年音乐故事少年音乐故事“我我”和姐姐、华明和姐姐、华明 （“我我”弟弟如金弟弟如金）少年美术故事少年美术故事“我我”和弟弟、华明和弟弟、华明 （“我我”姐姐逢春姐姐逢春）文中文中“爸爸爸爸”的生活原型是谁？的生活原型是谁？丰子恺本人丰子恺本人 为什么丰子恺不用第一人称写自为什么丰子恺不用第一人称写自己呢？己呢？ “我我”丰子恺本人丰子恺本人 我的儿子如金、我的女儿逢春我的儿子如金、我的女儿逢春 邻居孩子华明邻居孩子华明 1928
7、年，刚刚接编年，刚刚接编小说月报小说月报的叶圣的叶圣陶在十九卷第十号上刊载了同题散文陶在十九卷第十号上刊载了同题散文儿儿女女，其作者是朱自清和丰子恺。说来也，其作者是朱自清和丰子恺。说来也极有趣味，当时丰子恺与朱自清都是三十极有趣味，当时丰子恺与朱自清都是三十一岁，各自都已有五个孩子。这两位情趣一岁，各自都已有五个孩子。这两位情趣相投的同龄人，在他们的散文里真切地写相投的同龄人，在他们的散文里真切地写出出 了自己对于儿女的感受。了自己对于儿女的感受。 我对他们只有惭愧！可是近来我也渐渐觉着自己的我对他们只有惭愧！可是近来我也渐渐觉着自己的责任。我想，第一该将孩子们团聚起来，其次便该给他责任。我
8、想，第一该将孩子们团聚起来，其次便该给他们些力量。我亲眼见过一个爱儿女的人，因为不曾好好们些力量。我亲眼见过一个爱儿女的人，因为不曾好好地教育他们，便将他们荒废了。他并不是溺爱，只是没地教育他们，便将他们荒废了。他并不是溺爱，只是没有耐心去料理他们，他们便不能成材了。我想我若照现有耐心去料理他们，他们便不能成材了。我想我若照现在这样下去，孩子们也便危险了。我得计划着，让他们在这样下去，孩子们也便危险了。我得计划着，让他们渐渐知道怎样去做人才行。渐渐知道怎样去做人才行。 儿女儿女 天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确
9、、最完全地见到。间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所丧，我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所丧，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲父亲”的称的称呼，倘然呼，倘然“父亲父亲”是尊崇的。是尊崇的。近来我的心为四事所占近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地们在我心中占有与神明
10、、星辰、艺术同等的地位。位。 儿女儿女 我对他们只有我对他们只有惭愧惭愧！可是近来我也渐渐觉着自己的！可是近来我也渐渐觉着自己的责任责任。我想，第一该将孩子们团聚起来，其次便该给他。我想，第一该将孩子们团聚起来，其次便该给他们些力量。我亲眼见过一个爱儿女的人，因为不曾好好们些力量。我亲眼见过一个爱儿女的人，因为不曾好好地地教育教育他们，便将他们荒废了。他并不是溺爱，只是没他们，便将他们荒废了。他并不是溺爱，只是没有有耐心耐心去去料理料理他们，他们便不能他们，他们便不能成材成材了。我想我若照现了。我想我若照现在这样下去，孩子们也便危险了。我得在这样下去，孩子们也便危险了。我得计划计划着，让他们着
11、，让他们渐渐知道怎样去渐渐知道怎样去做人做人才行。才行。 朱自清儿女朱自清儿女 天地间天地间最健全最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全最明确、最完全地见到。地见到。我比起他们来，我比起他们来，真的心眼真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所丧，已经被世智尘劳所蒙蔽，所丧，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲父亲”的称的称呼，倘然呼，倘然“父亲父亲”是尊崇的。是尊崇的。近来我的心为四事所占近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕据了：天
12、上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童因缘最深的儿童，他，他们在我心中占有们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地与神明、星辰、艺术同等的地位位。 丰子恺儿女丰子恺儿女 我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。七八岁的青年。我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我他们哭了，我觉得比
13、我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一跤，我觉得比我自己觉得比我自己吃更美味，他们跌一跤，我觉得比我自己跌一跤更痛跌一跤更痛。我当时常常抱孩子，喂孩子吃食，替。我当时常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引孩子笑乐；孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上“乘乘火车火车”。我非常亲近他们，常常和他们共同生活。这。我非常亲近他们，常常和他们共同生活。这“亲近亲近”也是这些画材所由来。由于也是这些画材所由来。由于“热爱热爱”和和“亲亲近近”，我深深地体会了孩
14、子们的心理，发见了一个和成，我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个和成人世界完全不同的儿童世界。人世界完全不同的儿童世界。 丰子恺丰子恺自序自序 我向来憧憬于儿童生活。尤其是那时，我向来憧憬于儿童生活。尤其是那时，我初尝世味，看见了所谓我初尝世味，看见了所谓“社会社会”里的虚里的虚伪矜忿之状，觉得成人大都已失本性，只伪矜忿之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的的“人人”。于是变成了儿童崇拜者，在随。于是变成了儿童崇拜者，在随笔中漫画中，处处赞扬儿童。笔中漫画中，处处赞扬儿童。 丰子恺丰子恺我的漫画我的漫画推荐阅读：推荐阅读：少年
15、音乐故事少年音乐故事（丰子恺）（丰子恺）少年美术故事少年美术故事（丰子恺）（丰子恺）开明国语读本开明国语读本（叶圣陶文（叶圣陶文丰子恺画）丰子恺画） 李中堂正要尝尝这津门名李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手，面上顿起阴云，猛然甩手，“啪啪”地将一碗茶汤打落在地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。在场众地，还冒着热气儿。在场众官员吓懵了，杨七和杨巴慌官员吓懵了，杨七和杨巴慌忙跪下，忙跪下，谁也不知中堂大人谁也不知中堂大人为嘛犯怒？为嘛犯怒？ 我知
16、道中堂大人我知道中堂大人不明白上面的黄渣子不明白上面的黄渣子是碎芝麻。是碎芝麻。 我知道中堂大人我知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒。不爱吃压碎的芝麻粒。 我不知道中堂大我不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻人不爱吃压碎的芝麻粒。粒。好嘴杨巴好嘴杨巴填一填填一填: 文中写的这种茶文中写的这种茶汤可以叫汤可以叫 茶汤茶汤,说说你的理由。说说你的理由。 第一次教学：第一次教学： 重点突出了一个重点突出了一个“好好”字，为什么他字，为什么他只说了一句话就称他只说了一句话就称他为好嘴呢？好在哪里为好嘴呢？好在哪里呢？写其他人物又是呢？写其他人物又是怎样衬托了杨巴的好怎样衬托了杨巴的好嘴？嘴？ 第二次教学：第二次
17、教学： 阅读定位为阅读定位为“小小人物的奴性人物的奴性”，拓展，拓展延伸到延伸到皇帝的新皇帝的新装装，指鹿为马，指鹿为马，小公务员之死小公务员之死。 第三次教学：第三次教学： 定位为天津卫码头的众生百定位为天津卫码头的众生百态：态：“一方水土养一方人，不同的一方水土养一方人，不同的地域文化养育不同的人。我认为，地域文化养育不同的人。我认为，北京是精英文化城市，所以出梅兰北京是精英文化城市，所以出梅兰芳、齐白石；上海是商业文化城市，芳、齐白石；上海是商业文化城市，所以出周璇和张爱玲；天津是市井所以出周璇和张爱玲；天津是市井文化城市，所以出马三立和骆玉笙。文化城市，所以出马三立和骆玉笙。市井文化注
18、重生活和生活文化，民市井文化注重生活和生活文化，民俗就属于生活的文化创俗就属于生活的文化创造。造。” 冯骥冯骥才才2 2、适合学生思维能力的、适合学生思维能力的“度度” 喂喂出来出来 星新一星新一杏花春雨的江南情怀杏花春雨的江南情怀何谓何谓江南？江南？局部范围：局部范围： 江河之南江河之南全国范围：全国范围： 长江之南长江之南江南在哪里？江南在哪里？ 地理学家眼中的江南：地理学家眼中的江南： 研究地理的学者杨勤业教授认为从自然地理的研究地理的学者杨勤业教授认为从自然地理的角度看，江南指的是江南丘陵区。那是南岭以北，角度看，江南指的是江南丘陵区。那是南岭以北，洞庭湖、鄱阳湖以南，太湖以西的一片丘
19、陵、盆洞庭湖、鄱阳湖以南，太湖以西的一片丘陵、盆地相间分布的区域。他的江南北界不仅不是长江，地相间分布的区域。他的江南北界不仅不是长江，甚至连江南的三大著名湖泊甚至连江南的三大著名湖泊洞庭湖、鄱阳湖、洞庭湖、鄱阳湖、太湖和周边地区都不在江南之内。太湖和周边地区都不在江南之内。 江南在哪里？江南在哪里？气象学家眼中的江南：气象学家眼中的江南： 气象学者林之光认为淮河以南，南岭气象学者林之光认为淮河以南，南岭以北，湖北宜昌以东直至大海，都是江南，以北，湖北宜昌以东直至大海，都是江南，他的根据是气候，他认为那被绵绵梅雨所他的根据是气候，他认为那被绵绵梅雨所覆盖的地区，都应该是江南。简单地说，覆盖的地
20、区，都应该是江南。简单地说，他的江南是梅雨。他的江南是梅雨。 江南在哪里？江南在哪里？ 语言学家眼中的江南：语言学家眼中的江南： 研究方言的学者认为从方言的角度研究方言的学者认为从方言的角度看长江中下游以南属于中国南方六大方看长江中下游以南属于中国南方六大方言区，这个区域都可以看作是江南。其言区，这个区域都可以看作是江南。其中的吴语区中的吴语区(江浙一带江浙一带)可以看作是狭义的可以看作是狭义的江南。江南。 江南在哪里？江南在哪里？诗人眼中的江南：诗人眼中的江南： 忆江南忆江南 （唐）白居易（唐）白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆
21、江南？火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？ 为什么江北的扬州被称作江南？为什么江北的扬州被称作江南？遣遣 怀怀（唐）杜牧（唐）杜牧落魄落魄江南江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。寄扬州韩绰判官寄扬州韩绰判官 （唐）杜牧（唐）杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽青山隐隐水迢迢，
22、秋尽江南江南草木凋。草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 把扬州看作是江南更重要的原因是扬州把扬州看作是江南更重要的原因是扬州与江南的神似，甚至可以说扬州曾经比江与江南的神似，甚至可以说扬州曾经比江南更江南。大运河畔、长江边上、东海之南更江南。大运河畔、长江边上、东海之滨的扬州，她的繁华、她的富庶、她的舞滨的扬州，她的繁华、她的富庶、她的舞榭歌台、她的诗词歌赋、她的琴棋书画都榭歌台、她的诗词歌赋、她的琴棋书画都和江南的苏杭相通、相似、相媲美。因此和江南的苏杭相通、相似、相媲美。因此杜牧把扬州当江南来吟咏就可以理解杜牧把扬州当江南来吟咏就可以理解了。了。扬州在
23、江北却叫江南，这是文化扬州在江北却叫江南，这是文化对自然区划的超越，是文化力量的显现。对自然区划的超越，是文化力量的显现。 中国国家地理中国国家地理诗意江南诗意江南 陈伯之是投降北陈伯之是投降北 魏的梁将，梁军北魏的梁将，梁军北 伐时，丘迟替梁军伐时，丘迟替梁军 主帅写信招降陈伯之。信中陈说归降与主帅写信招降陈伯之。信中陈说归降与否的利害关系，宣扬梁朝的宽宏，最后否的利害关系，宣扬梁朝的宽宏，最后用用“暮春三月，江南草长，杂花生树，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞群莺乱飞”的江南景物打动对方，尤为的江南景物打动对方，尤为后人传诵。陈接信后，即率部复归梁朝。后人传诵。陈接信后，即率部复归梁
24、朝。 江南江南天堂天堂铁马秋风塞北，铁马秋风塞北，杏花春雨杏花春雨江南江南。诗意江南诗意江南 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。深处泊孤舟。笛在月明楼。 李煜李煜望江南望江南 吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬清梦甚惬 。 张岱张岱西湖七月半西湖七月半 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家画桥，风帘翠幕，参差十万人家有三秋桂子，有三秋桂子，十里荷花十里荷花 柳永柳永望海潮望海潮 人人尽说江南好，游人只合江
25、南老。春水碧人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。未老莫还乡，还乡须断肠。 韦庄韦庄菩萨蛮菩萨蛮江南风物江南风物 你认为什么事物最能代表江南？你认为什么事物最能代表江南？请你用一段话把它描写出来。请你用一段话把它描写出来。3 3、适合学生学习兴趣的、适合学生学习兴趣的“度度” 舟子喃喃舟子喃喃曰：曰：“莫说莫说相公相公痴痴，更，更有有痴似痴似相公相公者！者！” 西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而亵之矣。人人得而亵之，故献笑，人人得而亵之矣
26、。人人得而亵之，故人人得而艳羡，人人得而艳羡，故人人得而人人得而艳羡，人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣；轻慢。在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在清明在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在清明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。 张岱张岱明圣二湖明圣二湖 其一小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋其一小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 张岱
27、张岱西湖七月半西湖七月半 张宗子是个都会诗人，他所在意张宗子是个都会诗人，他所在意的是人事而非天然，山水不过是他所的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。写的生活的背景。 周作人周作人 在在西湖梦寻西湖梦寻里面，即使最渺小的一里面，即使最渺小的一件物事说起来也都是个故事，故去之事。天件物事说起来也都是个故事，故去之事。天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点点的朦胧。出一点点的朦胧。 梁文道梁
28、文道 张岱（张岱（15971679），字宗），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙，明山阴（今浙江绍兴）人。天孙，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。述，穷困以终。陶庵梦忆陶庵梦忆和和西湖梦寻西湖梦寻即写于他明亡入山即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他深沉的故国之思和沧桑之感。他的
29、创作以小品文见长。文笔清新的创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。生动，饶有情趣，风格独特。 4 4、适合学生情感体悟的、适合学生情感体悟的“度度” 学而时习之，不亦学而时习之，不亦悦悦乎乎 ？学而时习之，不亦学而时习之，不亦 乎乎 ？学学學學 爻爻臼臼子子 学学孩子在父辈的教导下了解孩子在父辈的教导下了解 事物的本质规律事物的本质规律 。古人学什么？古人学什么？ 五经：五经：诗诗书书礼礼乐乐易易诗诗书书礼礼易易春秋春秋六艺：礼、乐、射、御、书、数六艺：礼、乐、射、御、书、数 时时适当的时机适当的时机 一：年岁，学习要循序渐进一：年岁，学习要循序渐进 。二：季节，古人春夏学诗乐弦
30、歌，二：季节，古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎。秋冬学书礼射猎。 三：晨夕，温习、进修、游散、三：晨夕，温习、进修、游散、休息，依时为之。休息，依时为之。 读经宜冬，其神专也；读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。读诸集宜春，其机畅也。 （清）张潮（清）张潮幽梦影幽梦影 冬者岁之余，夜者日之冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。余，阴雨者时之余也。 （东汉）董遇（东汉）董遇习习習習 羽：羽：练习练习复习复习实习实习践行践行五艺六经，学的方式不一，习的方式自然不一。五艺六经，学的方式不一，习的方式自然不一
31、。 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 朋：两串紧密相连的货贝组成。朋：两串紧密相连的货贝组成。 有持币从远方而来拜师的，有持币从远方而来拜师的，不是很令人快乐的吗？不是很令人快乐的吗？ 有志同道合的人从远方来，有志同道合的人从远方来，不是很令人快乐的吗？不是很令人快乐的吗？ 讨论：讨论： 人生得一知己足矣，那么这样人生得一知己足矣，那么这样的一个好学不倦的孔子，有没有的一个好学不倦的孔子，有没有志同道合的知己呢？志同道合的知己呢？ 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔自孔氏。氏。”曰：曰：“是知其不可而为是知其不可而为之者与？之者与
32、？” 论语论语宪问宪问 子击磬于卫，有荷蒉而过孔子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：氏之门者，曰：“有心哉，击磬有心哉，击磬乎！乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉，莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。浅则揭。”子曰：子曰：“果哉！未之果哉！未之难矣。难矣。” 论语论语宪问宪问 子曰：子曰：“莫我知也夫！莫我知也夫！”子贡曰：子贡曰：“何为其莫知子也？何为其莫知子也？”子曰：子曰：“不怨天，不尤人，下不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！学而上达。知我者其天乎！” 论语论语宪问宪问 人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 别人不
33、了解你，你会生气吗？别人不了解你，你会生气吗？ 其实其实“人不知而愠怒人不知而愠怒”也也是一种高尚的人生境界。是一种高尚的人生境界。 请举例说说：历史上请举例说说：历史上“人人不知而愠怒不知而愠怒”的有哪些？的有哪些？岳飞：怒发冲冠岳飞：怒发冲冠 陆游、文天祥陆游、文天祥人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 一、反躬自省一、反躬自省大度大度 躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人。论语论语卫灵公卫灵公 子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。” 论语论语学而学而 子曰：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。不患人之不己知，患其不能也。” 论语论语宪问宪问
34、子曰子曰“不患无位，患所以立。不患无位，患所以立。”论语论语里仁里仁 人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 二、修身为己二、修身为己理性理性古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。 论语论语宪问宪问 三、顺应天命三、顺应天命通达通达 吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。矩。 论语论语为政为政 人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 仪封人请见。曰：仪封人请见。曰：“君子之君子之至于斯也，吾未尝不得见也。至于斯也
35、，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：从者见之。出曰：“二三子何患二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣！天于丧乎？天下之无道也久矣！天将以夫子为木铎。将以夫子为木铎。” 论语论语八佾八佾 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。无所可用。”庄子曰：庄子曰：“此木以不材得终其天年此木以不材得终其天年。” 庄子行于山中庄子行于山中天质自森森，孤高几百寻。天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，明时思解愠，
36、愿斫五弦琴愿斫五弦琴。 王安石王安石 孤桐孤桐5 5、适合课堂动态生成的、适合课堂动态生成的“度度” “我不告诉你，妈妈。我不告诉你，妈妈。”这就是这就是你你同我同我那时所要说的话了。那时所要说的话了。 “妈妈，我才不告诉你呢。妈妈，我才不告诉你呢。”这这就是就是我要同你我要同你说的话了。说的话了。“I wont tell you ,mother.”thats what you and I would say then. 乡愁乡愁 （余光中）（余光中）小时候小时候 乡愁乡愁 是一枚是一枚 小小的小小的 邮票邮票 我我 在这头在这头 母亲母亲 在那头在那头 长大后长大后 乡愁乡愁 是一张是一张
37、窄窄的窄窄的 船票船票 我我 在这头在这头 新娘新娘 在那头在那头后来啊后来啊 乡愁乡愁 是一方是一方 矮矮的矮矮的 坟墓坟墓 我我 在外头在外头 母亲母亲 在里头在里头 而现在而现在 乡愁乡愁 是一湾是一湾 浅浅的浅浅的 海峡海峡 我我 在这头在这头 大陆大陆 在那头在那头实践陶行知先生的实践陶行知先生的“六大解放六大解放”: 给学生一定的给学生一定的时间时间去体悟，去体悟， 给他们一个给他们一个空间空间去创造，去创造， 给他们一个舞台去表演，给他们一个舞台去表演， 让他们动让他们动脑脑与思考，与思考， 用用眼睛眼睛去观察，去观察， 用用耳朵耳朵去聆听，去聆听， 用自己的用自己的嘴嘴去描述，
38、去描述， 用自己的用自己的手手去操作，去操作，使课堂成为学生生命成长的乐园。使课堂成为学生生命成长的乐园。 教师对文本的深度解读、教师对文本的深度解读、对学情的准确把握，对教学的对学情的准确把握，对教学的适度开掘，可以保证阅读教学适度开掘，可以保证阅读教学的高效有序，终身阅读的习惯的高效有序，终身阅读的习惯培养和文本对话的能力提升。培养和文本对话的能力提升。 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基卡耐基 一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克巴尔扎克 一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当
39、看他取得了一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。什么。爱因斯坦爱因斯坦 一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。 雨果雨果 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。越有益。高尔基高尔基 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马马克思克思 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁列宁 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅鲁迅 完成工作的方法，是爱惜每一分钟。完成工作的方法，是爱惜每一分钟。达尔文达尔文
