1、春节春节 作文作文 22.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读下面的材料，根据要求写作。 作家冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时的数着数作家冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时的数着数字进行新年狂欢，而是静静地字进行新年狂欢，而是静静地“守岁守岁”，“守着只有在守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵”。 从前过年时一家人在一起做团圆饭吃团圆饭，一起守岁，从前过年时一家人在一起做团圆饭吃团圆饭，一起守岁，放鞭炮，道长辈家里拜年，有压岁钱放鞭炮，道长辈家里拜年，有压岁钱现在过年除夕现在过年除夕夜看春晚成为一项不可或缺的文化娱乐大餐，看春晚寓夜
2、看春晚成为一项不可或缺的文化娱乐大餐，看春晚寓意吉祥团圆，幸福快乐。意吉祥团圆，幸福快乐。 近年来，越来越多的人选择在春节时带上家人外出旅游，近年来，越来越多的人选择在春节时带上家人外出旅游，踏上新年之旅，过一个在路上的春节。踏上新年之旅，过一个在路上的春节。 对过年方式的这些变化，你有怎样的看法？请写一篇文对过年方式的这些变化，你有怎样的看法？请写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于不得抄袭；不少于800字。字。 【立意提示【立意提示】 根据材料，可围绕如下角度立意：根据材料，可围绕如下角度立意： （1）肯定传
3、统的过年方式。）肯定传统的过年方式。 （2）肯定现代的过年方式。）肯定现代的过年方式。 （3）既要继承传统的过年方式，也要接受新的）既要继承传统的过年方式，也要接受新的过年方式。即变的是形式，不变的是内涵：团圆、过年方式。即变的是形式，不变的是内涵：团圆、幸福等。幸福等。 不管确立上述哪种立意，都必须在行文中涉及不管确立上述哪种立意，都必须在行文中涉及“对过年方式的上述（这些）变化对过年方式的上述（这些）变化”的分析，、的分析，、论述，并从中谈出自己的论述，并从中谈出自己的“看法看法”（观点），（观点），否否则，不能在一、二类卷内评分。则，不能在一、二类卷内评分。 审题存在问题：审题存在问题：
4、 1.没体现变与不变的辩证关系。没体现变与不变的辩证关系。 2.题目不展示中心论点题目不展示中心论点 不谈年的变化，而谈文化自信、传统文化。不谈年的变化，而谈文化自信、传统文化。 只谈过年的团圆只谈过年的团圆年不变的本质年不变的本质 谈国强、民族复兴谈国强、民族复兴 题目为：春风十里不如你、共赏一轮明月题目为：春风十里不如你、共赏一轮明月 3.抛开材料谈初心抛开材料谈初心 4.用材料引出观点，后面谈高铁等，与年无关联用材料引出观点，后面谈高铁等，与年无关联 拓展联想基点此作文题为拓展联想基点此作文题为“中国的传统节日中国的传统节日” 1.可以谈洋节对中国传统节日年的冲击可以谈洋节对中国传统节日
5、年的冲击； 2.过年还有哪些新方式的变化？过年还有哪些新方式的变化？ 微博、微信，自媒体于微博、微信，自媒体于2017年在互联网上大展年在互联网上大展拳脚，越来越多的人以通过微博、微信等送上对拳脚，越来越多的人以通过微博、微信等送上对亲人朋友的祝福，在亲人朋友的祝福，在“春晚春晚”舞台上也采用微信、舞台上也采用微信、淘宝摇一摇、支付宝集五福，抢红包的方式，实淘宝摇一摇、支付宝集五福，抢红包的方式，实现全网民互动。现全网民互动。变的只是过年的方式，不变的是变的只是过年的方式，不变的是悠久的悠久的“祝福团圆祝福团圆”。 3.可类比联想中国其他的传统节日的变与不变可类比联想中国其他的传统节日的变与不
6、变：每到清明节，你会发现焚烧纸钱祭奠先祖、先烈每到清明节，你会发现焚烧纸钱祭奠先祖、先烈的越来越少，取而代之的是一束束圣洁的菊花，的越来越少，取而代之的是一束束圣洁的菊花，改变的是祭奠祖先、先烈的形式，丝毫没有改变改变的是祭奠祖先、先烈的形式，丝毫没有改变的是清明节人们祭奠祖先、缅怀先烈的内涵。的是清明节人们祭奠祖先、缅怀先烈的内涵。 好的作文题目：好的作文题目： 与时俱进乐团圆与时俱进乐团圆 流转的年味，不朽的情丝流转的年味，不朽的情丝 传春节之美，顺时代之新传春节之美，顺时代之新 多彩迎新路，永恒血脉情多彩迎新路，永恒血脉情 变的是形式，不变的是亲情变的是形式，不变的是亲情 年的形式在变，
7、而亲情永不变年的形式在变，而亲情永不变 爆竹声中真情在，天涯何妨共此时爆竹声中真情在，天涯何妨共此时 流转的年味，不朽的情丝流转的年味，不朽的情丝 年，一个饱含喜乐欢笑的词汇。从传统的围炉年，一个饱含喜乐欢笑的词汇。从传统的围炉相拥静坐守岁，到西方的街头歌舞狂欢热烈，再相拥静坐守岁，到西方的街头歌舞狂欢热烈，再到如今的行走之旅感受欣悦，时代在变，过年的到如今的行走之旅感受欣悦，时代在变，过年的方式也总在日新月异。而当穿越文化的差异与时方式也总在日新月异。而当穿越文化的差异与时代的桎梏，代的桎梏，我们发现，变化的是形式，不变的是我们发现，变化的是形式，不变的是代代相传的真情与热爱代代相传的真情与
8、热爱。 “生活本不是一成不变，那些流动的变幻的情生活本不是一成不变，那些流动的变幻的情感才是生命的根本真实。感才是生命的根本真实。”骆玉明如是说。诚然骆玉明如是说。诚然如是，不同的时代，不同的文化自然会孕育出异如是，不同的时代，不同的文化自然会孕育出异彩纷呈的文化面貌与节日风俗，这无可厚非，也彩纷呈的文化面貌与节日风俗，这无可厚非，也没有孰优孰劣，而是文明的交融。无论是热烈的没有孰优孰劣，而是文明的交融。无论是热烈的洒脱，直抒心中浪漫，还是安然静坐细数时间珍洒脱，直抒心中浪漫，还是安然静坐细数时间珍贵，年总是一个纽带，一份传承，传递着对传统贵，年总是一个纽带，一份传承，传递着对传统文化的珍重，
9、诉说着对亲情的爱与理解。文化的珍重，诉说着对亲情的爱与理解。 从那个从那个“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的遥远年代走来，我们仿佛还听得见古人的欢声的遥远年代走来，我们仿佛还听得见古人的欢声笑语。古老的中国，自是沉稳内敛而又重视仪式笑语。古老的中国，自是沉稳内敛而又重视仪式传递。他们总是在平凡而寡淡的生活中活出滋味传递。他们总是在平凡而寡淡的生活中活出滋味与颜色，用自己的双手为生活增加不可多得的喜与颜色，用自己的双手为生活增加不可多得的喜乐。而尊老崇长与喜幼爱子的淳朴民风更为他们乐。而尊老崇长与喜幼爱子的淳朴民风更为他们的新年增加了几分美好与温暖。的新年增加了几
10、分美好与温暖。他们的年，正像他们的年，正像极了他们的生活，朴素单纯，轰轰烈烈又安稳如极了他们的生活，朴素单纯，轰轰烈烈又安稳如初，寄托着他们对幸福和睦的追求与体会。初，寄托着他们对幸福和睦的追求与体会。 时代的车轮滚滚向前，越来越多的新事物走时代的车轮滚滚向前，越来越多的新事物走入我们的生活，也装点着我们新的入我们的生活，也装点着我们新的“年年”味。春味。春晚也好，扫码抢红包也好，携家外出旅游也好，晚也好，扫码抢红包也好，携家外出旅游也好，都是在心中秉持着最传统的家国情怀，而不断尝都是在心中秉持着最传统的家国情怀，而不断尝试，不断突破，用新的方式展示着新的价值理念试，不断突破，用新的方式展示着
11、新的价值理念与生活态度。而现代科技的支撑，也越来越让这与生活态度。而现代科技的支撑，也越来越让这些构想化作现实。与其说是些构想化作现实。与其说是“年年”不同了，不妨不同了，不妨说是人们的眼界不同了。说是人们的眼界不同了。忠于传统而不囿于传统，忠于传统而不囿于传统，在时代浪潮的淘洗下，让在时代浪潮的淘洗下，让“中国年中国年”走向了另一走向了另一派高蹈健达。派高蹈健达。 随着传统习俗的不断颠覆，人们越来越关注，随着传统习俗的不断颠覆，人们越来越关注，传统的文化是会日渐式微抑或重换新生？当传统传统的文化是会日渐式微抑或重换新生？当传统的习俗都已被取代，到哪里去找属于我们的那份的习俗都已被取代，到哪里
12、去找属于我们的那份原本的年味与乡愁？原本的年味与乡愁？ 其实年一直都是一个符号，真正的其实年一直都是一个符号，真正的“年味年味”一直都是我们心中的敬重与感动。传统文化的流一直都是我们心中的敬重与感动。传统文化的流传亦不会流于历史，流于形式。传亦不会流于历史，流于形式。且看百年岁月走且看百年岁月走过，过，“二十四节气二十四节气”依旧吟诵在田间地头，列在依旧吟诵在田间地头，列在申遗的清单上；故宫历经荣辱沉浮，如今仍是外申遗的清单上；故宫历经荣辱沉浮，如今仍是外国嘉宾必至的国嘉宾必至的“中国名片中国名片”。只要国人心中一直只要国人心中一直秉持着对年、对传统的敬重与珍惜，年便一直都秉持着对年、对传统的
13、敬重与珍惜，年便一直都在。走过岁月，走过沉浮，亦凝成国人心中那一在。走过岁月，走过沉浮，亦凝成国人心中那一份纯真的归宿，亦凝成装扮岁月与心灵的独特风份纯真的归宿，亦凝成装扮岁月与心灵的独特风景。景。 如果说有什么可以不朽，或许那不是年，而如果说有什么可以不朽，或许那不是年，而是在流转变换的年味中那份不朽的情思，是血脉是在流转变换的年味中那份不朽的情思，是血脉中代代相传下的对传统文明的珍重，对年味中裹中代代相传下的对传统文明的珍重，对年味中裹挟亲情的爱意与守护。挟亲情的爱意与守护。 与时俱进乐团圆与时俱进乐团圆 随着人们生活生平的提高，越来越多的人不再在家随着人们生活生平的提高，越来越多的人不再
14、在家中过年，而是选择与家人一起外出旅游，踏上一家的新中过年，而是选择与家人一起外出旅游，踏上一家的新年之旅。这一过年方式的变化无疑是十分值得肯定的。年之旅。这一过年方式的变化无疑是十分值得肯定的。时代在发展，我们过年的方式也应与时俱进；再者说，时代在发展，我们过年的方式也应与时俱进；再者说，新年的核心在于团圆，只要一家人团聚在一起，哪里都新年的核心在于团圆，只要一家人团聚在一起，哪里都可以是家。可以是家。 旧时的新年，一家人聚在一起吃团圆饭，守岁，放旧时的新年，一家人聚在一起吃团圆饭，守岁，放鞭炮，过的是一种情怀，是与家人一起跨过一年的满足；鞭炮，过的是一种情怀，是与家人一起跨过一年的满足；后
15、来春晚出现了，人们便多了一种娱乐方式后来春晚出现了，人们便多了一种娱乐方式看春晚，看春晚，一家人坐在电视机前观看精彩的晚会，这亦是一种情怀，一家人坐在电视机前观看精彩的晚会，这亦是一种情怀，是与亲人共享喜悦的满足；而近年来，春节时外出旅游是与亲人共享喜悦的满足；而近年来，春节时外出旅游似乎在不知不觉中吸引了无数人的注意力，越来越多的似乎在不知不觉中吸引了无数人的注意力，越来越多的人选择旅游过年。其实，这何尝不是一种情怀？异域风人选择旅游过年。其实，这何尝不是一种情怀？异域风情与中国传统相碰撞，再加之家人团圆的和谐与内心的情与中国传统相碰撞，再加之家人团圆的和谐与内心的幸福满足，为何不能成为一道
16、新年盛宴呢？幸福满足，为何不能成为一道新年盛宴呢？ 冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时的冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时的数着数字进行新年狂欢，而是静静地守岁。因为数着数字进行新年狂欢，而是静静地守岁。因为要守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的的要守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的的时间的珍贵，这便有人批评旅游过年没有了守岁，时间的珍贵，这便有人批评旅游过年没有了守岁，冲淡了那股厚重的年味与历史感。冲淡了那股厚重的年味与历史感。 诚然，旅游过年较传统过年方式少了些许仪诚然，旅游过年较传统过年方式少了些许仪式感，但这并不意味着如此就失去了年味。式感，但这并不意味着如此就失去了年味。“
17、守守岁岁”守的是一家人团聚的珍贵，守的是一家人团聚的珍贵，“过年过年”过的是过的是一家人的团圆。时光不断流逝，时代发展日新月一家人的团圆。时光不断流逝，时代发展日新月异，传统的春节不与时俱进，要怎样才能抓住现异，传统的春节不与时俱进，要怎样才能抓住现在人新奇的想法？在人新奇的想法？ 春节作为传统的民族节日，庆祝形式一直在春节作为传统的民族节日，庆祝形式一直在更新变化，而过年最重要的是一家人团团圆圆，更新变化，而过年最重要的是一家人团团圆圆，喜乐安康。至于在哪儿过，以怎样的方式过，便喜乐安康。至于在哪儿过，以怎样的方式过，便显得没有那么重要了。显得没有那么重要了。守岁、拜年、看春晚、旅守岁、拜年
18、、看春晚、旅游游越来越丰富的过年方式虽然多变，但不变越来越丰富的过年方式虽然多变，但不变的是全家团圆、幸福。的是全家团圆、幸福。 过年的方式与时俱进，且变化多样，但过年过年的方式与时俱进，且变化多样，但过年的核心却永远是团圆、幸福。那我们何不主动接的核心却永远是团圆、幸福。那我们何不主动接受这些方式，与时俱进乐团圆呢？受这些方式，与时俱进乐团圆呢？ 守望传统，拥抱时代守望传统，拥抱时代 灶膛火旺，煮肉温酒，儿孙绕膝，笑语满堂，灶膛火旺，煮肉温酒，儿孙绕膝，笑语满堂，这是中华儿女千百年的传承，一年是每年辛苦的这是中华儿女千百年的传承，一年是每年辛苦的劳作后心头那个温柔的念想；携母挈子，乘风破劳作
19、后心头那个温柔的念想；携母挈子，乘风破浪，异国他乡，这是为忙碌生活所牵绊住诗和远浪，异国他乡，这是为忙碌生活所牵绊住诗和远方的当今人在新年对自己最好的放纵与犒赏。方的当今人在新年对自己最好的放纵与犒赏。 无论是在家中还是在路上，都是中国人对自无论是在家中还是在路上，都是中国人对自己过去辛勤一年的总结，都蕴含着热切的幸福与己过去辛勤一年的总结，都蕴含着热切的幸福与渴盼。渴盼。历史进程中这是最好的时代，它生产一切，历史进程中这是最好的时代，它生产一切，也包容一切，所以不必为反传统而行之的也包容一切，所以不必为反传统而行之的“走出走出去去”式过年而悲悯传统的逝去，它是时代的产物，式过年而悲悯传统的逝
20、去，它是时代的产物，是历史发展的必然。是历史发展的必然。 归属与漂泊在中国人的传统观念中似乎总是归属与漂泊在中国人的传统观念中似乎总是背道而驰，而小农经济下安土重迁的传统也让许背道而驰，而小农经济下安土重迁的传统也让许多人惧怕浮萍似的漂泊生活，就连忠义勇敢如文多人惧怕浮萍似的漂泊生活，就连忠义勇敢如文天祥也要叹一句天祥也要叹一句“身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍”。但当我们。但当我们无法从土地上获得全部时，人们便背井离乡开始无法从土地上获得全部时，人们便背井离乡开始了漂泊在外的生活，而当一年结束，瑞雪降临，了漂泊在外的生活，而当一年结束，瑞雪降临，人们定要千辛万苦，跋山涉水回到家乡，与亲人人们定要
21、千辛万苦，跋山涉水回到家乡，与亲人围坐在一起，喝下的每一滴酒都是幸福，偷偷抵围坐在一起，喝下的每一滴酒都是幸福，偷偷抵去的每一点泪水都是乡愁。当跳动的火焰映红每去的每一点泪水都是乡愁。当跳动的火焰映红每一张苍老或年少的脸庞，震耳的鞭炮声炸响，埋一张苍老或年少的脸庞，震耳的鞭炮声炸响，埋藏一年的不安顿时烟消云散，与亲人血脉相连的藏一年的不安顿时烟消云散，与亲人血脉相连的归属感填满心房，同时积蓄来年的力量。团圆守归属感填满心房，同时积蓄来年的力量。团圆守岁，是为温饱挣扎的中国人给予自己的心灵慰藉。岁，是为温饱挣扎的中国人给予自己的心灵慰藉。 而在物质生活迅速发展的今天，人们已无需而在物质生活迅速发
22、展的今天，人们已无需为温饱而奋斗，但快节奏的生活越来越让每一个为温饱而奋斗，但快节奏的生活越来越让每一个时代流水线上的工人精疲力竭，眼前尽是盐米酒时代流水线上的工人精疲力竭，眼前尽是盐米酒粟、工作薪水的苟且，诗和远方任怎么努力都达粟、工作薪水的苟且，诗和远方任怎么努力都达不到。这时，作为慰藉祖先心灵的新年转换了形不到。这时，作为慰藉祖先心灵的新年转换了形式，越来越多的人在春节选择带家人出国旅游，式，越来越多的人在春节选择带家人出国旅游，其实吉祥团圆的魂没丢，更平添了异国他乡的别其实吉祥团圆的魂没丢，更平添了异国他乡的别样年味。多少平日活的小心谨慎的人在异国敞开样年味。多少平日活的小心谨慎的人在
23、异国敞开心胸认识庸俗面具下真实的自我，在他乡的新年心胸认识庸俗面具下真实的自我，在他乡的新年中做一回自己的英雄。中做一回自己的英雄。 从家中走到路上，时代已让我们无惧漂泊，从家中走到路上，时代已让我们无惧漂泊，甚至拥抱漂泊，甚至拥抱漂泊，无论是个人还是国家，都终将走无论是个人还是国家，都终将走在路上；无论是中国家庭在马来西亚度过的在路上；无论是中国家庭在马来西亚度过的“咖咖喱味喱味”新年，还是中国自主输出的亚吉铁路，都新年，还是中国自主输出的亚吉铁路，都是时代赋予我们直面漂泊的胆魄，与勇敢前行的是时代赋予我们直面漂泊的胆魄，与勇敢前行的力量。力量。我们依旧怀着对新年的祝福与和谐万邦的我们依旧怀
24、着对新年的祝福与和谐万邦的古老祈愿，守望传统，呵护先人的火种生生不息，古老祈愿，守望传统，呵护先人的火种生生不息，拥抱时代，以创新开拓未来。拥抱时代，以创新开拓未来。 总有一些传统的老人坚持把大家聚回家乡才总有一些传统的老人坚持把大家聚回家乡才叫过年，也总有年轻人吐槽守岁的无聊与春晚的叫过年，也总有年轻人吐槽守岁的无聊与春晚的前篇一律，可那又怎样呢？春前篇一律，可那又怎样呢？春节是大家的，幸福节是大家的，幸福是自己的，对于过年具体形式的争执毫无意义是自己的，对于过年具体形式的争执毫无意义。 只要你在，我在，父母在，岁月在，你还想只要你在，我在，父母在，岁月在，你还想要一个怎样更好的新年？要一个
25、怎样更好的新年？ 作文：作文： 1.强调：立德树人强调：立德树人 2.要会说话，要有自己的思维要会说话，要有自己的思维 3.渗透思辨性渗透思辨性 4.防止套作：要紧跟时代，渗透思辨防止套作：要紧跟时代，渗透思辨 5.言之有物言之有物 无材料也能写作文，就事论理：（用比喻的方式）什无材料也能写作文，就事论理：（用比喻的方式）什么叫合作？合作是赤橙黄绿青蓝紫和谐的在一起。么叫合作？合作是赤橙黄绿青蓝紫和谐的在一起。 多维度的分析：正、反：写完正面合作，再写反面合多维度的分析：正、反：写完正面合作，再写反面合作，如果不合作会作，如果不合作会 一分为二的看问题：慢是好的，快也不错，但我认为一分为二的看问题：慢是好的，快也不错，但我认为还是慢更好，慢确实存在它的合理之处。还是慢更好，慢确实存在它的合理之处。 用修辞：排比、反问，适当增加引用。用修辞：排比、反问，适当增加引用。 分析原因、危害。分析原因、危害。
